人实际很难做到释怀
释怀简单说来就是:对过去的事,不再怀念;对离开的人,不再纠缠;对做不到的,不再自责;对得不到的,不再留恋,对人生中的得失成败,都能够看开看淡。
人生,释怀最难做到。但是如果一个人能够做到释怀,那就会活得真正的轻松和自由。
人生本无常,事事充满变化,我们能够做的就是尽人事而听天命,不过分执着,不陷入执念,放过自己也放过他人。
学会释怀,就是懂得不处处和人比较,凡事不去整个高低对错。
人生最大的不幸,就是和别人比较:和高人比较使我们自卑;和俗人比较,使我们下流;和下人比较,使我们骄满。总之只要是和别人盲目比较,就会影响到我们的心性。
要知道,真正能够让自己快乐的,是源于自身的满足感,是一份自己对自己的认可,而不是试图从别人身上找优越感。梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。我们每个人都有属于自己的价值,关键是自己要去发掘发现。
停止了抱怨,也就懂得了释怀。
我们之所以会抱怨,无非是因为这九个字:放不下、看不透、忘不掉。其实人生没有什么值得抱怨的,一切都是最好的安排,一切也都是因果。我们应该懂得去承认和接受,然后在自己力所能及的范围内做到最好,这就够了。
最好的放下,就是学会释怀,一念之间,天地皆宽,一切都会变得不一样,因为我的心态变了,心境也就自然会变得不一样。
说起来容易,做起来难。每个人经历都是不同的,每个人的磨难也是干差万别的,要让他释怀,放下所经历的、放下经受的磨难,那几乎比登天还难。
释怀简单说来就是:对过去的事,不再怀念;对离开的人,不再纠缠;对做不到的,不再自责;对得不到的,不再留恋,对人生中的得失成败,都能够看开看淡。
人生,释怀最难做到。但是如果一个人能够做到释怀,那就会活得真正的轻松和自由。
人生本无常,事事充满变化,我们能够做的就是尽人事而听天命,不过分执着,不陷入执念,放过自己也放过他人。
学会释怀,就是懂得不处处和人比较,凡事不去整个高低对错。
人生最大的不幸,就是和别人比较:和高人比较使我们自卑;和俗人比较,使我们下流;和下人比较,使我们骄满。总之只要是和别人盲目比较,就会影响到我们的心性。
要知道,真正能够让自己快乐的,是源于自身的满足感,是一份自己对自己的认可,而不是试图从别人身上找优越感。梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。我们每个人都有属于自己的价值,关键是自己要去发掘发现。
停止了抱怨,也就懂得了释怀。
我们之所以会抱怨,无非是因为这九个字:放不下、看不透、忘不掉。其实人生没有什么值得抱怨的,一切都是最好的安排,一切也都是因果。我们应该懂得去承认和接受,然后在自己力所能及的范围内做到最好,这就够了。
最好的放下,就是学会释怀,一念之间,天地皆宽,一切都会变得不一样,因为我的心态变了,心境也就自然会变得不一样。
说起来容易,做起来难。每个人经历都是不同的,每个人的磨难也是干差万别的,要让他释怀,放下所经历的、放下经受的磨难,那几乎比登天还难。
10 放生百万 喂蚁无数
(文章来自转发)
请大家放生和施食
01.
继续跟大家分享《终南山见闻录》这本书。
文中的我指“净天法师”。
我回安康是两年回去过两次,坐监狱是我第二次回去的事。第一年放生,放了不少,第二年还是放生,又放了不少,两年大概算了一下,放生了有一百万。
虽然过去的业报让我受到了灾难,可是在安康这两年放了有一百万身命的功德却是不可思议的。
放一条命的那个功德就不得了,何况放了一百万的身命。当然这放生的钱,都是居士的。
有个师父叫观成师,跟我关系很好,我说我回安康放生去,他给了我两百块钱,那个时候两百块钱是很值钱的,大概相当现在的两千块。
其他的钱都是居士你三十、他二十地凑来的,这是两年在安康放生了有一百万的身命。
02.
一个人总是要做些好事,那还有什么好事呢?
