#上宽下如法师[超话]#
宽如法师 ∣ 发一切智心宝，堪任摧压
佛对菩萨讲了很多，因应他会遇到的事情，应该用什么方法？先跟我们讲，就是打预防针，当你遇到什么事情，应该用什么心态来走下去。这部经是《海意菩萨所问净印法门经》的节录。
【复次海意。云何是为菩萨。于其所发一切智心宝。堪任摧压。又复何谓摧压行相。】
这个时候，佛来告诉海意菩萨说:什么是菩萨呢？发起一切智心宝，一切智就是菩提心宝，佛的一切智。佛的智慧有三种智，一个叫做一切智，道种智，一切种智。
现在这个是比较高级班的，当你受到压迫，你要怎么过关？一般都是“我抗压力很低，我快要疯了”，没有方法了，没有一个解药可以解套，解压。
佛讲的方法，都完全是给我们解压的，教我们要怎样转念头，你的念头一转，压力就没有了。
[堪任催压]你能够堪得起，给你摧压，给你压榨。又复何谓摧压的相貌、行相？
【海意。若此菩萨。于其一切智心宝中。或有破戒不可意人。或复诸魔或魔徒众。或魔力所加魔宫贤圣。或魔使者固来娆恼。振击动摇期克打掷当于尔时。菩萨坚固大菩提心。令无所坏。】
那么，佛说，海意！若此菩萨或有自己破戒，守不住了，要生恨了，生气了，人家来摧压你，你绝对会生气。
我们要持戒，持不贪、不瞋、不痴，这个也是戒哦！不是只有不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒而已。菩萨戒的戒就是更高了。
或被诸魔、魔徒众、魔使者扰乱你，在这个时候，菩萨坚固大菩提心说:不管谁骂我，谁来扰乱我，我要想着菩提心。
你生气或是别人来让你生气，或是用什么事情要让你动摇。你自己要很坚固，我绝不能受他影响。[令无所坏]不能坏了自己的大菩提心。
本文出自：世界佛教青年僧伽会 主席 上宽下如法师慈悲开示《海意菩萨所问净印法门经》之节录。
宽如法师 ∣ 发一切智心宝，堪任摧压
佛对菩萨讲了很多，因应他会遇到的事情，应该用什么方法？先跟我们讲，就是打预防针，当你遇到什么事情，应该用什么心态来走下去。这部经是《海意菩萨所问净印法门经》的节录。
【复次海意。云何是为菩萨。于其所发一切智心宝。堪任摧压。又复何谓摧压行相。】
这个时候，佛来告诉海意菩萨说:什么是菩萨呢？发起一切智心宝，一切智就是菩提心宝，佛的一切智。佛的智慧有三种智，一个叫做一切智，道种智，一切种智。
现在这个是比较高级班的，当你受到压迫，你要怎么过关？一般都是“我抗压力很低，我快要疯了”，没有方法了，没有一个解药可以解套，解压。
佛讲的方法，都完全是给我们解压的，教我们要怎样转念头，你的念头一转，压力就没有了。
[堪任催压]你能够堪得起，给你摧压，给你压榨。又复何谓摧压的相貌、行相？
【海意。若此菩萨。于其一切智心宝中。或有破戒不可意人。或复诸魔或魔徒众。或魔力所加魔宫贤圣。或魔使者固来娆恼。振击动摇期克打掷当于尔时。菩萨坚固大菩提心。令无所坏。】
那么，佛说，海意！若此菩萨或有自己破戒，守不住了，要生恨了，生气了，人家来摧压你，你绝对会生气。
我们要持戒，持不贪、不瞋、不痴，这个也是戒哦！不是只有不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒而已。菩萨戒的戒就是更高了。
或被诸魔、魔徒众、魔使者扰乱你，在这个时候，菩萨坚固大菩提心说:不管谁骂我，谁来扰乱我，我要想着菩提心。
你生气或是别人来让你生气，或是用什么事情要让你动摇。你自己要很坚固，我绝不能受他影响。[令无所坏]不能坏了自己的大菩提心。
