#赵丽颖银白挑染#
没人觉得赵丽颖很恐怖吗……
怎么会有人胶原蛋白流失了之后更美了❗️❗️
几年前大家都说赵丽颖只是皮相美，骨相不行。现在看到赵丽颖的小圆脸瘦了之后，不得不服，她骨相也这么好啊！
❗️❗️不得不跟颖宝学一下思路：
1️⃣修饰发际线，打造头包脸
刚出道的赵丽颖士气普通，杉杉时期却幼态可爱。
同样是圆脸，为何差别这么大？因为她把圆脸的特点无限放大！
通过修饰发际线，调整颅顶高度，还有垫高的丸子头，更能产生头顶的包裹感。但打造头包脸时要注意颞区的饱满度，衔接起来才能打造完美的头包脸。
2️⃣降低面部留白面积
早期赵丽颖平直眉，眼睛优势不突出，显得五官太集中，有一种眼部肉多的感觉，后期把眉眼画长，占用掉周围的一圈留白，显得五官舒展精致。
3️⃣减小下庭的宽度
赵丽颖早期面部脂肪堆积，下庭过宽导致脸显得挺大，后期通过缩小咬肌和的方式，转移了面部重心，减轻短宽脸带来的滞重感。
一整个变身骨相美人，跟年轻时候比起来风格简直天差地别，最关键的岁月流逝之后沉淀下来的气质显得更➕从容优雅，按理来说胶原流失皮肤状态可能多少都会影响，但是感觉她一直脸好像无论经历什么都一直在线，啊啊啊啊啊啊啊啊真的好吃她现在的颜！！
没人觉得赵丽颖很恐怖吗……
怎么会有人胶原蛋白流失了之后更美了❗️❗️
几年前大家都说赵丽颖只是皮相美，骨相不行。现在看到赵丽颖的小圆脸瘦了之后，不得不服，她骨相也这么好啊！
❗️❗️不得不跟颖宝学一下思路：
1️⃣修饰发际线，打造头包脸
刚出道的赵丽颖士气普通，杉杉时期却幼态可爱。
同样是圆脸，为何差别这么大？因为她把圆脸的特点无限放大！
通过修饰发际线，调整颅顶高度，还有垫高的丸子头，更能产生头顶的包裹感。但打造头包脸时要注意颞区的饱满度，衔接起来才能打造完美的头包脸。
2️⃣降低面部留白面积
早期赵丽颖平直眉，眼睛优势不突出，显得五官太集中，有一种眼部肉多的感觉，后期把眉眼画长，占用掉周围的一圈留白，显得五官舒展精致。
3️⃣减小下庭的宽度
赵丽颖早期面部脂肪堆积，下庭过宽导致脸显得挺大，后期通过缩小咬肌和的方式，转移了面部重心，减轻短宽脸带来的滞重感。
一整个变身骨相美人，跟年轻时候比起来风格简直天差地别，最关键的岁月流逝之后沉淀下来的气质显得更➕从容优雅，按理来说胶原流失皮肤状态可能多少都会影响，但是感觉她一直脸好像无论经历什么都一直在线，啊啊啊啊啊啊啊啊真的好吃她现在的颜！！
福州陈女士怒了：凭什么不让把ETC余额用掉
报料：福州的陈女士向《维权007》反映，称她近日驾车走高速缴纳通行费时，想要先把ETC的余额消费掉，不足部分再线上支付，但收费员拒绝这种交费方式，理由是收费系统不支持。陈女士纳闷了，去超市购物，可以先把购物卡余额用掉，为什么ETC不行？
陈女士：想把ETC余额刷掉，不够的部分再付现金
为节省缴纳车辆通行费的等候时间，提高通行效率，八九年前，陈女士办理了一张中国光大银行光大闽通借记卡（以下简称“ETC”），进出收费站走ETC通道，相较于走人工通道，省去排队时间，达到不停车通行的效果。
陈女士：“驾车通过ETC专用车道时，便可自动从ETC账户上扣缴当次通行费用，无需停车缴费，相比于走人工通道很方便，有时候还可享受优惠，也比较划算。”
不过，陈女士这张ETC在使用前需先充值、圈存。最近的一次在银行网点圈存后，工作人员介绍，银行目前推出一项业务，办理闽通信用卡或者闽通储蓄卡，只要卡里有额度，走高速时产生多少通行费，就划扣相应的金额，最大的好处是不用再到营业网点圈存，更加方便了。
陈女士：“银行工作人员告诉我，正在使用的ETC已经充值、圈存，建议等消费完卡里的金额后，再来申办不用圈存的闽通信用卡。”
多次用卡后，陈女士近日驱车从福州到泉州，在福州南高速口走ETC通道上高速时发现，卡里余额还有五十多元。为了将卡里的余额清零，陈女士从泉南高速南安北收费站下高速时，特意选择人工通道。
陈女士拔下ETC卡，交给收费员，请她把余额刷掉，不足部分再微信支付，但收费员拒绝这样付费，表示只能从一种支付渠道全额扣款，要么全额线上支付，要么全部现金支付。
陈女士：“我就问卡里的钱怎么办，工作人员说可以选择一段通行费差不多的高速行驶，尽量用掉。”
对于这种方法，陈女士表示实际难以操作，“我去超市购物，可以先把购物卡余额用掉，不够的部分再线上支付或者直接付现金，为什么ETC不行？”陈女士说，虽然自己卡里的钱不多，但全省ETC用户众多，加起来是一笔不小的款项。
福建高速公路：收费系统不支持一次通行费既用ETC也用线上支付
2月26日，《维权007》对接福建省高速公路集团有限公司，工作人员表示，陈女士想要先把ETC的余额消费掉，再现金支付尾款，这种交费方式不可行，因为收费系统不支持。
