#智悲妙语[超话]#
-“诸佛所教：心地解脱法门”
慈成加参仁波切
问：
我想修行但不会，各种法又太多，请授解脱法。

答：
从上以来，诸佛直教心地解脱法门，心地解脱者，一要明心地，二要知心之所系。
若不知心地，不知将心安于何处？
若不明所系，不知如何解脱？
故千万教法，一为明心，二为解系，解系又日见性，唯见一切自性空，方解一切之所系。

明心者，明光明清净无染之心；
解系者，解妄想执着诸幻之系。
知是光明心，破一切所知障，解一切诸幻系，破一切烦恼障，解决此二事，决定是个明白自在人。

读经只为明理，实修只为亲证。
若是上根人，取经中一言、一语深悟，于一石、一矶上解证佛法；
若中根人，寻觅大善知识，以之为导，且随、且行、边点、边破、渐解、渐悟，决定能得大道；
若是下根，寻觅依止教授师，制立次第，持方精进，规范前进，亦能悟道。

一切修行，依师指教，切实而行，得三境界：
初得身心清净，次得万事如意，后得皆大欢喜，越此三境，自变成佛。

初涉佛法，闻佛说教，严持奉行，精进不懈，可得身心清净境界，快乐怡然，人间显圣，此是声闻开发处。

循教渐行，所作无碍，无诸业障，万事现前，皆成如意，自见本自如意妙宝，此是万事如意境，阿罗汉落脚处。

身心清净，万事如意，所得境界，不但益己，亦能利人，教授圣凡，皆得快乐，曰皆大欢喜，此是大菩萨所行境界。

一切修行者，历此三境界，圣行成熟，在圣日久，安居佛国，于三界出得三界，十号圆满，可曰人间佛。

佛法是应机对根之教，没有定法，若一碗水，在方是方，依圆成圆。
古来佛师教授他人，观根察器，施以圣教，众生有多少数，法门有多少种，量随心变，法由器定，故同一宗里有不同教，同一教里有不同门，同一门里有不同法。
此显佛法因缘，又彰圣教宏大！

欲亲近心地解脱法门者，自察心器，观自心音，决定择师及于法行。
一切法无邪，一切见皆正，山溪千转百回，总归大海；一味佛法，在彼一切处，一切处总有佛法。
但看自心，读经诵偈，寻师访道，皆是修行，犹如江河，不停息者，将入大海，于生死烦恼中，不惜力者，终入解脱大海！

心地者，非脚下地，不离脚下地，有于脚下地见其心者，名见心地。心地遍彻，一切见处无非心地，心地即是法界，异名而同域。
佛法者，佛是不灭之法，法是不生之佛，能心地见不灭之法，名见佛；于法界见无数无生之佛，为见法。
见法佛、佛法者说为解脱，此乃心地解脱法门。

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[微笑]听道者成……
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者惛，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗，略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望​者不报，贵而忘贱者不久，念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋，战士贫、游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略、记过不忘者暴，所任不可信、所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人、罚不甘心者叛。赏及无功、罚及无罪者酷。听谗而美、闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。 https://t.cn/E6aT4Fi