本文出自：世界佛教青年僧伽会 主席 上宽下如法师慈悲开示《海意菩萨所问净印法门经》之节录。
执、障、生死
人有我法二执，才有烦恼障和所知障两种障碍，受分段、变异两种生死。
我执的话就变成一个【分段生死】，分段生死就是一段、一段的生死，【变异生死】是境界的转换，没有真正地生死，只是一个境界的转换；比如说，菩萨，菩萨他就是变异生死，这个菩萨的心境一直转变，他的貌相就愈来愈庄严，今天看跟明天看的，貌相完全不一样，是不是？他随时都在变化，因为，他不是一个有执碍的色身。
我空就会产生【涅槃】的境界，法执是障碍【菩提】，是障碍菩提，为什么我执会障碍涅槃呢，这个涅槃有分成四个涅槃，在唯识学里面讲的话：有余依涅槃、无余依涅槃、性净涅槃还有究竟涅槃。这个涅槃，阿罗汉果也是涅槃，佛也是涅槃，但是，阿罗汉果的涅槃有有余依涅槃、有无余依涅槃，佛的涅槃叫做究竟清净涅槃，完全不一样，因此，单讲涅槃，这个并不究竟，所以，要讲菩提，断了法执就是转这个所知障变成了菩提，那么这个菩提就是佛，这菩提就是觉悟，说：我们要发菩提心，就是要发究竟觉悟之心，因此，这个断了我执，转烦恼障变成涅槃，断了法执，转所知障，就变成菩提。
吾人生死轮回之根本为惑，惑有二执、二障之别，二执为我执、法执，二障则为烦恼障、所知障。由二执起二障，障得二转依妙果，而受二种生死苦果。若破二执，即断二障，能证二空（二无我），则了二种生死，得二转依妙果也。所以，【由二执起】这个【二障，障得二转依妙果，而受】这【二种生死】的【苦果。若破二执，即断二障，】那就是烦恼障跟所知障，【能证二空】也就是【（二无我），】人无我、法无我，【则了二种生死，得二转依妙果也。】
【所知障：由法执起，】【为吾人迷惑相续之根本，】【因此迷惑而不知诸法实相，】诸法的实相就是无相、无不相，无相就是空，无不相就是有，所以，诸法实相就是所谓的中道，【障证菩提。（菩提为无漏之智）】所以你要发菩提心就是发无漏的智慧，无漏的智慧，一个真正发过菩提心的人，他的道念是永远不会退失的。
【二种生死：分段生死，】还有【变异生死】，【以有漏之善，】有漏之善就是布施后有所执著，如果布施后三轮体空，叫做无漏净善。这个要分清楚，为什么有漏呢？还执著一个有我在布施，所以这个有漏之善，就像这个碗里面装了开水，底下打一个洞，那么就慢慢、慢慢的漏掉，比如说做人很好，或者做天人不错，但是如果你不懂得惜福，把那个福报花完了，那么你还要继续六道轮回，以有漏之善，【不善业为亲因，】或者是善，或者是不善，不善就是恶业为亲因，亲因就是强而有力的因，疏因就是比较弱的助缘，亲就是强而有力的力量的因，【以烦恼障为助缘，】【所感之三界粗异熟果。】欲界、色界、无色界，粗的异熟果报，粗糙的异熟果报，就是我们眼睛可以看得很清楚的，粗陋的、丑陋的四大假合的一个色身，【盖三界众生，】就是欲界、色界、无色界，【各随其业力因缘，】【而定其形体、寿命、分限段别故，】一段、一段的，今生今世做人，来世做母猪，再来是做猴子，那么有福报的人继续做人继续修行，或者是生天享受，杀父、杀母、谤三宝的人堕地狱，那就三涂一报百千劫，再回头是几时，所以，一段、一段【名分段生死。】
