问：第一个提问，现代人常常有各种怪病，生长肿瘤，得癌症，请问，下面他有五个题目。　　答：这个问题提得很好，学佛的同学都知道，佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病，包括你的饮食，古人常讲「病从口入，祸从口出」，所以口是祸福之门。天气变化，我们衣着不小心，这些都是生理病的来源。　　第二种病是属于冤亲债主找上身来，得这些病。这种病医生不能治，像「三昧水忏」的悟达国师，谛闲老和尚那个参禅的徒弟，这叫冤孽病，冤亲债主找到身上。　　第三种叫业障病，它不是冤亲债主，自己造作罪业太多。冤亲债主这种病要化解，要调解，调解很有效，几乎百分之九十几都会接受，接受，他离开就化解了。　　第三种业障病难治，医生是束手无策，它也不是调解，它不是冤亲债主找上门来，这种最困难。但是可以治，用什么方法？真正忏悔，忏除业障。你真能忏除业障，这病就好了。　　所以总的来说，在佛法里面说，没有治不了的病，问题就是你要知道疾病的来源。　　现在怪病多，我们今天收到一份报告，网路上下载的。这个报告是世界卫生组织警告，可能爆发全球瘟疫危机，这个题目。这里面给我们说到，他说从一九七０年那个时候发现有三十九种新的病毒，过去没有的，一九七０年。最近这五年，过去五年，今年二００七年，就是二００三年到今年，世界卫生组织发现超过一千一百种的流行病毒。　　病毒从哪里来的？我们知道，佛在经上，《华严经》上讲得很多、很清楚，不善业的变现。你明白这个道理，你就知道怎样化解，怎样来解毒。我们先看他下面的问题，然后我们再来讨论。　　问：他第一个小题说，身上的肿瘤是不是众生？　　答：有可能。因为在我们接触过这些病人的时候，我们亲眼看到，而且不止一个，甚至于有人身上肿瘤很多，大大小小的，一百多个众生，那是冤亲债主。所以这个答案是肯定的。　　那你能化解，跟他谈条件化解，确实是有效。可是有很多很顽固的，大概那是结的怨太深，他不饶你。用种种条件来谈，他都不答应，这就没有法子。但是这个很少，大多数都能够同意化解，「冤家宜解不宜结」。　　我们明白这个道理，平常处世待人记住一个原则，绝不跟人结冤仇。结怨有时候是无意的，所以总得要小心，所谓是「言者无意，听者有心」，不知道怎么得罪他的，这个事情自古以来就有。　　所以，言语总要谨慎小心，对人的态度总得要恭敬，所谓是礼多人不怪。这就是小心不跟人结冤仇，过去结的冤仇要化解，这就对了！　　问：第二，如果把肿瘤切除，就算大功告成了吗？　　答：不容易，你切除了，这个问题没化解，他会在你身上再长一个，或者换个地方再长一个，你怎么办？所以不能切除，要怎么化解！切除跟化解同时进行也行，但是切除不好。　　为什么？你的身体生态平衡被破坏，总是不完整。所以我们东方中医不用这种手段，中医是你哪个部位出了毛病，总是用药物给你调理，让它恢复功能，那就正常了，不是把它切除，切除不是个好办法。　　问：第三个小题，有时肿瘤这边切除了，从另外一边又长出来，请问这是什么原因？　　答：这就是刚才讲的，如果他是众生，你把那块切除，他会长到别的地方去，他不会离开你，这个道理要懂。人都有运气，人在走运的时候，你的冤亲债主不敢碰你，你运很盛的时候，气很盛的时候。　　到衰的时候他就来了，你的好运走完了，冤亲债主就来找你，这个道理要懂。别人吃了你的亏，你现在有势力，他不敢碰你，等你哪天下台，势力失掉了，他找上门来，你就很难应付，道理是一样的。　　问：底下一个问题，怎样才能真正消除业障？　　答：真正消除业障就是真心忏悔，断恶修善。在佛门里面，持戒念佛，依教修行，消除业障的例子很多。　　道教里面，依《感应篇》修行的，消除业障也不计其数，你们看《安士全书》里面所说的，《感应篇汇编》这里面的例子，佛门称为公案，就是故事，消业障的例子一千多条。你可以细细去看，真有效，不是没有效，一定要真心去做，改过自新。　　所以发现自己的过失，这个人叫觉悟了，觉悟之后，要把自己的过失革除，这叫修行。所谓悟后起修，你没有觉悟你不知道怎么修法，修就是把错误修正，这叫修行。这句话总是要把它记住，修正自己的错误叫修行。　　现在很多人不懂，以为修行是我每天念多少经，要拜多少佛，以这个来做为修行。如果你心里面，过失一丝毫没有改，你这种做法没用，叫迷信。古人所谓的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，就是指这种修行人，没有用处。　　真修行，那就是知道自己的过失，赶快改。尤其在现在这个时代，灾难多，灾难就是报复，就是恶业所感召的。灾难再多，我能够真正改过自新，消业障，积功德，无论什么灾难，你遇到了都没事。　　为什么？你已经超出了，你不在这个灾难圈子里头，所以你不会受难。有时候吃一点小苦头，这个无所谓，你能够承受得了的。　　问：末后一个问题，他说若出家众住道场，遇到这样的问题，道场应如何护持？　　答：这一次我们得到经验教训，如果出家众得到肿瘤癌症，首先问他自己，他愿意在道场里面大家来帮助他，给他消灾，给他化解，他能接受，可以帮助他做，还要征求他们家人同意。家里人主张，或者他自己也希望去住医院，那就送医院，这由医院负责任。　　所以总要做出合情、合理、合法，不能够因为一个出家人的生病，连累到佛教的形象，那他造的业就太重了。破坏佛法形象，戒经里面讲得很清楚，这是造的阿鼻地狱罪业，七尊佛出世不通忏悔，这个罪太重了。　　所以，总是要把手续做清楚，他自己的意愿，他家人的意愿，这样处理也是合情合法。　　答香港参学同修（第76集）　　2006/8/24

