感觉今天这老师讲的挺好的，举的例子生动形象，特别是讲到强迫性重复那里，原来在潜意识里我们都被小时候发生的不愉快所困住了，也不会意识到今后在人际交往方面所发生的不幸原来很大一部分原因都是自己造成的，这是很难改变的，但知道这一点后，或许就可以多理解一点那些原本就可怜的人，尽量地控制自己的反移情吧
“邪淫”的五大危害，祸及家人，不可不防！！
不知道你相信命运吗？每个人的命运不同，有的人随随便便就能赚百万千万，而有的人终其一生贫困潦倒,其实不过是因为每个人的福德ye障不同罢了。
一个人的命运会在嫖娼前与嫖娼后有很大的变化。嫖娼出轨会严重消减福寿，速度太快。沉迷种种邪淫福德很快就会耗尽，最后福尽就可能病死或突发奇祸横死。这样快速损阴德的事情，即使一次都不能犯。
可能你会觉得有很多人嫖啊，也不是每个人都有事啊?举个简单的例子，就像是一个人聪明有能力，本来可以有大成就，可以有上千万甚至上亿的身价。可是如果他嫖娼搞外遇，最后可能只有几百万的成就。犯种种邪淫严重的，最后会彻底的沦为普通人，甚至都不如。
一个人如果种种邪淫，即使只是嫖了一次娼，可能表面看起来没什么变化，可实际上命中该有的功名可能早就已经严重消减甚至消的差不多了。
种种邪淫的人在生活中也会事事不顺，特别是不能找到如意的眷属。未婚前种种邪淫也一样，以后在婚姻上也绝对难以遇到好的人。
嫖娼，一夜情、婚外情、出轨，做这样的事情，你再有福报也经不起消耗，因为速度实在太快了。
婚外情不仅导致了很多家庭破裂，甚至还会带来血案。
我就看到过有个身价过亿的人，因为出轨，最后离婚净身出户，后来以为自己有能力，可以东山再起，确是几年来一点变化都没有，一直过着底层人的生活。婚外的恋情是深重的孽缘，祸害没有穷尽，深藏着重重的杀机。
如果一个人沉溺意淫或邪淫，脑子里乱想的话，很多身体内的精华就消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，他的眼神一定是游移不定的，没有定力。神不足，精力就不足，一个人肾精不充足，外在的神气就是不饱满的，非常衰败的，同时心情都是浮躁的，脑子都是混乱的，容易做出各种各样的错误决定，这叫做心火亢盛，肾水不足。
人一旦出现这种状态，那就是离这灾难就不远了。无论你的事业、家庭、身体，都会出现种种非常不好的现象。看到世人邪淫、婚外情等现象，相信这里的我们每个人都非常心痛。
婚外情、一夜情、手淫等邪淫严重损害事业!
有个数据或许能揭露这个事实，那就是中纪委研究室原副主任、中纪委北京培训中心原主任、原中央先进性教育活动办公室副主任刘春锦引用的一组数据：「九成落马贪官包养情人」。
有人或许有疑问：见过不少生意做得不错，各方面都不错的生意人，在这方面的行为相当的不规矩，这又如何解释?事实是这样的：如果他去年赚了一百万，如果他行为规规矩矩的话，他就能赚一个亿!这个比喻，能看明白吧?赚钱和事业的最大的克星就是不正当性行为!一个人消耗完了自己相应的福报，就没有存在于这个世界的必要了。这样的例子不胜枚举。
第一：邪淫非常损害婚姻!
现在社会很多女子，打扮自己实际上是往妖艳的方向去打扮，现在很流行的一个词语叫做「性感」，所谓的性感是什么?就是能够引起异性的性趣，把自己打扮的愈性感愈暴露，以此为美，而不是以此为丑。请大家记住，如果女性的穿着暴露，一方面不仅导致你自己身边的这些男子会邪念重重，浮想联翩;另外一方面，她走在大街上对整个社会所导致的负面影响也非常大，使一个人心神无法安定下来，邪思邪见特别多。
女人啊女人，你本来就是弱者，当你步入婚外情危险的禁区之时，你就显得弱中之弱，就变得危如累卵了.