福建高速公路工作人员：“目前的收费系统不支持既用ETC又用现金，缴纳当次通行费。”
该工作人员介绍，陈女士带上开户人的身份证、ETC卡，到市民服务中心或所在银行线下网点，将ETC卡注销后，就可以把卡里的余额转出来。
银行：ETC卡注销后可提现
《维权007》随后对接中国光大银行福州仓山支行，工作人员表示，开户人持身份证、ETC卡到营业网点办理注销后，就可以将卡余额提现，然后再办理一张新的不需要圈存的ETC卡。
银行工作人员：“先把旧卡注销，然后提现，再办不用圈存的新卡。”
对于上述答复，陈女士认为，希望福建高速和银行机构打破数据壁垒，推行“一趟不用跑、最多跑一趟”服务，实现让“数据多跑路，群众少跑腿”。
律师分析：ETC收费系统尚存提升空间
《维权007》特约律师、福建瀛榕律师事务所合伙人林善志律师介绍，目前全国各地的ETC通行卡几乎都是采取同样的支付模式，即当卡内余额不足以全额支付通行费时，客户应以现金或线上全额支付当次的通行费用，现金支付不享受ETC的相关优惠。
林律师表示，基于ETC收费系统的特点，发生余额不足时，如果采取ETC支付部分，现金支付部分，会导致通行款项结算不清，无法厘清哪些款项归哪个单位或机构所有，也无法让通行费进行合理的流转。目前的收费系统在技术和管理上还有提升空间。（福建交通广播记者叶军民）
报料：福州的陈女士向《维权007》反映，称她近日驾车走高速缴纳通行费时，想要先把ETC的余额消费掉，不足部分再线上支付，但收费员拒绝这种交费方式，理由是收费系统不支持。陈女士纳闷了，去超市购物，可以先把购物卡余额用掉，为什么ETC不行？
陈女士：想把ETC余额刷掉，不够的部分再付现金
为节省缴纳车辆通行费的等候时间，提高通行效率，八九年前，陈女士办理了一张中国光大银行光大闽通借记卡（以下简称“ETC”），进出收费站走ETC通道，相较于走人工通道，省去排队时间，达到不停车通行的效果。
陈女士：“驾车通过ETC专用车道时，便可自动从ETC账户上扣缴当次通行费用，无需停车缴费，相比于走人工通道很方便，有时候还可享受优惠，也比较划算。”
不过，陈女士这张ETC在使用前需先充值、圈存。最近的一次在银行网点圈存后，工作人员介绍，银行目前推出一项业务，办理闽通信用卡或者闽通储蓄卡，只要卡里有额度，走高速时产生多少通行费，就划扣相应的金额，最大的好处是不用再到营业网点圈存，更加方便了。
陈女士：“银行工作人员告诉我，正在使用的ETC已经充值、圈存，建议等消费完卡里的金额后，再来申办不用圈存的闽通信用卡。”
多次用卡后，陈女士近日驱车从福州到泉州，在福州南高速口走ETC通道上高速时发现，卡里余额还有五十多元。为了将卡里的余额清零，陈女士从泉南高速南安北收费站下高速时，特意选择人工通道。
陈女士拔下ETC卡，交给收费员，请她把余额刷掉，不足部分再微信支付，但收费员拒绝这样付费，表示只能从一种支付渠道全额扣款，要么全额线上支付，要么全部现金支付。
陈女士：“我就问卡里的钱怎么办，工作人员说可以选择一段通行费差不多的高速行驶，尽量用掉。”
对于这种方法，陈女士表示实际难以操作，“我去超市购物，可以先把购物卡余额用掉，不够的部分再线上支付或者直接付现金，为什么ETC不行？”陈女士说，虽然自己卡里的钱不多，但全省ETC用户众多，加起来是一笔不小的款项。
福建高速公路：收费系统不支持一次通行费既用ETC也用线上支付
2月26日，《维权007》对接福建省高速公路集团有限公司，工作人员表示，陈女士想要先把ETC的余额消费掉，再现金支付尾款，这种交费方式不可行，因为收费系统不支持。
福建高速公路工作人员：“目前的收费系统不支持既用ETC又用现金，缴纳当次通行费。”
该工作人员介绍，陈女士带上开户人的身份证、ETC卡，到市民服务中心或所在银行线下网点，将ETC卡注销后，就可以把卡里的余额转出来。
银行：ETC卡注销后可提现
《维权007》随后对接中国光大银行福州仓山支行，工作人员表示，开户人持身份证、ETC卡到营业网点办理注销后，就可以将卡余额提现，然后再办理一张新的不需要圈存的ETC卡。
银行工作人员：“先把旧卡注销，然后提现，再办不用圈存的新卡。”
对于上述答复，陈女士认为，希望福建高速和银行机构打破数据壁垒，推行“一趟不用跑、最多跑一趟”服务，实现让“数据多跑路，群众少跑腿”。
律师分析：ETC收费系统尚存提升空间
《维权007》特约律师、福建瀛榕律师事务所合伙人林善志律师介绍，目前全国各地的ETC通行卡几乎都是采取同样的支付模式，即当卡内余额不足以全额支付通行费时，客户应以现金或线上全额支付当次的通行费用，现金支付不享受ETC的相关优惠。
