#慈法法师[超话]#
所以善知识引导我们,法引导我们,自性——真正统领我们的是自性功德。
这一点,任何修行者这三部曲都离不开的。
我们要是不在自性的认知抉择上,我们根本念不了佛的,好比在法上引导,你念佛也会累,法尘也会让你感受到行苦。
自性的引领,完全摆脱了一切尘劳,或者说一切尘劳为佛事了,就是觉悟,就是苦他也知道法执上还没有荡涤尽,尘垢没有荡涤,没有洗涤而清净它,没有完全洗除它,还有那些尘垢。那我们还有法尘的蒙蔽,所以不见自性啊,不能见性。
见性者,究竟安乐。啥性呢?大家一定在实践法则的过程中,像究竟法中,果觉因心,果地觉就讲性德的作用。
因为啥呢?它是通过弥陀的修德,直接把我们回归到性德,印契我们性德的作用是啥,把他的修德展示在我们这个生命所有的作为上,把我们所有的作为变成弥陀的修德的一个再现了。
所以果觉因心,让我们顺性来觉悟生命、认知生命。所以做一个不会被染污的清净的游戏,或者清净的修行,清净的娱乐。
摘自斐济网络课20240224《闻法正行》
所以善知识引导我们,法引导我们,自性——真正统领我们的是自性功德。
这一点,任何修行者这三部曲都离不开的。
我们要是不在自性的认知抉择上,我们根本念不了佛的,好比在法上引导,你念佛也会累,法尘也会让你感受到行苦。
自性的引领,完全摆脱了一切尘劳,或者说一切尘劳为佛事了,就是觉悟,就是苦他也知道法执上还没有荡涤尽,尘垢没有荡涤,没有洗涤而清净它,没有完全洗除它,还有那些尘垢。那我们还有法尘的蒙蔽,所以不见自性啊,不能见性。
见性者,究竟安乐。啥性呢?大家一定在实践法则的过程中,像究竟法中,果觉因心,果地觉就讲性德的作用。
因为啥呢?它是通过弥陀的修德,直接把我们回归到性德,印契我们性德的作用是啥,把他的修德展示在我们这个生命所有的作为上,把我们所有的作为变成弥陀的修德的一个再现了。
所以果觉因心,让我们顺性来觉悟生命、认知生命。所以做一个不会被染污的清净的游戏,或者清净的修行,清净的娱乐。
摘自斐济网络课20240224《闻法正行》
“南无”是什么意思?“阿弥陀”又是什么意思?
皈命敬投无量寿佛
◎ 宣化上人
“我们念佛……法师,你讲这么半天了,究竟这个南无、南无是怎么回事?南无谁?”南无你自己,不要南无人家;不要南无他人,要南无自己。想一想,我自己有这么深的善根,才遇着念佛法门。
这个“南无”,就是“皈命敬投”的意思。“皈”我这个身心性“命”,来恭“敬投”到阿弥陀佛的面前去。“南无”就是这样子。你要想,以我的身心性命来皈依阿弥陀佛。说:“‘南无’是皈命敬投;那么‘阿弥陀’又是怎么讲呢?”当然有讲法啦!你不要着急,我慢慢给你讲。这一次讲不完,那么再下回分解;下一回讲不完,再下一回分解。你不要着急,我一定教你明白“南无阿弥陀佛”是怎么回事。
这个“南无阿弥陀”,这都是梵语,不是中文。昨天果真说:“中文‘南无阿弥陀佛’”。这你完全错了。这“南无阿弥陀佛”都是梵语,没有中文;中文只有那个“佛”字,是半梵语,不是完全的梵语。“阿弥陀”就是“无量寿”。你念佛,你自己能得到无量寿,因为你皈命敬投无量寿佛。所以你自己要是愿意以念佛的功德来回向。
你说:“我愿意活到九十九。”那绝对不会活到八十八,一定会活到九十九。
你说:“那我愿意活到一百岁。”
那也可以的,只要你诚心念佛,就做得到。尤其是现在,今天我们里边的人,我给你们预先授记,你们其中一定会有愿意活长命的,一定会遂心满愿的。可不能是个个,要诚心的那个;哪一个诚心念佛,哪一个就得到这种感应,能遂心满愿。
