#龙头信仰#
龙头更需要风控
通往天堂的路，同样通往地狱。
龙头股战法是一种高智商的博弈智慧，它需要你有足够多的投资经验、感性认知和深入思考，同时还需要有与众不同的性格和思维。如果不具备这些，强行将龙头战法硬性灌输给普通投资者，其结果很有可能是灾难，而不是赚得盆满钵满。
很多人因为看到我第一本关于龙头股的书写得精彩，就忘记了它背后藏着无数的细节以及需要大量实战之后才能掌握的窍门，强行进行交易。
没有一个人因为看了一本外科手术的书就去给人做手术，但是却有很多人因为看了一本介绍投资方法的书，就以为可以越过别人无数的感性认知和经验积累，直接用好那种方法。
《楞严经》言“理可顿悟，事须渐修”，说的就是这个道理。
《大学》里说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
一个投资系统里面，本末结构和先后顺序，往往比事物本身更重要。很多人做龙头，不看这些本末和先后，就是一股脑上上上，你不出问题谁出问题？
这还不是最大的问题，最让我担心的是，“龙头”被某些人脸谱化为追高的代名词，把前因后果和内在逻辑全部省略，就把龙头简单理解为谁长的高买谁。
龙头的基因里有几个维度和观察标准，高只是其中的一个，甚至龙头未必一定就要追高。如果不考虑其他，就单独把高这一项拿出来当成龙头的风向标，会很害人的。
龙头战法眼里的“高”，其本质不是高，而是强；而高的背后是还能有更大空间的高，这种高才是龙头所要的。如果没有这种逻辑素养和广阔的视野，仅仅把高当成龙头的标准，不出大问题才怪呢。
关键是，A股的大多数股民是没有这么多的知识储备和逻辑解读能力的，而我在这些读者面前把龙头的逻辑解读得这么天然正确，会不会让他们本能地就把龙头和追高画上等号？
如果仅仅是普通股民无法拥有强大的逻辑解读能力，无法分清强和高的区别，无法认清龙头不等于追高，也就罢了，怕就怕那些貌似“股神”的大V和名人，通过各自的微信公众号和微博，变本加厉地向普通投资者散布龙头就是比谁胆大、比谁涨得高的理论。
通往天堂之路同样通往地狱。“龙头”一词也同样可以套用这句话：最赚钱的方法如果用不好，同样可能会变成最亏钱的方法。
细节里蕴含着干变万化，本未和先后顺序里更藏着生死玄机。
龙头战法是一种高智商的博弈智慧，不能沦为互联网快消年代的口号，更不能成为某些人无脑乱买的壮胆符号。
关于高与强，其实是内藏乾坤的。有时候，高可以证明是龙头，要买龙头就必须追高。而另一些时候，甚至绝大多数的时候，高是虚高，它包藏祸心，追高要付出沉重的代价。其实，高低是表象，高低背后的逻辑才是根本。
如果看不到这一层关系，简单地从高和低来看龙头，那很容易陷入形而上学的机械主义。也就是说，龙头战法对是否追高的认知，是要跳出高和低本身的。
如果没有这个能力，仅仅以追高或者低吸来做龙头，都是不对的。正是从这个意义上讲，如果把握不住龙头的神，仅仅把龙头脸谱化为追高或者低吸潜伏，都是对龙头的误读。
正如武侯祠前一副对联：“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
一句话，龙头的世界很精彩，但是越精彩的世界越需要死抠其中的细节，越要防范其中的风险。
龙头更需要风控
通往天堂的路，同样通往地狱。
龙头股战法是一种高智商的博弈智慧，它需要你有足够多的投资经验、感性认知和深入思考，同时还需要有与众不同的性格和思维。如果不具备这些，强行将龙头战法硬性灌输给普通投资者，其结果很有可能是灾难，而不是赚得盆满钵满。
很多人因为看到我第一本关于龙头股的书写得精彩，就忘记了它背后藏着无数的细节以及需要大量实战之后才能掌握的窍门，强行进行交易。
没有一个人因为看了一本外科手术的书就去给人做手术，但是却有很多人因为看了一本介绍投资方法的书，就以为可以越过别人无数的感性认知和经验积累，直接用好那种方法。
《楞严经》言“理可顿悟，事须渐修”，说的就是这个道理。
《大学》里说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
一个投资系统里面，本末结构和先后顺序，往往比事物本身更重要。很多人做龙头，不看这些本末和先后，就是一股脑上上上，你不出问题谁出问题？
这还不是最大的问题，最让我担心的是，“龙头”被某些人脸谱化为追高的代名词，把前因后果和内在逻辑全部省略，就把龙头简单理解为谁长的高买谁。
龙头的基因里有几个维度和观察标准，高只是其中的一个，甚至龙头未必一定就要追高。如果不考虑其他，就单独把高这一项拿出来当成龙头的风向标，会很害人的。
龙头战法眼里的“高”，其本质不是高，而是强；而高的背后是还能有更大空间的高，这种高才是龙头所要的。如果没有这种逻辑素养和广阔的视野，仅仅把高当成龙头的标准，不出大问题才怪呢。
