《每日闻法》《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中云：“…复次善男子，言恒顺众生者。谓尽法界虚空界，十方刹海，所有众生，种种差别。所谓卵生，胎生，湿生，化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空，及诸卉木，而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处于种种村营聚落，城邑宫殿。乃至一切天龙八部，人非人等。无足二足，四足多足。有色无色。有想无想。非有想非无想。如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。 念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！

赞
【南无大行十大愿王普贤菩萨】
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身……
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
阿弥陀佛随喜赞叹
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随喜功德，为普贤菩萨的第五大愿。随，是随顺、不违背之义；喜，是欢喜、不讨厌之义。

随喜功德，是对他人所做的一切善行，不论事情大小，也不论是看到或听到，仿佛自己所做的那样，感到由衷的欢喜。由此，也能获得与行善者同样的功德。

看到他人给寺院或希望工程敬献巨额善款，虽然自己能力不足，但只要发自内心地对此善行表示赞叹，即使未出一分，所获功德亦与捐款者无别。

或许有人会觉得，这种一本万利的好事，甚至无须花钱，只要为之欢喜即可，实在是太容易、太划算了，世间哪有比这更低投入、更高收益的事呢？

不过，这件事听起来容易，做起来并不那么简单。凡夫因为执我，处处只考虑自己，只希望自己荣耀发达。因为这样的心理，看到别人做了好事，第一反应往往不是随喜而是嫉妒，好像自身利益被侵害了一般。

这种嫉妒，正是随喜的最大障碍。反过来说，随喜又是克服嫉妒的良方，此长而彼消。

当然，随喜不仅仅是语言赞叹，也包括行动支持。有人捐建希望小学，我们没有能力拿出大笔资金，但也可以尽己所能地捐助一些，与大家共同添砖加瓦。也有些人，虽然说着许许多多赞美之言，却一分钱都舍不得拿出来。这种随喜，往往不是真诚而发自内心的。

对于真正认识到随喜利益的人来说，只要是善行，必定积极参与其中，决不白白错失这利人利己的大好机会。就像人们得知稳赚不赔的高回报投资项目后，总会千方百计地设法参与，不愿错失良机。

济群法师佛法讲座

　问：若学佛者见别人做错事，见作随喜，这样背不背因果？

　　答：背因果。他做错事情的时候，你随喜，这是错误的，你不应该随喜，他做的好事应该随喜。

　　问：因做错事的人不觉悟，还经常让你承认他做得对。人明知他做错了也不敢说，否则，生活工作在一起会不和谐，产生矛盾。这会有什么业报？怎样随顺这种缘？

　　答：随顺要有智慧，不是感情。如果觉得做错事情的这个人他还能有觉悟的机缘，那你可以暂时耐心顺著他，顺著他做错，终极的目标你是要让他觉悟，让他自己真的觉悟他自己错了，再回头。这是行菩萨道，这是善心真正帮助一个人，是好事，所以这要有智慧、要有善巧方便。

　　没有智慧、没有善巧方便，那就很不容易帮助他，不如回过头来自己好好修行。自己修行有成就了，以后再见面，他尝到了果报的苦头，看到你修行得福，说不定他就回头了。总要在自己真干，才能真正收到利益众生的效果。自己没有修成功，帮助别人总是有限的。