“阿弥陀”,又叫“无量光”,这无量光就是无量的智慧光明,就是开智慧。无论哪一个人,你诚心念佛,也会开大智慧的,也会有真正的记忆力,这是一定的。所以阿弥陀又叫无量寿,又叫无量光。
“佛”,也是梵语 ,梵语叫“佛陀耶”;英文叫 Buddha。我给他起的解释:“佛”就是不大,所以说:
不大不小,非去非来,
微尘世界,交映莲台。
佛,他不比我们人大,和我们人是一样的;不过,他就是开大悟了,恢复本有的智慧了。我们也不比佛小,佛也不比我们小。我们就是因为心里没有清净,没有恢复本有的智慧,没有开大智慧,所以我们现在还是凡夫。
佛是觉也,众生是迷也;觉者佛也,迷者众生。你觉悟了,就是佛;你没有觉悟,就是众生。觉悟的时候,那个佛也不比众生多什么;你迷的时候,也不比佛少什么。也没有增,也没有减。但是,就是一个迷,一个觉,这是不同的一点。
那么就好像什么呢?举一个很普通的例子来告诉你们各位。佛譬如──并不真是这样的,这是一个比喻。你不要以为我这么一比喻,就是这样的了;不是的,这完全是个假的。佛就好像一位大学教授似的,但是大学教授可不是佛,你们要清楚这一点。那么众生就好像学生似的,每一个学生都可以做大学教授;每一个大学教授又可以做学生。这是一个比喻,佛可不是像大学教授那么笨,佛比大学教授更高超。这是一个很浅的比喻,就是形容佛和我们人是一样的。
【编注】恭录自《佛根地》(上宣下化老和尚佛七开示.1975年美国奥立岗州)
皈命敬投无量寿佛
◎ 宣化上人
“我们念佛……法师,你讲这么半天了,究竟这个南无、南无是怎么回事?南无谁?”南无你自己,不要南无人家;不要南无他人,要南无自己。想一想,我自己有这么深的善根,才遇着念佛法门。
这个“南无”,就是“皈命敬投”的意思。“皈”我这个身心性“命”,来恭“敬投”到阿弥陀佛的面前去。“南无”就是这样子。你要想,以我的身心性命来皈依阿弥陀佛。说:“‘南无’是皈命敬投;那么‘阿弥陀’又是怎么讲呢?”当然有讲法啦!你不要着急,我慢慢给你讲。这一次讲不完,那么再下回分解;下一回讲不完,再下一回分解。你不要着急,我一定教你明白“南无阿弥陀佛”是怎么回事。
这个“南无阿弥陀”,这都是梵语,不是中文。昨天果真说:“中文‘南无阿弥陀佛’”。这你完全错了。这“南无阿弥陀佛”都是梵语,没有中文;中文只有那个“佛”字,是半梵语,不是完全的梵语。“阿弥陀”就是“无量寿”。你念佛,你自己能得到无量寿,因为你皈命敬投无量寿佛。所以你自己要是愿意以念佛的功德来回向。
你说:“我愿意活到九十九。”那绝对不会活到八十八,一定会活到九十九。
你说:“那我愿意活到一百岁。”
那也可以的,只要你诚心念佛,就做得到。尤其是现在,今天我们里边的人,我给你们预先授记,你们其中一定会有愿意活长命的,一定会遂心满愿的。可不能是个个,要诚心的那个;哪一个诚心念佛,哪一个就得到这种感应,能遂心满愿。
“阿弥陀”,又叫“无量光”,这无量光就是无量的智慧光明,就是开智慧。无论哪一个人,你诚心念佛,也会开大智慧的,也会有真正的记忆力,这是一定的。所以阿弥陀又叫无量寿,又叫无量光。
“佛”,也是梵语 ,梵语叫“佛陀耶”;英文叫 Buddha。我给他起的解释:“佛”就是不大,所以说:
不大不小,非去非来,
微尘世界,交映莲台。
佛,他不比我们人大,和我们人是一样的;不过,他就是开大悟了,恢复本有的智慧了。我们也不比佛小,佛也不比我们小。我们就是因为心里没有清净,没有恢复本有的智慧,没有开大智慧,所以我们现在还是凡夫。
