《可怜的东西》
舞台剧一样的电影。
华美的表象下是难堪的内核。看似在说女性自我觉醒，将女性物化为男凝视角下“可怜的东西”，我却模糊地感觉，物化的不只是女性，男性似乎也被僵化为只为下半身思考的视觉动物。
满屏男权的掌控欲，我残忍地揣测，科学怪人似的医生那浅薄的父爱，是否出于自己是个阉人故而对性无所求。
确实是皱着眉头看完的，人生是选择而来，而人性需要塑造。
舞台剧一样的电影。
华美的表象下是难堪的内核。看似在说女性自我觉醒，将女性物化为男凝视角下“可怜的东西”，我却模糊地感觉，物化的不只是女性，男性似乎也被僵化为只为下半身思考的视觉动物。
满屏男权的掌控欲，我残忍地揣测，科学怪人似的医生那浅薄的父爱，是否出于自己是个阉人故而对性无所求。
确实是皱着眉头看完的，人生是选择而来，而人性需要塑造。
杨澜说：别把劲儿都使在孩子身上，如果你自己充实快乐、有责任感、有情绪管理能力，孩子会模仿你的。
教育从来不是要求，而是影响。
如果你发现教育孩子很难很累，孩子也没有变成自己期待的样子，不妨收回一直放在孩子身上的目光，先做好自己。
教育孩子的同时，不要忘了自我成长，成为孩子可追随、值得效仿的好榜样，这才是教育最好的样子。
教育之道无他，唯爱与榜样而已。
真正觉醒的家庭：只改变自己，不改变孩子。
教育从来不是要求，而是影响。
如果你发现教育孩子很难很累，孩子也没有变成自己期待的样子，不妨收回一直放在孩子身上的目光，先做好自己。
教育孩子的同时，不要忘了自我成长，成为孩子可追随、值得效仿的好榜样，这才是教育最好的样子。
教育之道无他，唯爱与榜样而已。
真正觉醒的家庭：只改变自己，不改变孩子。
《可怜的东西》 欧格斯·兰斯莫斯
与其说是以弗兰肯斯坦旧瓶装新酒的方式去重述女性探索世界、认知自我，不如说是以一种更投机取巧、更沾沾自喜的姿态去迎合现今关于女性的主题，且在惯常驱使的繁复华丽美术风格、解读利器鱼眼镜头之夸张变形、寓言体的熟稔操作加持下，奉上一出暗黑盛宴绰绰有余。
以性作为女性达成自我意识觉醒的途径，首先这个概念已然陈旧（且，让三岁脑发现性的快乐？），其次通过大量裸露戏的剥削意图明显；在披着挑衅/冒犯观众的“大胆”旗帜下，实则充分暴露出对女性的认知之浅表；结尾更是直接导向爽文，一幅平面景观图。
与其说是以弗兰肯斯坦旧瓶装新酒的方式去重述女性探索世界、认知自我，不如说是以一种更投机取巧、更沾沾自喜的姿态去迎合现今关于女性的主题，且在惯常驱使的繁复华丽美术风格、解读利器鱼眼镜头之夸张变形、寓言体的熟稔操作加持下，奉上一出暗黑盛宴绰绰有余。
以性作为女性达成自我意识觉醒的途径，首先这个概念已然陈旧（且，让三岁脑发现性的快乐？），其次通过大量裸露戏的剥削意图明显；在披着挑衅/冒犯观众的“大胆”旗帜下，实则充分暴露出对女性的认知之浅表；结尾更是直接导向爽文，一幅平面景观图。
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