我在终南山西观音寺时,那四个人告我,欺负我,把我整得没有办法,只好回家去躲难。
我回西观音寺以后,那四个人一个还了俗,一个离开了西观音寺,还有两个住着的,一个生了大病,另一个拉肚子,拉的床上地下,房子里头都让粪便堆满了,唉,他们害我的结果,果报也不好。
总而言之,害我的那四个人,他们最后也没有得到好结果,这就是各有业报。我的业报就是想去逃难,一下子钻到监狱里头去了。
这就是经典里头说的:"假使百千劫,所做业不亡。因缘会聚时,果报还自受。"
你个人所造的罪业,想逃是逃不掉的,是一定要受报的,你只有求忏悔,重报轻受,忍耐一下,受了就过去了,就好了。这是简单地说一下我所受的这些苦难。
我在安康遭的那些难,是我的罪业;我在安康做的好事﹣放生放了有一百万的身命,又是大的功德。
03.
那还有什么功德事情呢?
再还有,就是在西观音寺,冬天,大雪封山,雪有一两尺厚,那些小鸟都找不到吃的,我把大石头上的雪扫了以后,把米、豆子、包谷放在石头上给鸟吃,跟鸟结缘,这也算是好事情。
大家说发了菩提心,不会行菩萨道,这,你们总会行了吧!将来住到山里头,冬天鸟没有吃的,你喂喂它,它也是个众生,结个缘,将来你当菩萨成佛了,它见你欢喜得很;你现在给鸟吃的,将来它变了人,又供养你,这是因果。
将来你度他,他还皈依你,你给他说法,他欢喜得很,先结下缘么,这就是行菩萨道。
度众生一定是先度人,因为你给鸟说法它不懂,但是你给它们些吃的,可以结个欢喜缘。
04.
我在西观音寺住了十年,后来到了成都宝光寺, 夏天居士们给我送的饼干、点心等,我很少吃,就拿去喂蚂蚁。
宝光寺的后院大得很,还有一百多亩地,蚂蚁多得很,蚂蚁窝估计就有上百个,也不知道那蚂蚁有多少万。找蚂蚁窝的时候,只要有一个蚂蚁,你就可以给它撒点食,它一夹住粮,你跟着它跑,就跑到它的窝跟前了。
有的你要跟它跑几十丈远,我一看好了,不让你跑那么远了,就把那个吃的撒到它窝的周围,一会儿它就叫一群蚂蚁出来。
你要是不给它窝边撒一些吃的,它就把它那些眷属领到几十丈远的地 方去找吃的,你把吃的撒在它窝周围, 它们一出来就找到了,就都搬运到窝里去了。
嗨,我喂蚂蚁都喂熟了,结的缘也不知道有多少,一天估计也就是几千几千的蚂蚁。有的时候,那些蚂蚁小的看不见,只见地下有筷子那么粗半寸那么高的带状物,中间还有个小眼子,明显跟周围的地面不一样,我不知是个怎么回事?
就把饼干揉成细渣渣在那个周围一撒, 它们一看见饼干渣渣就活动开了,往它的窝里头拉,只看见饼干渣渣慢慢移动,看不见小蚂蚁的身子,这才知道还有那么小的蚂蚁。你度众生不能说光度人啊,你将来要是喂蚂蚁,也是在度众生啊。
千万不要把那些吃的东西撒在路中间,那些蚂蚁要是去搬那些食物,不是就被人踏死了吗?一定要在路边上找到蚂蚁的窝给它撒上。
05.
你喂蚂蚁的时候可以给它念佛、念经、念咒加持它,它吃了这个饮食,将来一定会生到人间道, 一定会遇上三宝。
当我们往生到极乐世界,有了五眼六神通,也就会认识它,跟我们就有缘了。未成佛道先结众生缘,这样你度众生就好度。在宝光寺住了七年,夏天里跟蚂蚁结了很多缘。
大家听到这个的时候,不要白听,将来你住的寺院不会没有蚂蚁的。你们居士在家,有蚂蚁跑到灶上, 跑到桌子上,拿个笤帚扫了半天,蚂蚁又来了,结果拿开水去烫,就会烫杀很多身命,这是要不得的。
那些蚂蚁跑到你灶上、桌子上是找吃的东西,你就给它撒一些馍渣渣,或者米饭颗颗,看它往哪里跑,它们肯定是拉到窝里去,你知道它的窝在这,你天天给它的窝旁撒些吃的。
它们一出窝就见到饮食,吃饱了就不会到处跑了,也不会到你灶上、桌子上去了,这就结下善缘了。
你拿开水烫一下,烫死那么多蚂蚁就造罪了。行菩萨道咋个样子行?利益众生就是菩萨道,菩萨是救护一切众生的,不是恼害一切众生的。
所以我们学佛,学菩萨要以慈悲心来对待一切众生。人是众生,万类有情都是众生,我们不要伤害它,要跟它结善缘。
每一个佛的弟子学佛菩萨,学诸大祖师,学一切善知识,都是要去学他们的功德。
06.
