欲求往生净土,当放下此世间!
某居士去年去世,彼先妄发大心,要在此世间度人,被我呵斥。欲求往生净土,当放下此世间,并放下过分之狂妄心。效仿菩萨在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫,便欲担任此事,不但不能度人,且不能自度。世间多少善知识,皆受此病,尚谓之有大菩提心。须知此心先求往生净土则有益(蕅益大师指出“发愿往生净土,即是无上菩提”),不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅。过分之狂妄心,为真修行者之一大障碍,不可不知。(印光法师文钞三编·复潘对凫居士书二)
宿生培此念佛慧根,固不容易。倘不于此专精致力,以期亲证。则如坯器未烧,经雨则化。光阴短促,人命几何,一气不来,即属后世。未证道,从悟入迷者,万有十千(意即百分之百)。从悟增悟者,亿无一二。忍令法器之坯,经再生之雨,而复为尘土乎哉?(印光大师文钞正编·复张云雷书一)
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】言深心者,即是深信之心也。亦有二种:一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
某居士去年去世,彼先妄发大心,要在此世间度人,被我呵斥。欲求往生净土,当放下此世间,并放下过分之狂妄心。效仿菩萨在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫,便欲担任此事,不但不能度人,且不能自度。世间多少善知识,皆受此病,尚谓之有大菩提心。须知此心先求往生净土则有益(蕅益大师指出“发愿往生净土,即是无上菩提”),不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅。过分之狂妄心,为真修行者之一大障碍,不可不知。(印光法师文钞三编·复潘对凫居士书二)
宿生培此念佛慧根,固不容易。倘不于此专精致力,以期亲证。则如坯器未烧,经雨则化。光阴短促,人命几何,一气不来,即属后世。未证道,从悟入迷者,万有十千(意即百分之百)。从悟增悟者,亿无一二。忍令法器之坯,经再生之雨,而复为尘土乎哉?(印光大师文钞正编·复张云雷书一)
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】言深心者,即是深信之心也。亦有二种:一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
欲求往生净土,当放下此世间!
某居士去年去世,彼先妄发大心,要在此世间度人,被我呵斥。欲求往生净土,当放下此世间,并放下过分之狂妄心。效仿菩萨在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫,便欲担任此事,不但不能度人,且不能自度。世间多少善知识,皆受此病,尚谓之有大菩提心。须知此心先求往生净土则有益(蕅益大师指出“发愿往生净土,即是无上菩提”),不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅。过分之狂妄心,为真修行者之一大障碍,不可不知。(印光法师文钞三编·复潘对凫居士书二)
宿生培此念佛慧根,固不容易。倘不于此专精致力,以期亲证。则如坯器未烧,经雨则化。光阴短促,人命几何,一气不来,即属后世。未证道,从悟入迷者,万有十千(意即百分之百)。从悟增悟者,亿无一二。忍令法器之坯,经再生之雨,而复为尘土乎哉?(印光大师文钞正编·复张云雷书一)
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】言深心者,即是深信之心也。亦有二种:一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
某居士去年去世,彼先妄发大心,要在此世间度人,被我呵斥。欲求往生净土,当放下此世间,并放下过分之狂妄心。效仿菩萨在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫,便欲担任此事,不但不能度人,且不能自度。世间多少善知识,皆受此病,尚谓之有大菩提心。须知此心先求往生净土则有益(蕅益大师指出“发愿往生净土,即是无上菩提”),不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅。过分之狂妄心,为真修行者之一大障碍,不可不知。(印光法师文钞三编·复潘对凫居士书二)
宿生培此念佛慧根,固不容易。倘不于此专精致力,以期亲证。则如坯器未烧,经雨则化。光阴短促,人命几何,一气不来,即属后世。未证道,从悟入迷者,万有十千(意即百分之百)。从悟增悟者,亿无一二。忍令法器之坯,经再生之雨,而复为尘土乎哉?(印光大师文钞正编·复张云雷书一)
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】言深心者,即是深信之心也。亦有二种:一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
欲求往生净土,当放下此世间!
某居士去年去世,彼先妄发大心,要在此世间度人,被我呵斥。欲求往生净土,当放下此世间,并放下过分之狂妄心。效仿菩萨在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫,便欲担任此事,不但不能度人,且不能自度。世间多少善知识,皆受此病,尚谓之有大菩提心。须知此心先求往生净土则有益(蕅益大师指出“发愿往生净土,即是无上菩提”),不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅。过分之狂妄心,为真修行者之一大障碍,不可不知。(印光法师文钞三编·复潘对凫居士书二)
宿生培此念佛慧根,固不容易。倘不于此专精致力,以期亲证。则如坯器未烧,经雨则化。光阴短促,人命几何,一气不来,即属后世。未证道,从悟入迷者,万有十千(意即百分之百)。从悟增悟者,亿无一二。忍令法器之坯,经再生之雨,而复为尘土乎哉?(印光大师文钞正编·复张云雷书一)
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】言深心者,即是深信之心也。亦有二种:一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
某居士去年去世,彼先妄发大心,要在此世间度人,被我呵斥。欲求往生净土,当放下此世间,并放下过分之狂妄心。效仿菩萨在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫,便欲担任此事,不但不能度人,且不能自度。世间多少善知识,皆受此病,尚谓之有大菩提心。须知此心先求往生净土则有益(蕅益大师指出“发愿往生净土,即是无上菩提”),不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅。过分之狂妄心,为真修行者之一大障碍,不可不知。(印光法师文钞三编·复潘对凫居士书二)
宿生培此念佛慧根,固不容易。倘不于此专精致力,以期亲证。则如坯器未烧,经雨则化。光阴短促,人命几何,一气不来,即属后世。未证道,从悟入迷者,万有十千(意即百分之百)。从悟增悟者,亿无一二。忍令法器之坯,经再生之雨,而复为尘土乎哉?(印光大师文钞正编·复张云雷书一)
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】言深心者,即是深信之心也。亦有二种:一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
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