搞婚外情的人还容易遭受天杀、鬼神杀、冤家债主杀。万恶以淫为首，诸善以贞为要。
天地鬼神之心，是希望人人都能贤淑贞良，最痛恨荒淫放浪之人。
佛教认为，杀、盗、淫是最损福报的，尤其是邪淫，邪淫是万恶之首，经常邪淫，危害极大，不仅会伤害自己，还会祸及家人，不可不防。邪淫有六大危害，一定要早点戒除，否则后患无穷。
第二：危害健康。
俗语说：“老不泄残精，少不食壮火，富不住大屋，穷不行远路。”年龄越大，越要早点戒掉邪淫，因为邪淫对健康的危害极大。
人过四十，很多人都因为邪淫倒下了，四十岁后，财富、地位、名声这些都得到了，但身体却越来越差，各种疾病缠身，其实很多疾病都是邪淫的果报。邪淫之人，最容易染上的性病、艾滋病，一旦疾病缠身，痛苦的只有自己，甚至还会让家人跟着受累。
第三、智力减弱。
经常邪淫的人，脑中会越来越不好使，记忆力也会越来越差，甚至会染上一些心理疾病，睡眠不好、精神恍惚，经常心烦意乱、胡思乱想。这些心理上的疾病，往往都是邪淫带来的果报。
第四、祸及家人。
佛教认为，世间之事皆有因果。如果你经常种下邪淫的恶因，就会招来恶果，这个恶果并不是你一个人承受，甚至还会祸及家人。
做父母的如果邪淫，就会祸及子孙，父母没出息，孩子就会受到影响，如果做子女的邪淫，一旦子女招来祸事，做父母的也会跟着担心受累。
邪淫的恶果是你无法承受的，不要认为自己犯了错，自己就能一个人承担，你还有家人、还有亲人，他们也会为你的错误付出代价，一人邪淫，全家遭殃。
第五、福报受损。
邪淫最直接的果报就是损耗福报，一个人的福报都是有定数的，如果你经常积累福报，福报就会增多，福报多了好运就会出现。如果你经常损耗福报，福报就会减少，福报减少后，祸事就会出现。
人活着都想生活的幸福快乐，远离灾祸，这个结果只有不邪淫才能带来，福祸无门，惟人自召，你想要过上什么样的生活，就看你如何去做。
人如果能够做到贤淑贤良，自然获得天地神灵的护持，获得无边的福报；人如果淫逸无度，上天必定减其福寿，极其容易受到神灵的灭杀。
纵然天地鬼神不灭杀这种人，一旦护持他的神祇远离，过去生中无量无边的冤家债主也会趁虚而入，报偿宿怨。
所以苏北人有句俗话叫做：“孽种活不大。”这里的“孽种”就是指喜好沾花惹草、玩风弄月之人，这里的“孽种”包括了男人和女人。你如果细心观察身边的这种人，纵然不少年夭折，也必定坎坷终生。
一、婚外情剥夺学业功名，断送事业前程。
二、婚外情迅速泄漏掉自己的福报，人福尽则死、婚外恋容易导致性猝死。
三、婚外情易引发重大疾病乃至猝死。
四、婚外情破坏家庭，婚姻关系破裂、变异，甚至家破人亡。尤其对子女造成不可逆的伤害。——孩子的一生幸福就毁在你的手中!
五、婚外情破坏别人家庭，淫人妻女者，妻女被人淫，淫人妻女，妻女被人淫——可怕啊!