我写的这十条,大家要是回去能办到三条五条,或者是十条都办到,像我打的这个般舟七,头一个七打了五十八天,要不是因为做饭的原因,那这九十天就能够顺利圆满。
你们可以试验打三个七,或者试验一个七,不坐不卧看能不能做到。我在来回四十多里高险陡峭的山路上,背粮背了那么多,而且白天背粮晚上打坐、拜佛还不睡觉,你们试验一下,看能不能做到。
大家都想了生死,那么请问,不受一点苦,就能把生死了了吗?我说我受的那些苦还不算大,过去的大祖师们受的苦比我要大得多。
像过去的佛菩萨舍头目手足、舍身命,这方面的故事多得很,我们现在还办不到。我们能办到的事情就是不敢懒惰,能做到的一定要做。我这就属于勉强做的,你不勉强,好事一点都不会成就的。
07.
咱们就举马祖道一禅师与百丈怀海禅师的公案 ,他们两个修建了四十八个大丛林,都活了八十多岁还"一日不作,一日不食"。
修建一个寺院到了八十多岁,你不劳动也没有人能障碍你,就是一个寺院没修, 劳动了一辈子,到了八十多岁,不劳动了,也没有人障碍的。
人家修建了四十八个寺院,八十多岁了还自己劳动,侍者把劳动工具藏起来了就不吃饭,"一日不作,一日不食"这是在给我们做榜样啊!
我们谁有智慧耳把这个听着并能够刻在心里,谁要是有智慧就照这个去做,不说是到了八十岁,就是到了五六十岁能不能办得到?现在的年轻人能不能去做?有没有人去把最苦的事情干了?能不能这样发心?
所以我提前把我这一生的苦恼给大家介绍一下,大家能不能照我这样子,精进、勇猛地去修行?
极乐世界、华藏世界还是人创造的,他们都是凡人修成的,不是说天生的就是阿弥陀佛,不是说不修就是毗卢遮那佛,这都是由凡夫修的。
"彼是丈夫我亦尔",彼就是他,阿弥陀佛、毗卢遮那佛,他们是大丈夫,他们能创造清净国土,他们是大丈夫,我也是大丈夫啊,他们能创造极乐世界,我也能创造极乐世界。
阿弥陀佛是把极乐世界创造成了,那我也想创造个极乐世界,但是现在办不到,将来一定能办到。
阿弥陀佛的极乐世界也不是一天两天修成的,而是经过多少无量劫修成的。我们现在办不到,将来经过无量劫来修福修慧,我们也会创造出清净的国土世界。
所以百日宣佛举佛的功德,劝咱们四众佛子要慕果修因,先慕佛果的清净庄严,慕是羡慕;修因呢?他们是成就了,已经证了果,我们现在正属于修因的时期,要成就极乐世界还办不到,但是只要我们好好修,将来就一定能办到。
我们现在就要先发菩提心,要行菩萨道,有愿必成。
此文若有功德,皆因师兄而起。
此文若有谬误,我皆忏悔,
此文若有功德,普皆回向。
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01.
继续跟大家分享《终南山见闻录》这本书。
文中的我指“净天法师”。
我回安康是两年回去过两次,坐监狱是我第二次回去的事。第一年放生,放了不少,第二年还是放生,又放了不少,两年大概算了一下,放生了有一百万。
虽然过去的业报让我受到了灾难,可是在安康这两年放了有一百万身命的功德却是不可思议的。
放一条命的那个功德就不得了,何况放了一百万的身命。当然这放生的钱,都是居士的。
有个师父叫观成师,跟我关系很好,我说我回安康放生去,他给了我两百块钱,那个时候两百块钱是很值钱的,大概相当现在的两千块。
其他的钱都是居士你三十、他二十地凑来的,这是两年在安康放生了有一百万的身命。
02.
一个人总是要做些好事,那还有什么好事呢?