林律师表示，基于ETC收费系统的特点，发生余额不足时，如果采取ETC支付部分，现金支付部分，会导致通行款项结算不清，无法厘清哪些款项归哪个单位或机构所有，也无法让通行费进行合理的流转。目前的收费系统在技术和管理上还有提升空间。（福建交通广播记者叶军民）
#好诗好词好文章[超话]#
【七律·咏梅】师友唱和诗评一则（第7辑）
垅乡林茶 / 原韵
垅乡林茶 / 注解
乐樵山人 / 评论
————————————————————
【1】【七律·咏梅】次韵紫菩提师
诗 /@垅乡林茶
江汉扁舟长乐钟，豪华寂寞志难从。
根寻霜涧蕴红蕊，花看长空斗玉龙。
得道十年真戒定，销魂一树俏姿容。
仙姝岁岁立冰雪，想是春风不欠侬？
【作者注】① 江汉扁舟长乐钟：一个代表江湖散人苏东坡“小舟从此逝，江海度馀生”、李商隐“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”；另一个代表朝中官宰钱起“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深”。
② 豪华寂寞志难从： 典出《三国演义》，曹操死后的评价诗《邺中歌》：“古人做事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。”这是两种生活道路，豪华，指登仕（当官、长乐钟）；寂寞，指隐逸（扁舟、梅花）。志不同也。
③ 花看长空斗玉龙：典出“战罢玉龙三百万，败鳞残甲片片飞”“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”“仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙”。古人形容下雪，就是天上玉龙相斗，鳞甲纷飞，太形象了。
④ 得道十年真戒定：是指“得道”是由于十年辛苦地、真正地“持戒、修定”。《楞严经》所谓“因戒生定，由定发慧”，与下句顷刻之间销魂于梅花之前，形成反差。
⑤ 仙姝岁岁立冰雪，想是春风不欠侬：故意反问，春天是不是欠梅花什么，导致梅花宁可在雪中开放，都不愿意跟春天见个面？
————————————————————
【诗友评论】@乐樵山人：林茶诗友此律，颈联“得道十年真戒定”，颇含禅意。在此，山人略作注解一番，以飨读者诸君。
佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。戒定慧即是对治贪嗔痴的方法。佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心，即所谓三毒。贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。（1）贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。（2）嗔：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。（3）痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。虚云老和尚在临终前，留下一个字，这个字就是“戒”，戒是一切修行的根基，有戒才有定，有定才有慧，所以说修行一定要从持戒入手，只有勤修戒定慧，才能熄灭贪嗔痴。
贪嗔痴为人生三毒，唯有放下，才能得自在人生。“放下”二字，对很多人来说，是一辈子都难以参悟的境界。功名利禄，每个字都重如千钧，牢牢地缠缚着我们的手脚。都说“舍得，舍得”，可是，如何才能舍去贪恋与执着，得到自在无碍的怡然心性呢？难道非得经过一番大风大浪之后，才能大彻大悟吗？其实，只要我们在人生蜿蜒的小径上，多抬头看看天高云淡，多欣赏一下鸟语花香，自然能从中悟出开阔的胸襟、超然的佛性，最后在道路的尽头，柳暗花明，云淡风轻。
佛曰：“贪、嗔、痴”为人生三毒，乃众生业障之根本。妒忌、残害等心理，均是随三毒而来的无明烦恼。而这三毒之中，“贪”为第一毒。当我们发现自己在现实生活里奔波不停，像陀螺一样疲于旋转、永不止息时，有没有想过，那用鞭子抽打我们的，到底是现实本身，还是自己心里过多的贪欲？是以唐人陆希声《阳羡杂咏十九首·观妙庵》一诗有云：
妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。