佛是觉也,众生是迷也;觉者佛也,迷者众生。你觉悟了,就是佛;你没有觉悟,就是众生。觉悟的时候,那个佛也不比众生多什么;你迷的时候,也不比佛少什么。也没有增,也没有减。但是,就是一个迷,一个觉,这是不同的一点。
那么就好像什么呢?举一个很普通的例子来告诉你们各位。佛譬如──并不真是这样的,这是一个比喻。你不要以为我这么一比喻,就是这样的了;不是的,这完全是个假的。佛就好像一位大学教授似的,但是大学教授可不是佛,你们要清楚这一点。那么众生就好像学生似的,每一个学生都可以做大学教授;每一个大学教授又可以做学生。这是一个比喻,佛可不是像大学教授那么笨,佛比大学教授更高超。这是一个很浅的比喻,就是形容佛和我们人是一样的。
【编注】恭录自《佛根地》(上宣下化老和尚佛七开示.1975年美国奥立岗州)
#念佛[超话]##佛法讲堂[超话]##净土法门[超话]##佛法讲堂[超话]##佛教[超话]# 恩师开示:
学佛就是要成佛,跟释迦如来、弥陀如来、一切诸佛如来无二无别,这是我们学佛的目的。
禅宗用参究的方法,净宗用念佛的方法,念佛比参究容易太多,方法容易、方法简单,成就实在讲没有两样!甚至于古德说念佛的成就超过禅宗,这个话也不无道理,我们讨论到经文的时候诸位自然就明白了。
这个法门它修行的要领,不怀疑、不夹杂、不间断,决定能成功。
因此,我们才真正明了诸法必须融通,必定融通。要能达到这个境界,对我们个人来讲,诸法就是我们身体许许多多的细胞、器官,融通没有障碍,我们身体就健康,百病不生,健康、长寿、快乐在佛法上你可以得到!
在净宗我们尊崇的导师阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。阿弥陀佛所代表的真实之际、真如本性,这是佛宝,三宝里面的佛宝;住真实慧,这是法宝;观音代表慈悲,大势至菩萨就代表智慧,慈悲是僧宝。所以从法上来说,这两位菩萨的法是属于法宝,两位菩萨人就是僧宝。我们供养西方三圣,三宝具足,这就是我们自性三宝,是我们全体的德用,也就是我们真正的皈依处。敬请常念:阿弥陀佛.
学佛就是要成佛,跟释迦如来、弥陀如来、一切诸佛如来无二无别,这是我们学佛的目的。
禅宗用参究的方法,净宗用念佛的方法,念佛比参究容易太多,方法容易、方法简单,成就实在讲没有两样!甚至于古德说念佛的成就超过禅宗,这个话也不无道理,我们讨论到经文的时候诸位自然就明白了。
这个法门它修行的要领,不怀疑、不夹杂、不间断,决定能成功。
因此,我们才真正明了诸法必须融通,必定融通。要能达到这个境界,对我们个人来讲,诸法就是我们身体许许多多的细胞、器官,融通没有障碍,我们身体就健康,百病不生,健康、长寿、快乐在佛法上你可以得到!
在净宗我们尊崇的导师阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。阿弥陀佛所代表的真实之际、真如本性,这是佛宝,三宝里面的佛宝;住真实慧,这是法宝;观音代表慈悲,大势至菩萨就代表智慧,慈悲是僧宝。所以从法上来说,这两位菩萨的法是属于法宝,两位菩萨人就是僧宝。我们供养西方三圣,三宝具足,这就是我们自性三宝,是我们全体的德用,也就是我们真正的皈依处。敬请常念:阿弥陀佛.
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