《佛说吉祥经》
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？
世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！
自治净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？
世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！
自治净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！
梁实秋先生最明智的20个句子，句句精辟，让人动容
1、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
2、人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进别的东西。
3、禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。
4、人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走， 你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
5、一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。
6、有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？
7、树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
8、艺术，永远是人性的表现，唯有品格高尚的人才能画出趣味高超的画。
9、人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
10、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
11、雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。
12、常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”
13、可以无须让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，与人无损。
14、我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。
15、常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。总之，快乐是一种心理状态。内心湛然，则无往而不乐。吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。
16、人辛勤困苦地工作，所为何来？夙兴夜寐，胼手砥足，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那又何贵乎做人？
17、我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。
18、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
19、在当今这个时代，沉默是最后一项自由。
20、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。
1、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
2、人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进别的东西。
3、禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。
4、人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走， 你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
5、一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。
6、有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？
7、树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
8、艺术，永远是人性的表现，唯有品格高尚的人才能画出趣味高超的画。
9、人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
10、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
11、雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。
12、常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”
13、可以无须让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，与人无损。
14、我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。
15、常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。总之，快乐是一种心理状态。内心湛然，则无往而不乐。吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。
16、人辛勤困苦地工作，所为何来？夙兴夜寐，胼手砥足，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那又何贵乎做人？
17、我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。
18、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
19、在当今这个时代，沉默是最后一项自由。
20、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。
#2024甲辰年时空运气分析007 /甲辰运气与药食辨证纲要•转基因#
（七）2024甲辰年运气与药食辨证纲要
① 《内经》相关论述
《素问•六微旨大论篇第六十八》:
“……太一天符为贵人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：…中贵人者，其病暴而死”；
《素问•六元正纪大论篇第七十一》:
“五运气行主岁之纪，其有常数乎？岐伯曰：臣请次之，……甲辰岁，上太阳水，中太宫土运，下太阴土，寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也……。”
（略 见注7）
② 甲辰年太一天符与运气象数纲要
a. 中贵人者 病暴而死 —— 甲辰年病机急危示警
气交中运，与岁支、和或司天在泉六气，分别构建出不同的时空匹配关系状况，会触发三种不同强度的疾病病机增减年时空态，称为“岁会”、“天符”与“太一天符”，对当年人体病机过程的强弱程度分别构成衰减、中度增益、重度增益等不同类型等级的催化作用，所谓的“行令”、“执法”与“贵人”。“中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死”。
甲辰年中运的土运太过与在泉太阴湿土五行属性协同叠加强化，达成“同天符”格，同时，中运土运复与岁支“辰”土又达成五行协同的“岁会”格，两种协同叠加，共同促成类“太一天符”的运气格局，所谓的“贵人”时空功能态。
“中贵人者，其病暴而死”，本年发生疾病的病机过程将呈现为起病与变化急骤、病势极易恶化甚至死亡的特征，各类新旧疾患，包括新冠木疠疫情、各种时疫流行病等，均要受到此气运时空特征的影响，故借助中医存正气“治未病”，明气化早防治的独到传承，建立中医安全有效的疾疫防治窗口，乃仁智者所必行。
同理，甲辰年气运时空的其它现象，诸如气候、物候、人伦天象等，何尝又不在此格局中？“通天下一气耳”（《庄子》）。
b. 甲辰年运气象数提纲
针对五运与六气每年错综复杂的变化过程，《内经》给出了一组基本的、简明扼要的五行特征态象数标定，提示当年运气五行强弱态势的分布特征。简要2024甲辰年时空的基本气运格局，今年的这组特征态象数提纲是：
“甲辰岁……，寒化六，湿化五”；
即，甲辰年气运将呈现以寒化和湿化两行为主的气化现象集，其中的寒化现象将是强势亢进的，湿化的具体程度将受到其它多重因素的综合影响，有较大的变动域，难以提前评估。这里的所言的寒化、湿化，代指五行分布，是时空混沌统一体，既包括六气寒热属性，也包括空域方位属性，即北方六和中土五（华北平原北部）。
③ 甲辰年药食辨证纲要
a. 甲辰年药食辨证纲要
基于甲辰年的五行象数特征，以及《黄帝内经》阴阳五行辨象对治（辨证论治之源）原理，甲辰年选择使用治病养生的药物与膳食、间谷与岁谷，《内经》给出如下的提示要点：
甲辰年司天太阳寒水、中运土运太过敦阜之纪、在泉太阴湿土，上半年证候特点，亦或是人体上焦的证候倾向，将呈现为湿加寒特征，对治的药物与膳食、间谷与岁谷应取味苦、性热之品，以燥其湿、散其寒，以维护人体气血的阴阳平和；
年中时段，抑或是人体的中焦气机，容易呈现为湿加偏寒或凉的证候倾向，对治的药物与膳食、间谷与岁谷，则应取味苦、性温之品，以燥其湿、温其凉，维护气血的阴阳平秘；
受在泉太阴湿土影响的下半年，抑或是人体下焦的气机，也是容易出现湿加偏寒或凉的证候倾向，也要注意选择味苦、性温的间谷与岁谷，燥其湿、温其凉，矫正预防气血的阴阳失衡；
另有各种错综复杂的情况，则要具体辨象对治，如果外寒侵袭，早期以辛热之品散解外寒，中期必要时以甘苦之品清护脾心，倘若邪气化热，还需咸凉之品急泻其热，同时不忘继续清散外邪，给其出路。
间谷岁谷、药物饮食的配伍组方、选择搭配，以及用量多少，要根据具体不同地域、不同个体的寒热温凉辨证详细情况而最后确定，总以达成、恢复人体气血阴阳五行的协调平和为目的，后世中医的八纲辨证、藏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证等更为精致入微的中医辨证应用体系，概肇源发端于此。
历代中医天人合一、药食同源、绿色安全用药与饮食的中华智慧传承，开宗明义，一脉相承，均是源出于《黄帝内经》运气理论智慧。
b. 转基因食品 乱天地之经 扰阴阳之纪
