乾隆大藏经第0001-04部、大般若波罗蜜多经卷第三十七,初分无住品第九之二
“世尊,我于五眼、六神通,不得不见若集若散,云何可言此是五眼?此是六神通?世尊,是五眼等名皆无所住亦非不住。何以故?五眼等名义既无所有故,五眼等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于我、有情乃至知者、见者,不得不见若集若散,云何可言此是我、有情乃至此是知者、见者?世尊,是我等名皆无所住亦非不住。何以故?我等名义既无所有故,我等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、息随念、厌随念、死随念、身随念,不得不见若集若散,云何可言此是佛随念乃至此是身随念?世尊,是佛随念等名皆无所住亦非不住。何以故?佛随念等名义既无所有故,佛随念等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切世间不可乐想、厌食想、断想、离想、灭想,不得不见若集若散,云何可言此是无常想乃至此是灭想?世尊,是无常想等名皆无所住亦非不住。何以故?无常想等名义既无所有故,无常想等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于空、无相、无愿,不得不见若集若散,云何可言此是空乃至此是无愿?世尊,是空等名皆无所住亦非不住。何以故?空等名义既无所有故,空等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,不得不见若集若散,云何可言此是布施波罗蜜多乃至此是般若波罗蜜多?世尊,是布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。何以故?布施波罗蜜多等名义既无所有故,布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不得不见若集若散,云何可言此是四念住乃至此是八圣道支?世尊,是四念住等名皆无所住亦非不住。何以故?四念住等名义既无所有故,四念住等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,不得不见若集若散,云何可言此是佛十力乃至此是一切相智?世尊,是佛十力等名皆无所住亦非不住。何以故?佛十力等名义既无所有故,佛十力等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于如幻、如梦、如像、如响、如光影、如空华、如阳焰、如寻香城、如变化事、五取蕴等,不得不见若集若散,云何可言此是如幻等、五取蕴等?世尊,是如幻等、五取蕴等名皆无所住亦非不住。何以故?如幻等、五取蕴等名义既无所有故,如幻等、五取蕴等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于寂静、远离、无生无灭、无染无净、绝诸戏论、真如、法界、法性、实际、平等性、离生性,不得不见若集若散,云何可言此是寂静乃至此是离生性?世尊,是寂静等名皆无所住亦非不住。何以故?寂静等名义既无所有故,寂静等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若空若不空、若无相若有相、若无愿若有愿、若寂静若不寂静、若远离若不远离、若杂染若清净、若生若灭、若有为若无为、若有漏若无漏、若善若非善、若有罪若无罪、若世间若出世间、若属生死若属涅槃法,不得不见若集若散,云何可言此是常乃至此是属涅槃法?世尊,是常等名皆无所住亦非不住。何以故?常等名义既无所有故,常等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于若过去若未来若现在、若善若不善若无记、若欲界系若色界系若无色界系、若学若无学若非学非无学、若见所断若修所断若非所断、若在内若在外若在两间法,不得不见若集若散,云何可言此是过去乃至此是在两间法?世尊,是过去等名皆无所住亦非不住。何以故?过去等名义既无所有故,过去等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉及诸菩萨、声闻僧等,不得不见若集若散,云何可言此是十方世界乃至此是声闻僧等?世尊,是十方世界等名皆无所住亦非不住。何以故?十方世界等名义既无所有故,十方世界等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于如上所说诸法,不得不见若集若散,云何可言此是菩萨摩诃萨?此是般若波罗蜜多?世尊,我于菩萨摩诃萨及于般若波罗蜜多既不得不见,云何令我以般若波罗蜜多相应之法教诫教授诸菩萨摩诃萨?是故若以此法教诫教授诸菩萨摩诃萨,必当有悔。
