拍品號碼:20201224-5
作品名稱:巨川、鄭志遠 書法
質地形式: 紙本立軸
畫心尺寸/物件尺寸:66x32cm、67x33.5cm
起拍價:NT1,000
款識:
有志竟成 破釜沈舟百二秦關終屬漢
苦心天不負 臥薪嘗胆三千士卒總吞吳
忠恬鄉長先生屬書 鄭志遠
志於道 據於德 依於仁 游於藝
忠恬先生正 丙辰歲末 巨川
鈐印:
鄭志遠(朱)
孝屏翰墨(白)
巨川印(白)
作品名稱:巨川、鄭志遠 書法
質地形式: 紙本立軸
畫心尺寸/物件尺寸:66x32cm、67x33.5cm
起拍價:NT1,000
款識:
有志竟成 破釜沈舟百二秦關終屬漢
苦心天不負 臥薪嘗胆三千士卒總吞吳
忠恬鄉長先生屬書 鄭志遠
志於道 據於德 依於仁 游於藝
忠恬先生正 丙辰歲末 巨川
鈐印:
鄭志遠(朱)
孝屏翰墨(白)
巨川印(白)
[太阳][月亮]《志於道 據於德 依於仁 游於藝》不以得失而损其志。人生酬业。勤修戒定慧 熄灭贪嗔痴。因戒得定 因定开慧。境随心转 至诚感通生活在感恩的世界[心]知恩[心]感恩[心]报恩[鲜花]孝亲尊师信为道元功德母 长养一切诸善根[蜡烛]要学这两个字:诚、敬。诚敬都包括在安和专诚,通常我们讲诚敬谦和,意思是一样的。从这个地方开始,就是用心要真诚,言语举动要安和。心要安,行要和。
潤物無聲
人比人氣死人,心中有所攀比,明顯的把標的,從自己轉向了環境,也就是說,不爭氣的是自己,卻牽拖是環境的關係,今天每個人,都說要民主,要自由,要做自己,但一切的錯,都是環境,而不是自己,那麼自己必須無過,是個聖人囉!既非聖賢,孰能無過乎!
有人談李登輝與蔣經國怎麼能比,那得問自己與這兩人又怎麼比?是自己要做什麼樣的人?什麼樣的自己?只有每個人自己決定;志不立,天下無可成之事,立志從比較來反觀自照,就從來不是從比較上,來看的表相,做自己更是從內而外的轉變,這就是誠於中呀!這就是天子以至於庶人,不論出身,能够各自從修身中,變化氣質,自我改造呀!
我們身為華夏子孫,不思從經典的精華中,找到改變生命軌跡,變化氣質的可能,反倒流於形式化的計較、比較,基本上是連經典的糟粕中,最起碼的營養,都看不到呀!志於道,據於德,依於仁,為何最後游於藝,一者藝者,義也,兩者相通,由自我反觀,能從行行出狀元中,找到領袖一方的自己,但前三者皆是要突顯,這是由內部開始的改變呀!
君子無所爭,必也射乎!更是從各抒己志出發,而非無的放矢,下而飲,是談各自下決心,回歸自我實踐,否則仍未脫出個爭字呀!這證明眾生對經典,對於生命的改變,都不離自己的解讀,也說是看出這個做自己,仍然是各執一詞,卻未能真正的志同道合,回到心心相印,又怎麼都在一心中不二呀!
即便是杜甫的一首詩,〈春夜喜雨〉:「好雨知時節,當春乃發生。隨風潛入夜,潤物細無聲。」,都能將內涵與生命同觀,眾生卻無感於經典之於生命,同樣的潤物無聲乎!
通武隨筆
庚子年癸未月庚戌日
2020.07.06
人比人氣死人,心中有所攀比,明顯的把標的,從自己轉向了環境,也就是說,不爭氣的是自己,卻牽拖是環境的關係,今天每個人,都說要民主,要自由,要做自己,但一切的錯,都是環境,而不是自己,那麼自己必須無過,是個聖人囉!既非聖賢,孰能無過乎!
有人談李登輝與蔣經國怎麼能比,那得問自己與這兩人又怎麼比?是自己要做什麼樣的人?什麼樣的自己?只有每個人自己決定;志不立,天下無可成之事,立志從比較來反觀自照,就從來不是從比較上,來看的表相,做自己更是從內而外的轉變,這就是誠於中呀!這就是天子以至於庶人,不論出身,能够各自從修身中,變化氣質,自我改造呀!
我們身為華夏子孫,不思從經典的精華中,找到改變生命軌跡,變化氣質的可能,反倒流於形式化的計較、比較,基本上是連經典的糟粕中,最起碼的營養,都看不到呀!志於道,據於德,依於仁,為何最後游於藝,一者藝者,義也,兩者相通,由自我反觀,能從行行出狀元中,找到領袖一方的自己,但前三者皆是要突顯,這是由內部開始的改變呀!
君子無所爭,必也射乎!更是從各抒己志出發,而非無的放矢,下而飲,是談各自下決心,回歸自我實踐,否則仍未脫出個爭字呀!這證明眾生對經典,對於生命的改變,都不離自己的解讀,也說是看出這個做自己,仍然是各執一詞,卻未能真正的志同道合,回到心心相印,又怎麼都在一心中不二呀!
即便是杜甫的一首詩,〈春夜喜雨〉:「好雨知時節,當春乃發生。隨風潛入夜,潤物細無聲。」,都能將內涵與生命同觀,眾生卻無感於經典之於生命,同樣的潤物無聲乎!
通武隨筆
庚子年癸未月庚戌日
2020.07.06
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