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《关圣帝君觉世宝训》又称《关圣帝君觉世篇》，简称《觉世真经》，是关帝降笔的训示之语，全文657字（含篇目8字）。经文要旨是使世人醒悟，改过迁善。自十八世纪以后，《觉世经》与《感应篇》、《阴骘文》三部结集一起，以“三圣经”之名刊行，是道教传播最广的三大善书。

其在对人们“诸恶莫作，众善奉行”的劝诫中渗透着诸多和谐的理念，它的生命伦理、家庭伦理、社会伦理、生态伦理、经济伦理及道德赏罚观，和社会主义核心价值观中的爱国，敬业，诚信，友善相呼应。反映出道教对社会和谐的追求为我们构建和谐社会提供了宝贵的思想理论资粮，也为全面实现小康社会提供了可参考的标准。

中国有个成语“自欺欺人”，出自于《朱子语类》卷一六：“因说自欺欺人曰：‘欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。’”也就是说别管你欺骗自己还是别人，归根结底都是欺骗自己。王

重阳祖师在《重阳真人授丹阳二十四诀》中说：“修行之人，澄其心而神自清。晋真人云：心清意静天堂路，意乱心荒地狱门。丹阳师云：要知上天入地，好弱由心。孟子曰：我善养吾浩然之气，故不动心。

太上云：出家若不降心，百年之后无得中处。重阳真人云：出家若不降心，返接世缘，道德损矣。

性命书云：洗心对越，乃万物之根蒂。经云：心生则性灭，心灭则性现也。心灭者是宝。经云：诸贤先求明心，心本是道，道即是心，心外无道，道外无心也。”

我们要怎样做才可得到福报？《阴骘文》劝道：“欲广福田，须凭心地；行时时之方便，作种种之阴功。”福报是自己积累而来的，若不作修行，不戒恶向善，而祈求上天赐与福报，这就是“妄”。道经云：“随心祷祝，善无不应。”诚心固然重要，但“善”这个字更不可忽视。只有心善、念善、语善、行善，才能冥合天心，与上天感应。

《太上感应篇》曰：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”因此我们无须担忧自己做了善事没有人知道，即使是一个念头，天地自有感应，福报自会种下。若果只是多烧纸钱、纸衣、香烛，甚或耗费“祈福”、“转运”，这不但是“妄”，而且是“迷”。

文昌帝君阴骘文》原文

帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。翦碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！

多行善，多积德，远离邪淫。