变异生死就是境界的转变，没有实在的生死，只是心境的改变，没有实在的生死，【以诸无漏之有分别业为亲因，】为什么讲有分别业？因为分别就是等于不分别，因为他是由无漏的本性所显露出来的，所以虽分别而不作分别想，所以有分别业为亲因，【以所知障为助缘，】为什么讲所知障？因为法执没有办法完全断尽，就是到等觉菩萨还有所知障，还有最后一分的所知障为助缘，【所感之界外净土殊胜细异熟果，】我们这个是粗糙的，这个粗糙的就会生病，会生病，头痛、牙齿痛、胃痛、膀胱炎，这个酸痛、关节炎，这个因为果报是造业来的，这个阿罗汉是界外的微细的、清净的异熟果，异熟果就是经过一段时间后会成熟，【其身为变异身。】实在不是一个真正的色身，他会变异的，很清净，【菩萨由智慧拣择，】菩萨因为有智慧的选择，【迷惑想渐减，】这个【（法执）】就会渐渐的除掉，【悟证（法空）渐增，】【转变改易鄙劣身命，】我们这个色身就是这样子，是不是？像我们跑百迷，我们就累得要死，是不是？这个天人的话，跑什么百米，几百万公里，他动一个念头就到，他也没有这个色身，他当然就没有什么负担，【而为殊胜妙严。】殊胜清净的庄严。【其身或大或小，其寿或长或短，】【皆无一定之齐限。】【以有变异故，名变异生死。】
人有我法二执，才有烦恼障和所知障两种障碍，受分段、变异两种生死。
我执的话就变成一个【分段生死】，分段生死就是一段、一段的生死，【变异生死】是境界的转换，没有真正地生死，只是一个境界的转换；比如说，菩萨，菩萨他就是变异生死，这个菩萨的心境一直转变，他的貌相就愈来愈庄严，今天看跟明天看的，貌相完全不一样，是不是？他随时都在变化，因为，他不是一个有执碍的色身。
我空就会产生【涅槃】的境界，法执是障碍【菩提】，是障碍菩提，为什么我执会障碍涅槃呢，这个涅槃有分成四个涅槃，在唯识学里面讲的话：有余依涅槃、无余依涅槃、性净涅槃还有究竟涅槃。这个涅槃，阿罗汉果也是涅槃，佛也是涅槃，但是，阿罗汉果的涅槃有有余依涅槃、有无余依涅槃，佛的涅槃叫做究竟清净涅槃，完全不一样，因此，单讲涅槃，这个并不究竟，所以，要讲菩提，断了法执就是转这个所知障变成了菩提，那么这个菩提就是佛，这菩提就是觉悟，说：我们要发菩提心，就是要发究竟觉悟之心，因此，这个断了我执，转烦恼障变成涅槃，断了法执，转所知障，就变成菩提。
吾人生死轮回之根本为惑，惑有二执、二障之别，二执为我执、法执，二障则为烦恼障、所知障。由二执起二障，障得二转依妙果，而受二种生死苦果。若破二执，即断二障，能证二空（二无我），则了二种生死，得二转依妙果也。所以，【由二执起】这个【二障，障得二转依妙果，而受】这【二种生死】的【苦果。若破二执，即断二障，】那就是烦恼障跟所知障，【能证二空】也就是【（二无我），】人无我、法无我，【则了二种生死，得二转依妙果也。】
【所知障：由法执起，】【为吾人迷惑相续之根本，】【因此迷惑而不知诸法实相，】诸法的实相就是无相、无不相，无相就是空，无不相就是有，所以，诸法实相就是所谓的中道，【障证菩提。（菩提为无漏之智）】所以你要发菩提心就是发无漏的智慧，无漏的智慧，一个真正发过菩提心的人，他的道念是永远不会退失的。
【二种生死：分段生死，】还有【变异生死】，【以有漏之善，】有漏之善就是布施后有所执著，如果布施后三轮体空，叫做无漏净善。这个要分清楚，为什么有漏呢？还执著一个有我在布施，所以这个有漏之善，就像这个碗里面装了开水，底下打一个洞，那么就慢慢、慢慢的漏掉，比如说做人很好，或者做天人不错，但是如果你不懂得惜福，把那个福报花完了，那么你还要继续六道轮回，以有漏之善，【不善业为亲因，】或者是善，或者是不善，不善就是恶业为亲因，亲因就是强而有力的因，疏因就是比较弱的助缘，亲就是强而有力的力量的因，【以烦恼障为助缘，】【所感之三界粗异熟果。】