“世尊,诸法因缘和合,施设假名菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多。此二假名,于五蕴不可说,于十二处、十八界、六界、四圣谛、十二缘起不可说,于贪、瞋、痴、一切缠结、随眠、见取、不善根等不可说,于四静虑、四无量、四无色定不可说,于五眼、六神通不可说,于我、有情乃至知者、见者不可说,于十随念、十想不可说,于空、无相、无愿、六波罗蜜多不可说,于四念住乃至八圣道支不可说,于佛十力乃至一切相智不可说,于如幻乃至如变化事、五取蕴等不可说,于寂静、远离、无生无灭、无染无净、绝诸戏论、真如、法界、法性、实际、平等性、离生性不可说,于常无常乃至属生死、属涅槃法不可说,于过去、未来、现在乃至在内在外在两间法不可说,于十方殑伽沙等世界若佛、若菩萨、若声闻僧等不可说。何以故?如上所说诸法集散皆不可得不可见故。
“世尊,我于五眼、六神通,不得不见若集若散,云何可言此是五眼?此是六神通?世尊,是五眼等名皆无所住亦非不住。何以故?五眼等名义既无所有故,五眼等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于我、有情乃至知者、见者,不得不见若集若散,云何可言此是我、有情乃至此是知者、见者?世尊,是我等名皆无所住亦非不住。何以故?我等名义既无所有故,我等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、息随念、厌随念、死随念、身随念,不得不见若集若散,云何可言此是佛随念乃至此是身随念?世尊,是佛随念等名皆无所住亦非不住。何以故?佛随念等名义既无所有故,佛随念等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切世间不可乐想、厌食想、断想、离想、灭想,不得不见若集若散,云何可言此是无常想乃至此是灭想?世尊,是无常想等名皆无所住亦非不住。何以故?无常想等名义既无所有故,无常想等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于空、无相、无愿,不得不见若集若散,云何可言此是空乃至此是无愿?世尊,是空等名皆无所住亦非不住。何以故?空等名义既无所有故,空等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,不得不见若集若散,云何可言此是布施波罗蜜多乃至此是般若波罗蜜多?世尊,是布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。何以故?布施波罗蜜多等名义既无所有故,布施波罗蜜多等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不得不见若集若散,云何可言此是四念住乃至此是八圣道支?世尊,是四念住等名皆无所住亦非不住。何以故?四念住等名义既无所有故,四念住等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,不得不见若集若散,云何可言此是佛十力乃至此是一切相智?世尊,是佛十力等名皆无所住亦非不住。何以故?佛十力等名义既无所有故,佛十力等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于如幻、如梦、如像、如响、如光影、如空华、如阳焰、如寻香城、如变化事、五取蕴等,不得不见若集若散,云何可言此是如幻等、五取蕴等?世尊,是如幻等、五取蕴等名皆无所住亦非不住。何以故?如幻等、五取蕴等名义既无所有故,如幻等、五取蕴等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于寂静、远离、无生无灭、无染无净、绝诸戏论、真如、法界、法性、实际、平等性、离生性,不得不见若集若散,云何可言此是寂静乃至此是离生性?世尊,是寂静等名皆无所住亦非不住。何以故?