在人生的漫漫旅途中，每个人或多或少，都会遇到一些机关陷阱，而这些陷阱之中，有一种最为可怕，却是我们自己挖掘的，这就是贪婪。贪婪之人，眼中只有欲望。有些基本的欲望，是不可避免的，且适当的欲望，反而有益于身心，但当我们的心里、眼里只有欲望时，当我们不顾一切地只为满足自己的欲望时，我们就会忽略自己的缺点和前方的危险，奋不顾身地跳进自己挖好的陷阱里，从而万劫不复。曾经有人说：“欲望像海水，喝得越多，越是口渴。”
有人问禅师：“世上最可怕的是什么？”
禅师答曰：“欲望！”
那人不解道：“为什么呢？”
禅师曰：“听我讲一个故事吧！”
有一个农民想买一块地，他听说，有个地方的人想卖地，便决定到那里打听一下。到了那个地方，他向人询问：“这里的地怎么卖呢？”当地人说：“只要交一千文，就给你一天时间，从太阳升起的时间算起，直到太阳落下地平线，你能用步子圈多大的地，那些地就是你的了，但如果不能回到起点，你将不能得到一寸土地。农民心想：那我这一天辛苦一下，多走一些路，岂不是可以圈很大的一块地？这样的生意，实在太划算了！于是，他就和当地人签订了合约。
太阳刚一露出地平线，他就迈着大步向前疾走，到了中午的时候，他回头看不见出发的地方了才拐弯。他的步子一分钟也没有停下，一直向前走着，心里想：“忍受这一天，以后就可以享受这一天的辛苦带来的欢悦了。”
他又向前走了很远的路，眼看着太阳快要下山了，他心里非常着急，如果赶不回去，就一寸地也得不到了。因此，他走斜路向起点赶去。看着快要落到地平线下面的太阳，他加快了脚步，终于只差两步，就到达起点了；但是此时，他的力气已经耗尽，倒在了那里。倒下的时候，两只手刚好触到起点的那条线。那片地归他了，可是又有什么用呢？他已经失去了生命，要地还有什么意义呢？
禅师讲完，沉默不语，那人却已经知道了自己想要的答案。是啊，生命都失去了，拥有再多的土地，还有什么意义呢？对一个不知足的人来说，欲望永远没有满足的那一刻，只有死亡，才能让他们停下匆匆的脚步。欲望如同一团烈火，柴放得越多，火烧得越旺，而火烧得越旺，人就越有添柴的冲动，于是人们奔来奔去、忙里忙外，火急火燎地将自己的生命匆匆“烧尽”了。命运总是在满足一个人欲望的同时，塞给他一个更加难以满足的新的欲望。很多人最开始的时候并不贪婪，只是，当他们发现前方拥有更多的名利财富时，不知不觉地选择了再走一步，就是这一步步，让人们越走越远，无法回头。是以南北朝的诗人祖廷《挽歌》有云：
昔日驱驷马，谒帝长杨宫。
旌悬白云外，骑猎红尘中。
今来向漳浦，素盖转悲风。
荣华与歌笑，万里尽成空。
在佛理看来，人世中一切事、一切物都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，没有瞬间停留。对这种现象，佛教中有一个形象的名词，叫作无常。北宋苏东坡曾有诗曰：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”国学大师南怀瑾先生，认为这两句诗很好地说明了无常，他对这两句诗的解释非常有趣，他说：“人似秋鸿来有信”，苏东坡要到乡下去喝酒，去年去了一个地方，答应了今年再来，果然来了。“事如春梦了无痕”，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。”
滚滚红尘中，名是缰，利是锁。尘世的诱惑，如绳索一般牵绊着众人，一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此来。任何东西都有代价，鱼上钩，是鱼垂涎鱼饵的代价；被名利所蛊惑之心，往往要付出跳下陷阱的代价。
传说乾隆皇帝下江南时，来到镇江金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，他问寺中高僧：“长江船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”高僧答曰：“只有两条船”。乾隆问道：“怎么会只有两条船呢？”高僧答曰：“一条为名，一条为利，整个长江之中，来往的无非就是这两条船。” 是故太史公司马迁《史记》中有曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”世人为了各自利益而奔波，不过如此。
名和利，这两个难得之货，在历朝历代都被世人所追崇。可见，周朝当年的老子，已经看透了世事、人心都会被这个所累，故而在《道德经》有曰：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败。无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。”就是告诉大家，要想活得自由，不要太看重那些“难得之货”。