欲界、色界、无色界，粗的异熟果报，粗糙的异熟果报，就是我们眼睛可以看得很清楚的，粗陋的、丑陋的四大假合的一个色身，【盖三界众生，】就是欲界、色界、无色界，【各随其业力因缘，】【而定其形体、寿命、分限段别故，】一段、一段的，今生今世做人，来世做母猪，再来是做猴子，那么有福报的人继续做人继续修行，或者是生天享受，杀父、杀母、谤三宝的人堕地狱，那就三涂一报百千劫，再回头是几时，所以，一段、一段【名分段生死。】
变异生死就是境界的转变，没有实在的生死，只是心境的改变，没有实在的生死，【以诸无漏之有分别业为亲因，】为什么讲有分别业？因为分别就是等于不分别，因为他是由无漏的本性所显露出来的，所以虽分别而不作分别想，所以有分别业为亲因，【以所知障为助缘，】为什么讲所知障？因为法执没有办法完全断尽，就是到等觉菩萨还有所知障，还有最后一分的所知障为助缘，【所感之界外净土殊胜细异熟果，】我们这个是粗糙的，这个粗糙的就会生病，会生病，头痛、牙齿痛、胃痛、膀胱炎，这个酸痛、关节炎，这个因为果报是造业来的，这个阿罗汉是界外的微细的、清净的异熟果，异熟果就是经过一段时间后会成熟，【其身为变异身。】实在不是一个真正的色身，他会变异的，很清净，【菩萨由智慧拣择，】菩萨因为有智慧的选择，【迷惑想渐减，】这个【（法执）】就会渐渐的除掉，【悟证（法空）渐增，】【转变改易鄙劣身命，】我们这个色身就是这样子，是不是？像我们跑百迷，我们就累得要死，是不是？这个天人的话，跑什么百米，几百万公里，他动一个念头就到，他也没有这个色身，他当然就没有什么负担，【而为殊胜妙严。】殊胜清净的庄严。【其身或大或小，其寿或长或短，】【皆无一定之齐限。】【以有变异故，名变异生死。】
我的生字本
对我们这一拨人来说，念书的黄金时候适逢乱世，凑合着念完初中，所以深知文化馈乏奏是自己的短板。
跳出农门参加工作，对文化底子要求自然就高了许多，不说你对文字内容理解程度如何，最起码不能念错字，这应当是最低要求吧。由此才暗暗的下定决心，平日里自己想办法自学补一补。
说来也难常，咱一个初中程度跟人家大专、本科毕业的人在一起干事，确实得下一番功夫。记着奈时候看报纸是每天黑咧的必修课，当见到生字时就查阅字典，把发音和内容弄明白，就用笔把它记到生字本上，同僚问我你看报咋奈么慢的，我只是嘴里胡诬拉一下，岂不知秘密是自己还要补一下识字的课呢。
汉字历史渊源流长，仓颉之功啊！ 有的字奏长的非常相像，很难记住。特别是我对拼音又不咋地，为了好认，就在该生字的拼音旁再附上同音字，唉，净用这笨办法。就像“弋”（衣yi）字：一种带绳子的箭，古人用来射鸟；“戈”（哥ge）字：戈壁滩的意思；“戊”（午wu）字：天干的意思；4、“戉”（月yue）字：乒器名；“戎”（容rong）字：兵器的总称；“戌”（吁xu）字：地支的第十一；“戍”（述shu）字：防守，守边的意思。从字形上看，极像七个恋生兄弟不是。
还有在阅读古诗词时生字奏显得更多了，如“媵”（应ying）字：出嫁女儿随嫁的人，长安把这叫“新亲”；“陟”（智zhi）字：登，升的意思；“臧”（脏zang）字：善，好。男如隶。脏的古字。姓。这里奏不一一列举了。
