无为即是有为,不过居于凡世之上,普天之大,天地之外仍无限乎,心乃大,人乃小,世界方成形。世俗所论无为,试问谁可曾亲眼见之,不为之为,方为无为,不要羡慕无为,无为只是个传说。世界之事,分三等,为,不为,中庸,为者忙碌如刍狗,受天地所制,中庸者已极其难得,世界议论者多,知道者少,牛皮谁人都可吹大吹小,人生随时可幻生幻灭
道理千万,做之则难,为何难也,因为做了,不做即不难。事上本无事,庸人自扰之,圣人与百姓孰重,皆轻也,原因为何,因其只是一词语,非其本来面目
文字乃人创,无文字,也便无圣人,无百姓,一切皆为虚名,昔日庄周言盗亦有道,世上无物不道,脱了道,便不复在焉。即然在,仍存在,若存在,必有爱,老子昔写构出五千真金,至今无人可识否,非也,非道无形,人有形,有无相生,方可长生,和谓长生,不死乎?非也,融于无形即是长生。也,知者不言,言者不知,高人永观宇宙,不易参与。无无形,便无世界,无有形便无生机,世界之大,莫不出无有二字,记得此二次,人生必有迹寻之。一切存在,必有其道之分华所在,世间万物,无不道之杰作,凤姐是道乎?是也,春哥是道乎?亦然是也,若说何者非道,只可说,唯道非道,道之根源本非道,道之衍化亦非道,道非道,非常道,道可道,为道非。为之无永恒,唯道常在,虽道亦非不生不灭,然则道之生灭,不是我等凡人之念。
为何不争,为何无为,为何简朴,为何大道在屎溺,为何道不远人,为何道生一生二生万物?因为道即是道,你可讲清的,即不是道,而是道的一部分。
世间宝物,世俗定义存于一份,古书典籍存于一份,自身领悟存于一份,三者合一,自然可道可不道。念之则生,忘之则存,无念无忘,必可长生,世间深受长生定义所局限,殊不死,瞬息之存,即是长生,精神一息之得,即是不死。
道理千万,做之则难,为何难也,因为做了,不做即不难。事上本无事,庸人自扰之,圣人与百姓孰重,皆轻也,原因为何,因其只是一词语,非其本来面目
文字乃人创,无文字,也便无圣人,无百姓,一切皆为虚名,昔日庄周言盗亦有道,世上无物不道,脱了道,便不复在焉。即然在,仍存在,若存在,必有爱,老子昔写构出五千真金,至今无人可识否,非也,非道无形,人有形,有无相生,方可长生,和谓长生,不死乎?非也,融于无形即是长生。也,知者不言,言者不知,高人永观宇宙,不易参与。无无形,便无世界,无有形便无生机,世界之大,莫不出无有二字,记得此二次,人生必有迹寻之。一切存在,必有其道之分华所在,世间万物,无不道之杰作,凤姐是道乎?是也,春哥是道乎?亦然是也,若说何者非道,只可说,唯道非道,道之根源本非道,道之衍化亦非道,道非道,非常道,道可道,为道非。为之无永恒,唯道常在,虽道亦非不生不灭,然则道之生灭,不是我等凡人之念。
为何不争,为何无为,为何简朴,为何大道在屎溺,为何道不远人,为何道生一生二生万物?因为道即是道,你可讲清的,即不是道,而是道的一部分。
世间宝物,世俗定义存于一份,古书典籍存于一份,自身领悟存于一份,三者合一,自然可道可不道。念之则生,忘之则存,无念无忘,必可长生,世间深受长生定义所局限,殊不死,瞬息之存,即是长生,精神一息之得,即是不死。
《中国哲学文献选编》·抄读第1904天
三、附加节选
(一)道的本质与形著
泰初有无①,无有无名②;一之所起,有一而未形。物得以生,谓之德;未形者有分③,且然无间④,谓之命;留动而生物⑤,物成生理,谓之形;形体保神,各有仪则,谓之性。性修反德,德至同于初,同乃虚,虚乃大。合喙鸣⑥;喙鸣合,与天地为合。其合缗缗⑦,若愚若昏,是谓玄德,同乎大顺⑧。(《天地》)
