首楞严王大定之真像#（148）行者在还未离开三界欲染时，就想放弃分段生死，顿希变易生死，这様的邪思见，起了贪求之念，则会自招魔事.所以说「尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法」这时天魔正候得其便，所以就飞遣精灵，附在他人的身上，口里说出经法来迷惑行者（详情请参酌第一种境界）.「其人竟不觉知魔著.亦言自得无上涅槃.来彼求生善男子处，敷座说法」被魔所附的人，竟然不会觉察到自己乃被天魔所著，反自说已经得达无上涅槃的境界.所以就到那位想阴显露，正在贪求永恒的歳寿的行者处，在那里敷设一个法座，而大谈起永恒的寿命的道理，以便破坏行者的定心。
「好言他方，往还无滞.或经万里，瞬息再来.皆于彼方，取得其物，或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东，诣至西壁，是人急行，累年不到.因此心信，疑佛现前」魔附的人，好说在各方世界，可以往返无有阻碍.“无滞”就是无有障碍.或者经历他方万里之遥，可以在瞬息的最短时间来回.为了证明这种瞬息万里，可往可还，去来无阻是实事的缘故，都能在那边取得足资征信的东西回来（是至远而成近的邪惑事）.或者在一个地方，一间房屋里，不过是几步之内，要你从东边走到西边，你就是拼命的快走，任尔经年累月之久，也不能走到（是至近而成远的邪惑事）.这种空间的可缩可舒，时间的可延可促，均为是邪魔的诈术所现之境，是想投人之所好，以便取信于人，以便扰乱行者的定心耳.未完待续！（意通）

#불쾌의 미학# 不悦的美学
23.

医生和海登说了很多关于刻印的事 像是他的刻印对象是α 而且刻印并不像大家想象的那样永恒不变 加上海登的信息素本就不稳定 所以刻印什么时候消失都不奇怪 之前的测试里 海登对于o的信息素完全没有反应 但是对α的有比较强的反应
海登把布莱特叫出来 但是一直不说话
布莱特：我最近真的忙吐了 是因为上次我为了点小事把你大半夜喊出来 所以你也想这样玩一次吗？不过是你的话我还是可以挤出一小时来的
于是海登拽着布莱特到
：都别吵了 我最忙！
来小经历了什么❗

·BOMTOON

原来，词不达意
会让方向变道
社会给我上了一课又一课
果然，适者生存。
那么，所以现在是提出疑问
也要承担相应的后果与麻烦么
我其实真的很讨厌麻烦
所以当被我自己制造的这个麻烦
被放大之后
我是那么的懊悔一开始的行为
我在斟酌我自己说的每句话
一字一句抠字眼
说错了么
这样去陈述
会有很严重的后果么结果
的确是这样的
我在花了挺长时间去反省
我的思路是不是永远直线的呢
那么我应该怎么去转变呢
我也很奇怪
明明我也想去证明些什么
甚至花时间去为了证明自己是对的
而做一些所谓的“依据”
社会的课程
一次又一次
让我差点喘不过气来了
我在那放空又沉思
我反复沉沦又反复开解自己
很矛盾很矛盾
这永远是一个无解的题
这个题是什么呢
是每次遇到社会的课程
我应该怎么去对待呢
怎么去开解这个问题的答案呢
也许永远找不到答案
因为课程不是永恒不变的
所以，最后
让我自相矛盾的是
“过程”。
人都是要成长的呀
可是我也才二十岁出头
我却充满了无力感
我永远在坠落
我永远在自我调节
这是一个无底洞呀