近年来我学着写古诗词。特别是魏晋南北朝时期的古诗，写出来的内容生字就较多，如“檠”（晴qing）子，在公元220—420年诗词里是指灯架的。所以要写古诗，当需要写灯或灯架的时候就要写成“檠”，才符合当时的文字环境，若写成现在的“灯”字岂不叫人笑话，类似这方面的还很多。有些朋友给我建议少用那些生辟字，还有些法家说你这明明是故装深沉不叫人认得，这些我都笑纳了，但为了古诗词味道的纯正，好像不用还不成。
近年来，写乡土记实随笔也成了我一大嗜好，平日走到那里都用眼窝想瞄个题材作为我写作的由头。但乡土记实也有好多地方方言的字，如，天冷了得把炕给咱烧着，但真正的烧字应该是借用这个“烎”（印yin）字比较接近，关中农村就把烧炕叫做烎炕，从字形上看也就是“开火”的意思，符合逻辑思维。还有去中药店里抓药称药的“戥”（等deng）子。给碎娃擦巴巴的“褯”（介jie）字。买回来东西准备贩卖之前的“趸”（旽don）字。把绳子挽个圪塔的“绾”（挽wan）字。庄稼地里边的丘引，农民叫“蚰蜒”（油烟you yan）。抓纠应叫抓“阄”（纠jiu）。搡戳人等等。
关中人盖房子需要打胡基，学名叫“土坯”，但真正的胡基不是此胡基，而是“墼”，这在字典里也是说没有烧制的土坯。好多人都不会写这个字，包括早年间生产队的记工员都不会写，而写成胡基了。
长安方言把想拿别人的东西叫“踅（学xue）摸”呢，好多人奏不会写这个字。还有拿筷子给自己加菜，实际应该是“搛（艰jian）莱”。方言的字好多好多啊！
前几天在一景区，一妙龄女士很礼貌的问我，叔叔！这个“罡”字怎么念？我思量了一下回答说，念“冈gang”，它是一个星名。女士听后，满意的说，谢谢叔叔！但我还是不磁实（不放心），便立马百度了一下，还好，准确无误，同时也对自己的记忆力感到满意。
古人说，处处留心皆学问。其实真的不是谁比谁能灵醒多少，智慧多少，而是在日常生活中稍加留意奏能学到很多知识。假若你爱书法，走在街上有看不完的牌匾，奈都是书法家的精华，喜欢那一个字随便用手在空中画画，看看笔画好在哪里，回来了再用笔把它练练，这不就成了你的字了吗！ 记生字也如此。
记笔记还有一个好处，就是加速、加强记忆。老人说，眼过千遍不如手过一遍。生僻字词一眼看过毕竟只是一个初步印象，只有通过手记才能记得更快更牢，恰如我们看到一处美景，用相机拍下来，岂不更好？
我大略的统计了一下，从九十年代开始至今几十年间，大约能记1300多个生字，只不过有些零乱，还待及时整理。现在记生字比过去方便多了，把手机备忘录打开，用不完的存量，想记多少记多少。有人问我，你现在还记不记生字，我说肯定记，不光记生字，还用备忘录记名言警句，一直记到记不动为止。
撰文/卫旭峰
校对/任伯绳
图片/卫旭峰
对我们这一拨人来说，念书的黄金时候适逢乱世，凑合着念完初中，所以深知文化馈乏奏是自己的短板。
跳出农门参加工作，对文化底子要求自然就高了许多，不说你对文字内容理解程度如何，最起码不能念错字，这应当是最低要求吧。由此才暗暗的下定决心，平日里自己想办法自学补一补。
说来也难常，咱一个初中程度跟人家大专、本科毕业的人在一起干事，确实得下一番功夫。记着奈时候看报纸是每天黑咧的必修课，当见到生字时就查阅字典，把发音和内容弄明白，就用笔把它记到生字本上，同僚问我你看报咋奈么慢的，我只是嘴里胡诬拉一下，岂不知秘密是自己还要补一下识字的课呢。