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【注:本文为@乐樵山人 师编辑，谨代师发布】 https://t.cn/RcSYy3n
【七律·咏梅】师友唱和诗评一则（第7辑）
垅乡林茶 / 原韵
垅乡林茶 / 注解
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【1】【七律·咏梅】次韵紫菩提师
诗 /@垅乡林茶
江汉扁舟长乐钟，豪华寂寞志难从。
根寻霜涧蕴红蕊，花看长空斗玉龙。
得道十年真戒定，销魂一树俏姿容。
仙姝岁岁立冰雪，想是春风不欠侬？
【作者注】① 江汉扁舟长乐钟：一个代表江湖散人苏东坡“小舟从此逝，江海度馀生”、李商隐“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”；另一个代表朝中官宰钱起“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深”。
② 豪华寂寞志难从： 典出《三国演义》，曹操死后的评价诗《邺中歌》：“古人做事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。”这是两种生活道路，豪华，指登仕（当官、长乐钟）；寂寞，指隐逸（扁舟、梅花）。志不同也。
③ 花看长空斗玉龙：典出“战罢玉龙三百万，败鳞残甲片片飞”“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”“仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙”。古人形容下雪，就是天上玉龙相斗，鳞甲纷飞，太形象了。
④ 得道十年真戒定：是指“得道”是由于十年辛苦地、真正地“持戒、修定”。《楞严经》所谓“因戒生定，由定发慧”，与下句顷刻之间销魂于梅花之前，形成反差。
⑤ 仙姝岁岁立冰雪，想是春风不欠侬：故意反问，春天是不是欠梅花什么，导致梅花宁可在雪中开放，都不愿意跟春天见个面？
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【诗友评论】@乐樵山人：林茶诗友此律，颈联“得道十年真戒定”，颇含禅意。在此，山人略作注解一番，以飨读者诸君。
佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。戒定慧即是对治贪嗔痴的方法。佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心，即所谓三毒。贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。（1）贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。（2）嗔：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。（3）痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。虚云老和尚在临终前，留下一个字，这个字就是“戒”，戒是一切修行的根基，有戒才有定，有定才有慧，所以说修行一定要从持戒入手，只有勤修戒定慧，才能熄灭贪嗔痴。
贪嗔痴为人生三毒，唯有放下，才能得自在人生。“放下”二字，对很多人来说，是一辈子都难以参悟的境界。功名利禄，每个字都重如千钧，牢牢地缠缚着我们的手脚。都说“舍得，舍得”，可是，如何才能舍去贪恋与执着，得到自在无碍的怡然心性呢？难道非得经过一番大风大浪之后，才能大彻大悟吗？其实，只要我们在人生蜿蜒的小径上，多抬头看看天高云淡，多欣赏一下鸟语花香，自然能从中悟出开阔的胸襟、超然的佛性，最后在道路的尽头，柳暗花明，云淡风轻。
佛曰：“贪、嗔、痴”为人生三毒，乃众生业障之根本。妒忌、残害等心理，均是随三毒而来的无明烦恼。而这三毒之中，“贪”为第一毒。当我们发现自己在现实生活里奔波不停，像陀螺一样疲于旋转、永不止息时，有没有想过，那用鞭子抽打我们的，到底是现实本身，还是自己心里过多的贪欲？是以唐人陆希声《阳羡杂咏十九首·观妙庵》一诗有云：
妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。
在人生的漫漫旅途中，每个人或多或少，都会遇到一些机关陷阱，而这些陷阱之中，有一种最为可怕，却是我们自己挖掘的，这就是贪婪。贪婪之人，眼中只有欲望。有些基本的欲望，是不可避免的，且适当的欲望，反而有益于身心，但当我们的心里、眼里只有欲望时，当我们不顾一切地只为满足自己的欲望时，我们就会忽略自己的缺点和前方的危险，奋不顾身地跳进自己挖好的陷阱里，从而万劫不复。曾经有人说：“欲望像海水，喝得越多，越是口渴。”
