《大佛顶首楞严经》白话文

唐天竺沙门般剌密帝译

乌苌国沙门弥伽释迦译语

北京社科院宗教研究所编译　　

在佛教里，所有的经典，都很重要，但是《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方，就是正法住世。《楞严经》没有了，就是末法现前。《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部《楞严经》。

在法灭尽经上说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余的经典，逐渐而灭。”如果《楞严经》不灭，正法时代就现前。因此，我们佛教徒，必须以性命来护持《楞严经》，以血汗来护持《楞严经》，以行愿来护持《楞严经》。令《楞严经》永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中。到全世界每个角落去，流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样，正法就能大放光明。　

为什么说《楞严经》先灭？因为该经所讲的道理太真实啦！天魔外道受不了，所以用种种方法来破坏、来消灭它。首先造出谣言，说《楞严经》不是释迦牟尼佛金口所说的经，而是后人伪造的经，这是外道强辞夺理的说法，故意破坏真经的卑鄙手段。　　

《楞严经》的内容，说明四种清净明诲，二十五圣各述圆通，五十阴魔的境界。好像照妖镜，使旁门外道的妖魔鬼怪原形毕露，无处藏身，乃大事宣传《楞严经》是伪经，不可相信。

大佛顶首楞严经卷一

01

经文:
【如是我闻。一时佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。属诸比丘休夏自恣。十方菩萨咨决心疑。钦奉慈严将求密义。即时如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利而为上首。】

译文:
　　这部经是我亲自听佛陀宣讲的。那时，世尊在舍卫国的祇园精舍，与大比丘等一千二百五十名僧人在一起。这当中，有些是成就了无漏智的大阿罗汉，有些是具备了佛智而住在世间以宏扬佛法的菩萨。他们都以佛智慧超越了种种有为事物的束缚，从而能够在俗世界施行佛的威德仪律，绍继佛法以摧破世人烦恼，将如来遗训发扬光大。他们净化精严佛化人生，将佛的威德律仪推广于凡人生死来往的世界。他们在世间，以无数量的化身显现佛的智慧，引导世间生灵脱离生死轮回，将现在与未来的众生从轮回苦海的压迫之中拯救出来，从而超越世间有为事物的种种压迫累赘。他们的名字是：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等人，他们全都是如来佛的上首弟子。另外，还有无数的辟支、无学等，初入圣道的修行者，以及一些初发心愿的修行者，一同来到如来这里，与各位比丘一道坐禅修学，一齐参与修行后的考察和检省。来自十方世界的菩萨们，为了绝断心中最后的疑惑，也同来恭请如来为众生宣示佛法的奥义。这时候，如来上座已毕，就为法会中大众宣讲了佛法的深奥密义。一时间法会大众都得到了前所未有的启发，和美法音响起，传遍十方诸天各界。数不清的菩萨都聚会到了如来这里，文殊师利菩萨则是他们当中为上首的一位。

【尔时长者卽作是念。此舍已为大火所烧。我及诸子若不时出。必为所焚。我今当设方便令诸子等得免斯害。】至【舍利弗。尔时长者。各赐诸子等一大车。】

长者就想，我用什么方法，让这些孩子都出去？形容佛说种种方便法，就让众生脱离火海。长者说，我让我这些儿子们都出去，不必被火烧掉。他不听啊，怎么办呢？藉方便善巧免于难。佛也如是，说种种的方便，善巧法门，让我们脱离三界苦海。

佛知道众生心，这个比方说，就是这个长者，知道他的小孩，给小孩爱好的东西，所喜欢的东西，珍玩奇异这些东西，他们都乐着的。

长者就藉方便了，「汝等所可玩好」，你们想玩最好的玩法，希有难得的玩法，你赶快取。汝若不取，后来就后悔了，这是三车或者假四车。「如此种种」，火宅外边有「羊车、鹿车、 牛车」，这是三车比喻。假四车，就是大白牛车。现在这个车都在门外，你们可以各取所需，爱好什么车就坐什么车，赶快离开这个火宅。那些车都给你们的，「随汝所欲」。

这些小孩子们听到父亲所说的，车上还有些珍宝，不是光个空车，所以他们都知道心怀踊跃的，这样子互相竞共，出了这个火宅了。这段就是佛应一切众生的机所愿，一般的众生有这种闻法的智慧，他也能够有思惟，因为佛所说的法，是以思慧的善巧方便，众生就会想了。三车就形容什么？佛的三乘法，怎么样离苦得乐，再不受生死轮转了。

三车就是三乘，车就含着运转之义。从五浊恶世火宅当中，运出三界之外，心得清凉，这样子苦难就免了，长者也就不要忧愁了。佛以前所说的诸法方便善巧，引导众生出离三界，拿这个三车，拿诸子来譬喻，这些长者的诸子，要想得这车去玩耍游玩去，所以很快离开这个火宅了。这会儿没有障碍了，心里安静了。

这些诸子就像他父亲说了，父先许我们的玩好之具，羊车、鹿车、牛车，现在给我们吧！就是请求的意思。形容佛的弟子，或者依着四谛法，就是声闻；或者依着十二因缘法，就是缘觉；依着六度法，那就是大乘。这就是形容乘三车。但是佛所说的诸法实相，就是三车的本体，三车唯一心，没有三，也没有大，也没有小。在法上说你断惑断得浅，光断见思惑，当然你所证得的道就浅；不但能断见思惑，能断烦恼惑，能断尘沙惑，能断无明惑，那就是大乘，那就是了义。佛所说的本意，唯有一乘法，无二亦无三，佛的本意如是。但是众生的因不同，所以他取的果也不同。佛没有什么吝惜的，佛愿一切众生都成佛。

长者这些孩子，要求给他们车，长者有的是财富，有无量车，就是每人给他们一辆大车。

[摘自<妙法莲华经讲解>-有删节]梦参老和尚

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