关键是，A股的大多数股民是没有这么多的知识储备和逻辑解读能力的，而我在这些读者面前把龙头的逻辑解读得这么天然正确，会不会让他们本能地就把龙头和追高画上等号？
如果仅仅是普通股民无法拥有强大的逻辑解读能力，无法分清强和高的区别，无法认清龙头不等于追高，也就罢了，怕就怕那些貌似“股神”的大V和名人，通过各自的微信公众号和微博，变本加厉地向普通投资者散布龙头就是比谁胆大、比谁涨得高的理论。
通往天堂之路同样通往地狱。“龙头”一词也同样可以套用这句话：最赚钱的方法如果用不好，同样可能会变成最亏钱的方法。
细节里蕴含着干变万化，本未和先后顺序里更藏着生死玄机。
龙头战法是一种高智商的博弈智慧，不能沦为互联网快消年代的口号，更不能成为某些人无脑乱买的壮胆符号。
关于高与强，其实是内藏乾坤的。有时候，高可以证明是龙头，要买龙头就必须追高。而另一些时候，甚至绝大多数的时候，高是虚高，它包藏祸心，追高要付出沉重的代价。其实，高低是表象，高低背后的逻辑才是根本。
如果看不到这一层关系，简单地从高和低来看龙头，那很容易陷入形而上学的机械主义。也就是说，龙头战法对是否追高的认知，是要跳出高和低本身的。
如果没有这个能力，仅仅以追高或者低吸来做龙头，都是不对的。正是从这个意义上讲，如果把握不住龙头的神，仅仅把龙头脸谱化为追高或者低吸潜伏，都是对龙头的误读。
正如武侯祠前一副对联：“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
一句话，龙头的世界很精彩，但是越精彩的世界越需要死抠其中的细节，越要防范其中的风险。
⭕️清华621史论压分年，水木学子为何能保持优秀？
我们总说，考研是实力与运气共同作用的结果，但那更多适用于手绘，史论虽然也有主观论述题，但考察的核心一定是知识体系、行文逻辑、案例积累和学术规范，而非写作风格，因此，能在621史论中取得高分者必然都有真才实学，分数不高也很难用“时运不济”的借口聊以自慰。
事实上，从科目名称由“xx史”到“艺术理论基础”的变化就可看出，清华美院近年来将考题一改再改的目的就是抓基础。有人觉得“基础”是“困难”的反义词，所以“基础”=“简单”，实则不然，清华美院之“基础”的对立面并不是困难，而是：“套路”，越是强调基础，其实越是在反套路。
很多同学考完觉得题目不难，但分数就是不高，其实正是因为基础不扎实，对学科知识没有真正的理解，单纯拾人牙慧，拿到题目就想往现成的答案中套，无法延展出属于自己的观点。反观上面史论突破110、120的高手，他们的答案通常丰富翔实、不落窠臼，显然不是背几个模板、学几个技巧、押几道题就能实现的效果，因为那些都只是“皮毛”。光鲜的皮毛固然吸引人，但清华真正想看到的，是外表之下的“骨骼”——失去基础知识的骨架支撑，再华丽的应试技巧都如同一团了无生气的“肉块”，没有灵魂的答案，如何打动清华的学术翘楚？
水木致尚正是早在创办之初就深谙此道，教学体系向来是“正骨”而非市面上一些功利主义至上的“画皮”，我们相信，打好一副板正的骨架，才能在其上形成立体的、有血有肉的知识体系，进而产出富有灵魂的答案。
#考研[超话]##2024考研[超话]##清华大学##清华大学美术学院##清美考研##艺术设计考研##考研##保研夏令营##2024考研[超话]##清华大学[超话]#
我们总说，考研是实力与运气共同作用的结果，但那更多适用于手绘，史论虽然也有主观论述题，但考察的核心一定是知识体系、行文逻辑、案例积累和学术规范，而非写作风格，因此，能在621史论中取得高分者必然都有真才实学，分数不高也很难用“时运不济”的借口聊以自慰。
事实上，从科目名称由“xx史”到“艺术理论基础”的变化就可看出，清华美院近年来将考题一改再改的目的就是抓基础。有人觉得“基础”是“困难”的反义词，所以“基础”=“简单”，实则不然，清华美院之“基础”的对立面并不是困难，而是：“套路”，越是强调基础，其实越是在反套路。
很多同学考完觉得题目不难，但分数就是不高，其实正是因为基础不扎实，对学科知识没有真正的理解，单纯拾人牙慧，拿到题目就想往现成的答案中套，无法延展出属于自己的观点。反观上面史论突破110、120的高手，他们的答案通常丰富翔实、不落窠臼，显然不是背几个模板、学几个技巧、押几道题就能实现的效果，因为那些都只是“皮毛”。光鲜的皮毛固然吸引人，但清华真正想看到的，是外表之下的“骨骼”——失去基础知识的骨架支撑，再华丽的应试技巧都如同一团了无生气的“肉块”，没有灵魂的答案，如何打动清华的学术翘楚？
水木致尚正是早在创办之初就深谙此道，教学体系向来是“正骨”而非市面上一些功利主义至上的“画皮”，我们相信，打好一副板正的骨架，才能在其上形成立体的、有血有肉的知识体系，进而产出富有灵魂的答案。