寂静等名义既无所有故,寂静等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若空若不空、若无相若有相、若无愿若有愿、若寂静若不寂静、若远离若不远离、若杂染若清净、若生若灭、若有为若无为、若有漏若无漏、若善若非善、若有罪若无罪、若世间若出世间、若属生死若属涅槃法,不得不见若集若散,云何可言此是常乃至此是属涅槃法?世尊,是常等名皆无所住亦非不住。何以故?常等名义既无所有故,常等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于若过去若未来若现在、若善若不善若无记、若欲界系若色界系若无色界系、若学若无学若非学非无学、若见所断若修所断若非所断、若在内若在外若在两间法,不得不见若集若散,云何可言此是过去乃至此是在两间法?世尊,是过去等名皆无所住亦非不住。何以故?过去等名义既无所有故,过去等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉及诸菩萨、声闻僧等,不得不见若集若散,云何可言此是十方世界乃至此是声闻僧等?世尊,是十方世界等名皆无所住亦非不住。何以故?十方世界等名义既无所有故,十方世界等名皆无所住亦非不住。
“世尊,我于如上所说诸法,不得不见若集若散,云何可言此是菩萨摩诃萨?此是般若波罗蜜多?世尊,我于菩萨摩诃萨及于般若波罗蜜多既不得不见,云何令我以般若波罗蜜多相应之法教诫教授诸菩萨摩诃萨?是故若以此法教诫教授诸菩萨摩诃萨,必当有悔。
“世尊,诸法因缘和合,施设假名菩萨摩诃萨及般若波罗蜜多。此二假名,于五蕴不可说,于十二处、十八界、六界、四圣谛、十二缘起不可说,于贪、瞋、痴、一切缠结、随眠、见取、不善根等不可说,于四静虑、四无量、四无色定不可说,于五眼、六神通不可说,于我、有情乃至知者、见者不可说,于十随念、十想不可说,于空、无相、无愿、六波罗蜜多不可说,于四念住乃至八圣道支不可说,于佛十力乃至一切相智不可说,于如幻乃至如变化事、五取蕴等不可说,于寂静、远离、无生无灭、无染无净、绝诸戏论、真如、法界、法性、实际、平等性、离生性不可说,于常无常乃至属生死、属涅槃法不可说,于过去、未来、现在乃至在内在外在两间法不可说,于十方殑伽沙等世界若佛、若菩萨、若声闻僧等不可说。何以故?如上所说诸法集散皆不可得不可见故。
#任嘉伦[超话]#
[2021]#任嘉伦新歌seeya#
[2021]#任嘉伦蓝焰突击#
[2021]【魅力|热爱】
成功的人,必有原因,
背后的努力与积累,
一定数倍于其他人,
所以,关键原因还在于自己……
一个人的魅力究竟在哪里?我想,可能除了你美丽的颜,就是美丽的灵魂了。对!是人格魅力!你正能量,你坚强,你努力,你执着,不断地对自己热爱的事业满腔的热情,无论怎样挫折依然一往无前。所以嘉人才愿意陪着你,愿意对你无惧风雨,任性热爱!所以,陪伴真的是最长情的告白!不负遇见,期待相见!@任嘉伦Allen
[2021]#任嘉伦新歌seeya#
[2021]#任嘉伦蓝焰突击#
[2021]【魅力|热爱】
成功的人,必有原因,
背后的努力与积累,
一定数倍于其他人,
所以,关键原因还在于自己……
一个人的魅力究竟在哪里?我想,可能除了你美丽的颜,就是美丽的灵魂了。对!是人格魅力!你正能量,你坚强,你努力,你执着,不断地对自己热爱的事业满腔的热情,无论怎样挫折依然一往无前。所以嘉人才愿意陪着你,愿意对你无惧风雨,任性热爱!所以,陪伴真的是最长情的告白!不负遇见,期待相见!@任嘉伦Allen
2019年接触这技能,2020年研学到了一个阶段,然后就没有再深入了[笑cry],为啥咧,因为股市基金的吸引力更大,我把精力分散到这方面了。
也有人问,电话号码为什么对人的影响如此之大?
我想下,依据的是易经原理,有数必成卦,成卦必生象;而所生之象体现在使用此(数)手机号码之人的各种细节中吧[污]……或好或坏,或成或败。
自从学了这技能,敬畏之心更理解深刻。
感恩所有遇见,遇见都是回眸的缘分。 https://t.cn/RyhYBYM
也有人问,电话号码为什么对人的影响如此之大?
我想下,依据的是易经原理,有数必成卦,成卦必生象;而所生之象体现在使用此(数)手机号码之人的各种细节中吧[污]……或好或坏,或成或败。
自从学了这技能,敬畏之心更理解深刻。
感恩所有遇见,遇见都是回眸的缘分。 https://t.cn/RyhYBYM
✋热门推荐