我在终南山西观音寺时,那四个人告我,欺负我,把我整得没有办法,只好回家去躲难。
我回西观音寺以后,那四个人一个还了俗,一个离开了西观音寺,还有两个住着的,一个生了大病,另一个拉肚子,拉的床上地下,房子里头都让粪便堆满了,唉,他们害我的结果,果报也不好。
总而言之,害我的那四个人,他们最后也没有得到好结果,这就是各有业报。我的业报就是想去逃难,一下子钻到监狱里头去了。
这就是经典里头说的:"假使百千劫,所做业不亡。因缘会聚时,果报还自受。"
你个人所造的罪业,想逃是逃不掉的,是一定要受报的,你只有求忏悔,重报轻受,忍耐一下,受了就过去了,就好了。这是简单地说一下我所受的这些苦难。
我在安康遭的那些难,是我的罪业;我在安康做的好事﹣放生放了有一百万的身命,又是大的功德。
03.
那还有什么功德事情呢?
再还有,就是在西观音寺,冬天,大雪封山,雪有一两尺厚,那些小鸟都找不到吃的,我把大石头上的雪扫了以后,把米、豆子、包谷放在石头上给鸟吃,跟鸟结缘,这也算是好事情。
大家说发了菩提心,不会行菩萨道,这,你们总会行了吧!将来住到山里头,冬天鸟没有吃的,你喂喂它,它也是个众生,结个缘,将来你当菩萨成佛了,它见你欢喜得很;你现在给鸟吃的,将来它变了人,又供养你,这是因果。
将来你度他,他还皈依你,你给他说法,他欢喜得很,先结下缘么,这就是行菩萨道。
度众生一定是先度人,因为你给鸟说法它不懂,但是你给它们些吃的,可以结个欢喜缘。
04.
我在西观音寺住了十年,后来到了成都宝光寺, 夏天居士们给我送的饼干、点心等,我很少吃,就拿去喂蚂蚁。
宝光寺的后院大得很,还有一百多亩地,蚂蚁多得很,蚂蚁窝估计就有上百个,也不知道那蚂蚁有多少万。找蚂蚁窝的时候,只要有一个蚂蚁,你就可以给它撒点食,它一夹住粮,你跟着它跑,就跑到它的窝跟前了。
有的你要跟它跑几十丈远,我一看好了,不让你跑那么远了,就把那个吃的撒到它窝的周围,一会儿它就叫一群蚂蚁出来。
你要是不给它窝边撒一些吃的,它就把它那些眷属领到几十丈远的地 方去找吃的,你把吃的撒在它窝周围, 它们一出来就找到了,就都搬运到窝里去了。
嗨,我喂蚂蚁都喂熟了,结的缘也不知道有多少,一天估计也就是几千几千的蚂蚁。有的时候,那些蚂蚁小的看不见,只见地下有筷子那么粗半寸那么高的带状物,中间还有个小眼子,明显跟周围的地面不一样,我不知是个怎么回事?
就把饼干揉成细渣渣在那个周围一撒, 它们一看见饼干渣渣就活动开了,往它的窝里头拉,只看见饼干渣渣慢慢移动,看不见小蚂蚁的身子,这才知道还有那么小的蚂蚁。你度众生不能说光度人啊,你将来要是喂蚂蚁,也是在度众生啊。
千万不要把那些吃的东西撒在路中间,那些蚂蚁要是去搬那些食物,不是就被人踏死了吗?一定要在路边上找到蚂蚁的窝给它撒上。
05.
你喂蚂蚁的时候可以给它念佛、念经、念咒加持它,它吃了这个饮食,将来一定会生到人间道, 一定会遇上三宝。
当我们往生到极乐世界,有了五眼六神通,也就会认识它,跟我们就有缘了。未成佛道先结众生缘,这样你度众生就好度。在宝光寺住了七年,夏天里跟蚂蚁结了很多缘。
大家听到这个的时候,不要白听,将来你住的寺院不会没有蚂蚁的。你们居士在家,有蚂蚁跑到灶上, 跑到桌子上,拿个笤帚扫了半天,蚂蚁又来了,结果拿开水去烫,就会烫杀很多身命,这是要不得的。
那些蚂蚁跑到你灶上、桌子上是找吃的东西,你就给它撒一些馍渣渣,或者米饭颗颗,看它往哪里跑,它们肯定是拉到窝里去,你知道它的窝在这,你天天给它的窝旁撒些吃的。
它们一出窝就见到饮食,吃饱了就不会到处跑了,也不会到你灶上、桌子上去了,这就结下善缘了。
你拿开水烫一下,烫死那么多蚂蚁就造罪了。行菩萨道咋个样子行?利益众生就是菩萨道,菩萨是救护一切众生的,不是恼害一切众生的。
所以我们学佛,学菩萨要以慈悲心来对待一切众生。人是众生,万类有情都是众生,我们不要伤害它,要跟它结善缘。
每一个佛的弟子学佛菩萨,学诸大祖师,学一切善知识,都是要去学他们的功德。
06.