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GABBER之夜
DJ diǎorén
03.02 星期六（明天）
20:30 - 22:30
postpost 2.0
北京市朝阳区幸福三村五巷
如果你感到无聊且正在寻找一些特别的东西，那么准备好吧！GABBER可能正是你所需要的！
Gabber也被称为Gabba、鹿特丹硬核，大音量，扭曲的低音鼓脉冲和狂热的能量。在荷兰语中，“gabber”这个词来自俚语“bargoens”，意思是“伙伴或朋友”。并且Gabber是第一个真正的荷兰风格的电子音乐，于20世纪90年代在鹿特丹和阿姆斯特丹发展起来。
极具代表性的制作人：Marc Acardipane, Paul Elstak, DJ Rob和The Prophet。其中，Paul Elstak 在第一张欧洲大师唱片(1992年)上刻写“Gabber zijn is geen schande!” (“成为一个Gabber不是一种耻辱!”) 这个词在鹿特丹音乐界流行起来，狂欢者们开始称自己为“Gabbers”。
Gabber不仅作为一种音乐风格，同时也是该国最重要的青年文化运动之一。其诞生之初代表着一种工人阶级的亚文化,是对当时阿姆斯特丹俱乐部精英主义和商业锐舞音乐的一种反抗。
作为一种快节奏的电子舞曲风格，自90年代初以来，Gabber以其高能量的节奏和反主流文化的共鸣吸引了狂欢者。起初，Gbbeer受到Hardcore Techno、Acid House和New Beat的影响，衍生出了速度在160-220 bpm之间快速、激进、简单的声音。除了重复的4/4拍底鼓和Roland TR-909超速产生的失真低音这一独特特点，同样重要的是有湿度混响的clap,加上snare和hithat，这些声音在kick drum之间重复。并且Gabber的采样也极为丰富，一般来源于电影人声，流行歌或说唱，摇滚重金属音乐的吉他连复段以及鼓循环和碎拍。在drum and bass音乐大量流行后，¨Amen Break¨也开始在Gabber中大量使用。
作为Gabber场景中的视觉支柱——明亮多彩的运动服和光头占据了舞池，穿着运动鞋来帮助表演“hakken”舞。其中，哈肯舞(Hakken）是一种起源于荷兰硬核舞的锐舞形式。这个名字来源于荷兰语动词hakken，意思是砍、砍或指脚后跟……
#postpostsound[话题]# https://t.cn/A6piGV6v
DJ diǎorén
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Gabber也被称为Gabba、鹿特丹硬核，大音量，扭曲的低音鼓脉冲和狂热的能量。在荷兰语中，“gabber”这个词来自俚语“bargoens”，意思是“伙伴或朋友”。并且Gabber是第一个真正的荷兰风格的电子音乐，于20世纪90年代在鹿特丹和阿姆斯特丹发展起来。
极具代表性的制作人：Marc Acardipane, Paul Elstak, DJ Rob和The Prophet。其中，Paul Elstak 在第一张欧洲大师唱片(1992年)上刻写“Gabber zijn is geen schande!” (“成为一个Gabber不是一种耻辱!”) 这个词在鹿特丹音乐界流行起来，狂欢者们开始称自己为“Gabbers”。
Gabber不仅作为一种音乐风格，同时也是该国最重要的青年文化运动之一。其诞生之初代表着一种工人阶级的亚文化,是对当时阿姆斯特丹俱乐部精英主义和商业锐舞音乐的一种反抗。
作为一种快节奏的电子舞曲风格，自90年代初以来，Gabber以其高能量的节奏和反主流文化的共鸣吸引了狂欢者。起初，Gbbeer受到Hardcore Techno、Acid House和New Beat的影响，衍生出了速度在160-220 bpm之间快速、激进、简单的声音。除了重复的4/4拍底鼓和Roland TR-909超速产生的失真低音这一独特特点，同样重要的是有湿度混响的clap,加上snare和hithat，这些声音在kick drum之间重复。并且Gabber的采样也极为丰富，一般来源于电影人声，流行歌或说唱，摇滚重金属音乐的吉他连复段以及鼓循环和碎拍。在drum and bass音乐大量流行后，¨Amen Break¨也开始在Gabber中大量使用。
作为Gabber场景中的视觉支柱——明亮多彩的运动服和光头占据了舞池，穿着运动鞋来帮助表演“hakken”舞。其中，哈肯舞(Hakken）是一种起源于荷兰硬核舞的锐舞形式。这个名字来源于荷兰语动词hakken，意思是砍、砍或指脚后跟……
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