当世流行之转基因食品与药物，以《内经》运气智慧观之，该技术路径，不敬不法天地自然，不遵气化智慧，擅逆《内经》阴阳法则，阻断太极生生之气，物欲之下，短视近利，自以为是，错乱岁谷间谷阴阳五行归经属性，将西医本已步入歧途的人工化学合成，又盲目狂推到人工基因生物改变，不仅违逆五行气化，更是悖乱阴阳，陷害天人合一生态，贼凌天道中和，自戕隔绝于太极“生长之门”（《素问•四气调神大论》），技术越精致，为害愈严重，贻患愈深远，为《黄帝内经》理法早已警示否定，并深恶痛绝，所谓“乱天地之经，扰阴阳之纪”（注9）；
2024-02-28 毕稿
（七）2024甲辰年运气与药食辨证纲要
① 《内经》相关论述
《素问•六微旨大论篇第六十八》:
“……太一天符为贵人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：…中贵人者，其病暴而死”；
《素问•六元正纪大论篇第七十一》:
“五运气行主岁之纪，其有常数乎？岐伯曰：臣请次之，……甲辰岁，上太阳水，中太宫土运，下太阴土，寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也……。”
（略 见注7）
② 甲辰年太一天符与运气象数纲要
a. 中贵人者 病暴而死 —— 甲辰年病机急危示警
气交中运，与岁支、和或司天在泉六气，分别构建出不同的时空匹配关系状况，会触发三种不同强度的疾病病机增减年时空态，称为“岁会”、“天符”与“太一天符”，对当年人体病机过程的强弱程度分别构成衰减、中度增益、重度增益等不同类型等级的催化作用，所谓的“行令”、“执法”与“贵人”。“中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死”。
甲辰年中运的土运太过与在泉太阴湿土五行属性协同叠加强化，达成“同天符”格，同时，中运土运复与岁支“辰”土又达成五行协同的“岁会”格，两种协同叠加，共同促成类“太一天符”的运气格局，所谓的“贵人”时空功能态。
“中贵人者，其病暴而死”，本年发生疾病的病机过程将呈现为起病与变化急骤、病势极易恶化甚至死亡的特征，各类新旧疾患，包括新冠木疠疫情、各种时疫流行病等，均要受到此气运时空特征的影响，故借助中医存正气“治未病”，明气化早防治的独到传承，建立中医安全有效的疾疫防治窗口，乃仁智者所必行。
同理，甲辰年气运时空的其它现象，诸如气候、物候、人伦天象等，何尝又不在此格局中？“通天下一气耳”（《庄子》）。
b. 甲辰年运气象数提纲
针对五运与六气每年错综复杂的变化过程，《内经》给出了一组基本的、简明扼要的五行特征态象数标定，提示当年运气五行强弱态势的分布特征。简要2024甲辰年时空的基本气运格局，今年的这组特征态象数提纲是：
“甲辰岁……，寒化六，湿化五”；
即，甲辰年气运将呈现以寒化和湿化两行为主的气化现象集，其中的寒化现象将是强势亢进的，湿化的具体程度将受到其它多重因素的综合影响，有较大的变动域，难以提前评估。这里的所言的寒化、湿化，代指五行分布，是时空混沌统一体，既包括六气寒热属性，也包括空域方位属性，即北方六和中土五（华北平原北部）。
③ 甲辰年药食辨证纲要
a. 甲辰年药食辨证纲要
基于甲辰年的五行象数特征，以及《黄帝内经》阴阳五行辨象对治（辨证论治之源）原理，甲辰年选择使用治病养生的药物与膳食、间谷与岁谷，《内经》给出如下的提示要点：
甲辰年司天太阳寒水、中运土运太过敦阜之纪、在泉太阴湿土，上半年证候特点，亦或是人体上焦的证候倾向，将呈现为湿加寒特征，对治的药物与膳食、间谷与岁谷应取味苦、性热之品，以燥其湿、散其寒，以维护人体气血的阴阳平和；
年中时段，抑或是人体的中焦气机，容易呈现为湿加偏寒或凉的证候倾向，对治的药物与膳食、间谷与岁谷，则应取味苦、性温之品，以燥其湿、温其凉，维护气血的阴阳平秘；
受在泉太阴湿土影响的下半年，抑或是人体下焦的气机，也是容易出现湿加偏寒或凉的证候倾向，也要注意选择味苦、性温的间谷与岁谷，燥其湿、温其凉，矫正预防气血的阴阳失衡；
另有各种错综复杂的情况，则要具体辨象对治，如果外寒侵袭，早期以辛热之品散解外寒，中期必要时以甘苦之品清护脾心，倘若邪气化热，还需咸凉之品急泻其热，同时不忘继续清散外邪，给其出路。
间谷岁谷、药物饮食的配伍组方、选择搭配，以及用量多少，要根据具体不同地域、不同个体的寒热温凉辨证详细情况而最后确定，总以达成、恢复人体气血阴阳五行的协调平和为目的，后世中医的八纲辨证、藏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证等更为精致入微的中医辨证应用体系，概肇源发端于此。
历代中医天人合一、药食同源、绿色安全用药与饮食的中华智慧传承，开宗明义，一脉相承，均是源出于《黄帝内经》运气理论智慧。
b. 转基因食品 乱天地之经 扰阴阳之纪
当世流行之转基因食品与药物，以《内经》运气智慧观之，该技术路径，不敬不法天地自然，不遵气化智慧，擅逆《内经》阴阳法则，阻断太极生生之气，物欲之下，短视近利，自以为是，错乱岁谷间谷阴阳五行归经属性，将西医本已步入歧途的人工化学合成，又盲目狂推到人工基因生物改变，不仅违逆五行气化，更是悖乱阴阳，陷害天人合一生态，贼凌天道中和，自戕隔绝于太极“生长之门”（《素问•四气调神大论》），技术越精致，为害愈严重，贻患愈深远，为《黄帝内经》理法早已警示否定，并深恶痛绝，所谓“乱天地之经，扰阴阳之纪”（注9）；
2024-02-28 毕稿
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