我写的这十条,大家要是回去能办到三条五条,或者是十条都办到,像我打的这个般舟七,头一个七打了五十八天,要不是因为做饭的原因,那这九十天就能够顺利圆满。
你们可以试验打三个七,或者试验一个七,不坐不卧看能不能做到。我在来回四十多里高险陡峭的山路上,背粮背了那么多,而且白天背粮晚上打坐、拜佛还不睡觉,你们试验一下,看能不能做到。
大家都想了生死,那么请问,不受一点苦,就能把生死了了吗?我说我受的那些苦还不算大,过去的大祖师们受的苦比我要大得多。
像过去的佛菩萨舍头目手足、舍身命,这方面的故事多得很,我们现在还办不到。我们能办到的事情就是不敢懒惰,能做到的一定要做。我这就属于勉强做的,你不勉强,好事一点都不会成就的。
07.
咱们就举马祖道一禅师与百丈怀海禅师的公案 ,他们两个修建了四十八个大丛林,都活了八十多岁还"一日不作,一日不食"。
修建一个寺院到了八十多岁,你不劳动也没有人能障碍你,就是一个寺院没修, 劳动了一辈子,到了八十多岁,不劳动了,也没有人障碍的。
人家修建了四十八个寺院,八十多岁了还自己劳动,侍者把劳动工具藏起来了就不吃饭,"一日不作,一日不食"这是在给我们做榜样啊!
我们谁有智慧耳把这个听着并能够刻在心里,谁要是有智慧就照这个去做,不说是到了八十岁,就是到了五六十岁能不能办得到?现在的年轻人能不能去做?有没有人去把最苦的事情干了?能不能这样发心?
所以我提前把我这一生的苦恼给大家介绍一下,大家能不能照我这样子,精进、勇猛地去修行?
极乐世界、华藏世界还是人创造的,他们都是凡人修成的,不是说天生的就是阿弥陀佛,不是说不修就是毗卢遮那佛,这都是由凡夫修的。
"彼是丈夫我亦尔",彼就是他,阿弥陀佛、毗卢遮那佛,他们是大丈夫,他们能创造清净国土,他们是大丈夫,我也是大丈夫啊,他们能创造极乐世界,我也能创造极乐世界。
阿弥陀佛是把极乐世界创造成了,那我也想创造个极乐世界,但是现在办不到,将来一定能办到。
阿弥陀佛的极乐世界也不是一天两天修成的,而是经过多少无量劫修成的。我们现在办不到,将来经过无量劫来修福修慧,我们也会创造出清净的国土世界。
所以百日宣佛举佛的功德,劝咱们四众佛子要慕果修因,先慕佛果的清净庄严,慕是羡慕;修因呢?他们是成就了,已经证了果,我们现在正属于修因的时期,要成就极乐世界还办不到,但是只要我们好好修,将来就一定能办到。
我们现在就要先发菩提心,要行菩萨道,有愿必成。
此文若有功德,皆因师兄而起。
此文若有谬误,我皆忏悔,
此文若有功德,普皆回向。
见性成佛,性在作用处见,见性知真妄,心无所住,妙用无碍,常放光。离性无别佛可成,悟则,坐亦是,卧亦是,行亦是,立亦是,念佛亦是,持咒亦是,山河大地,宇宙万有亦是,一切皆是。
迷则,是也不是,从早忙到晚亦不是,从生忙死亦不是。不悟,修的是福,种的是种子,结果得来生。
悟,
当下便是真如体
不生不灭明湛寂
无始无明因一念
转身即是净琉璃
__智光照
迷则,是也不是,从早忙到晚亦不是,从生忙死亦不是。不悟,修的是福,种的是种子,结果得来生。
悟,
当下便是真如体
不生不灭明湛寂
无始无明因一念
转身即是净琉璃
__智光照
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