汉字历史渊源流长，仓颉之功啊！ 有的字奏长的非常相像，很难记住。特别是我对拼音又不咋地，为了好认，就在该生字的拼音旁再附上同音字，唉，净用这笨办法。就像“弋”（衣yi）字：一种带绳子的箭，古人用来射鸟；“戈”（哥ge）字：戈壁滩的意思；“戊”（午wu）字：天干的意思；4、“戉”（月yue）字：乒器名；“戎”（容rong）字：兵器的总称；“戌”（吁xu）字：地支的第十一；“戍”（述shu）字：防守，守边的意思。从字形上看，极像七个恋生兄弟不是。
还有在阅读古诗词时生字奏显得更多了，如“媵”（应ying）字：出嫁女儿随嫁的人，长安把这叫“新亲”；“陟”（智zhi）字：登，升的意思；“臧”（脏zang）字：善，好。男如隶。脏的古字。姓。这里奏不一一列举了。
近年来我学着写古诗词。特别是魏晋南北朝时期的古诗，写出来的内容生字就较多，如“檠”（晴qing）子，在公元220—420年诗词里是指灯架的。所以要写古诗，当需要写灯或灯架的时候就要写成“檠”，才符合当时的文字环境，若写成现在的“灯”字岂不叫人笑话，类似这方面的还很多。有些朋友给我建议少用那些生辟字，还有些法家说你这明明是故装深沉不叫人认得，这些我都笑纳了，但为了古诗词味道的纯正，好像不用还不成。
近年来，写乡土记实随笔也成了我一大嗜好，平日走到那里都用眼窝想瞄个题材作为我写作的由头。但乡土记实也有好多地方方言的字，如，天冷了得把炕给咱烧着，但真正的烧字应该是借用这个“烎”（印yin）字比较接近，关中农村就把烧炕叫做烎炕，从字形上看也就是“开火”的意思，符合逻辑思维。还有去中药店里抓药称药的“戥”（等deng）子。给碎娃擦巴巴的“褯”（介jie）字。买回来东西准备贩卖之前的“趸”（旽don）字。把绳子挽个圪塔的“绾”（挽wan）字。庄稼地里边的丘引，农民叫“蚰蜒”（油烟you yan）。抓纠应叫抓“阄”（纠jiu）。搡戳人等等。
关中人盖房子需要打胡基，学名叫“土坯”，但真正的胡基不是此胡基，而是“墼”，这在字典里也是说没有烧制的土坯。好多人都不会写这个字，包括早年间生产队的记工员都不会写，而写成胡基了。
长安方言把想拿别人的东西叫“踅（学xue）摸”呢，好多人奏不会写这个字。还有拿筷子给自己加菜，实际应该是“搛（艰jian）莱”。方言的字好多好多啊！
前几天在一景区，一妙龄女士很礼貌的问我，叔叔！这个“罡”字怎么念？我思量了一下回答说，念“冈gang”，它是一个星名。女士听后，满意的说，谢谢叔叔！但我还是不磁实（不放心），便立马百度了一下，还好，准确无误，同时也对自己的记忆力感到满意。
古人说，处处留心皆学问。其实真的不是谁比谁能灵醒多少，智慧多少，而是在日常生活中稍加留意奏能学到很多知识。假若你爱书法，走在街上有看不完的牌匾，奈都是书法家的精华，喜欢那一个字随便用手在空中画画，看看笔画好在哪里，回来了再用笔把它练练，这不就成了你的字了吗！ 记生字也如此。
记笔记还有一个好处，就是加速、加强记忆。老人说，眼过千遍不如手过一遍。生僻字词一眼看过毕竟只是一个初步印象，只有通过手记才能记得更快更牢，恰如我们看到一处美景，用相机拍下来，岂不更好？
我大略的统计了一下，从九十年代开始至今几十年间，大约能记1300多个生字，只不过有些零乱，还待及时整理。现在记生字比过去方便多了，把手机备忘录打开，用不完的存量，想记多少记多少。有人问我，你现在还记不记生字，我说肯定记，不光记生字，还用备忘录记名言警句，一直记到记不动为止。
撰文/卫旭峰
校对/任伯绳
图片/卫旭峰
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