道教在中国历史的地位

道教的济世度人不仅要施恩于人，而且积德于己，积德方能修成仙道。道教度人如高道的讲经宣道，坛场的斋醮科仪，唱道情的讽世劝化，道医的悬壶施药与治病救人，都是道教的济世度人之举。历史上有道之士或入世以济世度人，或隐居修道以达到度己的超越。

谈玄说道传遗绪，行善积德布家风。

万行扬善济生民，千传称道祝国祥。

道教，作为中国传统文化重要的组成部分，对于中国历史文化、风土人情、社会伦理、人民思想等方方面面都有重要的影响。道家文化强调顺应社会的发展和历史潮流，我国提倡建设和谐社会，不是说社会没有矛盾，而是要通过民主的方式去化解矛盾，保证国家社会的平稳发展，和谐建设。在社会建设中吸取道家的思想精华，为社会经济发展创设一个和谐平稳的大环境，为人们的幸福生活提供一个轻松舒适的生活空间，为国际间的交流合作提供更好地发展平台。

在历史的长河中出现的许多盛世，如文景之治、贞观盛世等，其治国思想均来源于道家。无为而治，腾出大量的时间去管理经济建设，使得国泰民安，这也可以说是古代的和谐社会。比如邱处机真人以74岁的高龄，自山东昆嵛山西游三万五千里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜为国师，掌管天下出家人。

道教的教理教义中包含着崇尚和谐、尊重生命、慈俭谦让、天人合一、道法自然等重要理念，对当今人类社会仍然有重要的启迪意义。多年来，特别是落实宗教信仰自由政策以来，在党和政府的鼓励和支持下，道教界大力弘扬道教优良传统，高度重视道教文化建设，抓住机遇，发挥优势，精心培育，打造了一批颇具影响的道教文化品牌，比如各具特色的道教文化节、贴近时代的主题研讨会、扶危济困的道慈善活动，连续举办了四届国际道教论坛、八届玄门讲经、十六届道教音乐汇演等，这些都是道教界与时俱进、开拓创新，大力弘扬道教优秀传统文化，努力服务社会、造福人群的积极走向世界的有益探索。

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六壬神功是道教其一的一门道术，乃是中国文化其中的一类，源远流长，创派祖师为大唐国师〔李淳风〕。 　　
中国阴阳八卦的理论认为，宇宙万物的元素先有水，故说：天一生水，之后有土，故说：地一生五，一加五其数为六，这个六实包涵天地之意，六在八卦中代表干卦，干为天，为阳，壬为十个天干中的其中一干，其五行为水，因为天一生水之故，所以取壬，而壬水的临官在亥，亥纳于干卦，所以壬水寄宫于干，五德中以水为智，五行中亦只有水，可以为液体，可以为气体，亦可以为固体，水亦无一定之形态，遇方则方，遇圆则圆，随缘变化，壬水寄生于干卦，而先天的干卦则寄宫于后天的离宫，离为于南方，为纯阳之紫火，人们常说的：天南地北中的〔天南〕，便是指先天八卦中的干，寄临于后天八卦的离，而且因为先天壬水，寄后天的干，因此，亦即是先天的坎水，与后天的离火产生交合，是为〔水火既济〕也；先后天交合则为道，而道生一，一生二，二生三，三生万物，壬字有三划，代表天，地，人三才之气，中间一划贯穿天地人，最上的一划由上而向左，八卦中的左方是震卦，震卦的方位为东，故壬字上划向左，象征紫气东来。 　
六壬仙师经过多生多世的修行，终于羽化升仙，生往离人间及众生最接近的一重天〔忉利天〕，其天主名为帝释天主，亦即是凡间称谓的〔玉皇大帝〕，因为仙师的慈悲愿力影响之故，即使是生为天人，可以享有无穷的福乐果报，但其心亦没有因此而离弃众生，念念都望众生能离苦得乐，因此之故，仙师与另外的十二位神明，接受玉帝的命，号称〔玉封十三郎〕，一同法住于世，普渡一切有缘众生；道教认为宇宙虚空万物，皆由道生，其中有正有邪，有善有恶，福祸之间，互相倚伏，人为万物之灵，其身体生命为修行的根本之器，而一切之祸福，皆会应验于身体，如果身体有任何的损毁，想修行也不成，而且一人受突来的灾厄，痛苦的往往不止一人，因此之故，六壬仙师籍着衪的广大无边的神通法力，在在处处，无间断地保护衪的六壬弟子，使那些六壬弟子，可以无须忧虑那些飞来的种种一切横祸，降临于他们身上，让他们可以好好地踏实的生活下去。茅山仙法全称茅山神功仙法,仙法重视对符法、童身法的修炼,不重形式重实际应用,在世修仙法,灵符救良民。简单理解的话可以向匿名的那位朋友说的那样。#六壬神功##六壬伏英馆##六壬风火院##六壬仙师##法教##镇坛##镇宅##法器##护身#