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书名：《阮蓁蓁傅野》傅野阮蓁蓁
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一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言

佛法不离世间法
佛说《温室洗浴众僧经》
洗澡也有经！
佛在经中说：“澡浴之法，当用七物，除去七病，得七福报。何谓七物？一燃火，二净水，三澡豆，四酥膏，五淳灰，六杨枝，七内衣。此是澡浴之法。
何谓除去七病？一、四大安隐，二、除风病，三、除湿痹，四、除寒冰，五、除热气，六、除垢秽，七、身体轻便，眼目精明。是为除去众僧七病。佛告阿难：“此经名曰温室洗浴众僧经。诸佛所说，非我独造；行者得度，非神授与。求清净福，自当奉行。”
佛法中还有《佛说安宅神咒经》，《梵天择地法》，《占察善恶业报经》，《阿难问事佛吉凶经》，治病和消灾增吉祥的经也有。佛法从来没有离开人间。
任军居士2024.3.3写于禅修精舍

安静，是世间最强大的力量，专注，是人生最愉悦的状态。繁华处，总是红尘纷纷，落花流水意，暮尽客尘心，所见的绚烂，如一念的欣喜，无意而至，又转瞬而去，所遇的福祸，如风起的涟漪，层层而至，又渐渐而远。

不求美好尽有，只在当下流连。迷离烟雨，有初春的温情，波光柳岸，有春深的欣喜，一茶，一窗，一卷，不觉东方白，不觉暮色深，不觉时光在老墙上，空庭前，留下了岁月痕，清欢不言，温婉中，更笃定，静默中，益欣然。

喧嚣里，熙熙攘攘的人生，庸庸碌碌的生活，唯有静处，以温柔的力量对抗狰狞，以平静的力量化解喧闹，名来利往的烟火事，冷暖无常的世间情，安静，不形而至，无痕而去。花自飘零水自流，欲说还休处，留几分安静以自处，将至未至时，守几分静笃而专注。