有人问禅师：“世上最可怕的是什么？”
禅师答曰：“欲望！”
那人不解道：“为什么呢？”
禅师曰：“听我讲一个故事吧！”
有一个农民想买一块地，他听说，有个地方的人想卖地，便决定到那里打听一下。到了那个地方，他向人询问：“这里的地怎么卖呢？”当地人说：“只要交一千文，就给你一天时间，从太阳升起的时间算起，直到太阳落下地平线，你能用步子圈多大的地，那些地就是你的了，但如果不能回到起点，你将不能得到一寸土地。农民心想：那我这一天辛苦一下，多走一些路，岂不是可以圈很大的一块地？这样的生意，实在太划算了！于是，他就和当地人签订了合约。
太阳刚一露出地平线，他就迈着大步向前疾走，到了中午的时候，他回头看不见出发的地方了才拐弯。他的步子一分钟也没有停下，一直向前走着，心里想：“忍受这一天，以后就可以享受这一天的辛苦带来的欢悦了。”
他又向前走了很远的路，眼看着太阳快要下山了，他心里非常着急，如果赶不回去，就一寸地也得不到了。因此，他走斜路向起点赶去。看着快要落到地平线下面的太阳，他加快了脚步，终于只差两步，就到达起点了；但是此时，他的力气已经耗尽，倒在了那里。倒下的时候，两只手刚好触到起点的那条线。那片地归他了，可是又有什么用呢？他已经失去了生命，要地还有什么意义呢？
禅师讲完，沉默不语，那人却已经知道了自己想要的答案。是啊，生命都失去了，拥有再多的土地，还有什么意义呢？对一个不知足的人来说，欲望永远没有满足的那一刻，只有死亡，才能让他们停下匆匆的脚步。欲望如同一团烈火，柴放得越多，火烧得越旺，而火烧得越旺，人就越有添柴的冲动，于是人们奔来奔去、忙里忙外，火急火燎地将自己的生命匆匆“烧尽”了。命运总是在满足一个人欲望的同时，塞给他一个更加难以满足的新的欲望。很多人最开始的时候并不贪婪，只是，当他们发现前方拥有更多的名利财富时，不知不觉地选择了再走一步，就是这一步步，让人们越走越远，无法回头。是以南北朝的诗人祖廷《挽歌》有云：
昔日驱驷马，谒帝长杨宫。
旌悬白云外，骑猎红尘中。
今来向漳浦，素盖转悲风。
荣华与歌笑，万里尽成空。
在佛理看来，人世中一切事、一切物都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，没有瞬间停留。对这种现象，佛教中有一个形象的名词，叫作无常。北宋苏东坡曾有诗曰：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”国学大师南怀瑾先生，认为这两句诗很好地说明了无常，他对这两句诗的解释非常有趣，他说：“人似秋鸿来有信”，苏东坡要到乡下去喝酒，去年去了一个地方，答应了今年再来，果然来了。“事如春梦了无痕”，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。”
滚滚红尘中，名是缰，利是锁。尘世的诱惑，如绳索一般牵绊着众人，一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此来。任何东西都有代价，鱼上钩，是鱼垂涎鱼饵的代价；被名利所蛊惑之心，往往要付出跳下陷阱的代价。
传说乾隆皇帝下江南时，来到镇江金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，他问寺中高僧：“长江船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”高僧答曰：“只有两条船”。乾隆问道：“怎么会只有两条船呢？”高僧答曰：“一条为名，一条为利，整个长江之中，来往的无非就是这两条船。” 是故太史公司马迁《史记》中有曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”世人为了各自利益而奔波，不过如此。
名和利，这两个难得之货，在历朝历代都被世人所追崇。可见，周朝当年的老子，已经看透了世事、人心都会被这个所累，故而在《道德经》有曰：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败。无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。”就是告诉大家，要想活得自由，不要太看重那些“难得之货”。
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