【编者评述】
讨论形上学重要的一章,与《易经》哲学极为相似,不只一位理学家因此篇而赞美庄子业已理解道。庄子使用理字,当然很符合新儒家的想法,因他们的哲学就是理学。
【译注】
①泰初有无,宇宙之初是“无”。
②无有无名,既不是“有”,也没有名称。
③有分,分阴分阳。
④且然无间,流行无间。
⑤留动而生物,经由静动的历程而产生万物。
⑥合喙鸣,融合众口异声。
⑦缗缗,泯然无迹。
⑧大顺,太和。
——第八章 庄子的神秘之道,187页
物,理,都是生命历程的面相,是创新,也是领会,是存在也是本质,是区分,也是合一。人们应该做的是以玄德顺应生命历程。
三、附加节选
(一)道的本质与形著
泰初有无①,无有无名②;一之所起,有一而未形。物得以生,谓之德;未形者有分③,且然无间④,谓之命;留动而生物⑤,物成生理,谓之形;形体保神,各有仪则,谓之性。性修反德,德至同于初,同乃虚,虚乃大。合喙鸣⑥;喙鸣合,与天地为合。其合缗缗⑦,若愚若昏,是谓玄德,同乎大顺⑧。(《天地》)
【编者评述】
讨论形上学重要的一章,与《易经》哲学极为相似,不只一位理学家因此篇而赞美庄子业已理解道。庄子使用理字,当然很符合新儒家的想法,因他们的哲学就是理学。
【译注】
①泰初有无,宇宙之初是“无”。
②无有无名,既不是“有”,也没有名称。
③有分,分阴分阳。
④且然无间,流行无间。
⑤留动而生物,经由静动的历程而产生万物。
⑥合喙鸣,融合众口异声。
⑦缗缗,泯然无迹。
⑧大顺,太和。
——第八章 庄子的神秘之道,187页
物,理,都是生命历程的面相,是创新,也是领会,是存在也是本质,是区分,也是合一。人们应该做的是以玄德顺应生命历程。
#智悲妙语[超话]#
-“请谈谈灵魂伴侣”
慈成加参仁波切
如果心足够了解自己,所有相遇的一切都是它的灵魂伴侣,都是另外的自己,不是镜像,就是它本身,而且有无限量,它就不会再选择,所有的关系都相等。
心啜饮着所遇的甘甜,每走一步都在那甜蜜之中,它日日恋爱,时刻与灵魂伴侣在一起,没有不是的,别无选择。
一旦心如此了解,石头、月亮、玫瑰、风、街上奔走的小狗和人没两样,都是它最亲密的灵魂伴侣,无有远近,没有分别。
彻悟的心时刻处在天堂,它不可能再去地狱了,因为心的智慧,一旦真正照亮了自己,地狱不可能再出现了。
明了的心,无可选择的在天堂生活,和它到处都是的灵魂伴侣在一起,那是明了的心的本来生活状况,全世界了解的人,都过相同的生活,甜蜜、幸福、喜悦……,辉煌无与伦比!
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-“请谈谈灵魂伴侣”
慈成加参仁波切
如果心足够了解自己,所有相遇的一切都是它的灵魂伴侣,都是另外的自己,不是镜像,就是它本身,而且有无限量,它就不会再选择,所有的关系都相等。
心啜饮着所遇的甘甜,每走一步都在那甜蜜之中,它日日恋爱,时刻与灵魂伴侣在一起,没有不是的,别无选择。
一旦心如此了解,石头、月亮、玫瑰、风、街上奔走的小狗和人没两样,都是它最亲密的灵魂伴侣,无有远近,没有分别。
彻悟的心时刻处在天堂,它不可能再去地狱了,因为心的智慧,一旦真正照亮了自己,地狱不可能再出现了。
明了的心,无可选择的在天堂生活,和它到处都是的灵魂伴侣在一起,那是明了的心的本来生活状况,全世界了解的人,都过相同的生活,甜蜜、幸福、喜悦……,辉煌无与伦比!
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