六、婚外情感召各种祸事和意外灾难。
七、婚外情易染上性病。
八、业力感召，死后入恶道，甚至堕入地狱受到恶报。
现在这个时代风气越来越差，可能有的人不以为意，那些不知悔改的人，事业不顺，家庭不幸，后代没出息，所有这些恶果都由你自己承担。
路需要自己去走，善行也永不言迟。直面己过，心生愧疚，勇于承认，是改正错误的第一步，有心悔改的人，广劝别人远离色情种种邪淫，多多行善积福，凭自己的努力认真改过，就可以脱胎换骨，将命运转过来。
邪淫的危害远不止这些，一定要早点戒掉。感恩阅读与分享。希望大家动动手指转发也是一种行善！一个善良故事，每看见一次就是种善因的开始，每一次转发就是一个小小的善举！
不知道你相信命运吗？每个人的命运不同，有的人随随便便就能赚百万千万，而有的人终其一生贫困潦倒,其实不过是因为每个人的福德ye障不同罢了。
一个人的命运会在嫖娼前与嫖娼后有很大的变化。嫖娼出轨会严重消减福寿，速度太快。沉迷种种邪淫福德很快就会耗尽，最后福尽就可能病死或突发奇祸横死。这样快速损阴德的事情，即使一次都不能犯。
可能你会觉得有很多人嫖啊，也不是每个人都有事啊?举个简单的例子，就像是一个人聪明有能力，本来可以有大成就，可以有上千万甚至上亿的身价。可是如果他嫖娼搞外遇，最后可能只有几百万的成就。犯种种邪淫严重的，最后会彻底的沦为普通人，甚至都不如。
一个人如果种种邪淫，即使只是嫖了一次娼，可能表面看起来没什么变化，可实际上命中该有的功名可能早就已经严重消减甚至消的差不多了。
种种邪淫的人在生活中也会事事不顺，特别是不能找到如意的眷属。未婚前种种邪淫也一样，以后在婚姻上也绝对难以遇到好的人。
嫖娼，一夜情、婚外情、出轨，做这样的事情，你再有福报也经不起消耗，因为速度实在太快了。
婚外情不仅导致了很多家庭破裂，甚至还会带来血案。
我就看到过有个身价过亿的人，因为出轨，最后离婚净身出户，后来以为自己有能力，可以东山再起，确是几年来一点变化都没有，一直过着底层人的生活。婚外的恋情是深重的孽缘，祸害没有穷尽，深藏着重重的杀机。
如果一个人沉溺意淫或邪淫，脑子里乱想的话，很多身体内的精华就消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，他的眼神一定是游移不定的，没有定力。神不足，精力就不足，一个人肾精不充足，外在的神气就是不饱满的，非常衰败的，同时心情都是浮躁的，脑子都是混乱的，容易做出各种各样的错误决定，这叫做心火亢盛，肾水不足。
人一旦出现这种状态，那就是离这灾难就不远了。无论你的事业、家庭、身体，都会出现种种非常不好的现象。看到世人邪淫、婚外情等现象，相信这里的我们每个人都非常心痛。
婚外情、一夜情、手淫等邪淫严重损害事业!
有个数据或许能揭露这个事实，那就是中纪委研究室原副主任、中纪委北京培训中心原主任、原中央先进性教育活动办公室副主任刘春锦引用的一组数据：「九成落马贪官包养情人」。
有人或许有疑问：见过不少生意做得不错，各方面都不错的生意人，在这方面的行为相当的不规矩，这又如何解释?事实是这样的：如果他去年赚了一百万，如果他行为规规矩矩的话，他就能赚一个亿!这个比喻，能看明白吧?赚钱和事业的最大的克星就是不正当性行为!一个人消耗完了自己相应的福报，就没有存在于这个世界的必要了。这样的例子不胜枚举。
第一：邪淫非常损害婚姻!
现在社会很多女子，打扮自己实际上是往妖艳的方向去打扮，现在很流行的一个词语叫做「性感」，所谓的性感是什么?就是能够引起异性的性趣，把自己打扮的愈性感愈暴露，以此为美，而不是以此为丑。请大家记住，如果女性的穿着暴露，一方面不仅导致你自己身边的这些男子会邪念重重，浮想联翩;另外一方面，她走在大街上对整个社会所导致的负面影响也非常大，使一个人心神无法安定下来，邪思邪见特别多。
女人啊女人，你本来就是弱者，当你步入婚外情危险的禁区之时，你就显得弱中之弱，就变得危如累卵了.
搞婚外情的人还容易遭受天杀、鬼神杀、冤家债主杀。万恶以淫为首，诸善以贞为要。
天地鬼神之心，是希望人人都能贤淑贞良，最痛恨荒淫放浪之人。
佛教认为，杀、盗、淫是最损福报的，尤其是邪淫，邪淫是万恶之首，经常邪淫，危害极大，不仅会伤害自己，还会祸及家人，不可不防。邪淫有六大危害，一定要早点戒除，否则后患无穷。
第二：危害健康。
俗语说：“老不泄残精，少不食壮火，富不住大屋，穷不行远路。”年龄越大，越要早点戒掉邪淫，因为邪淫对健康的危害极大。
人过四十，很多人都因为邪淫倒下了，四十岁后，财富、地位、名声这些都得到了，但身体却越来越差，各种疾病缠身，其实很多疾病都是邪淫的果报。邪淫之人，最容易染上的性病、艾滋病，一旦疾病缠身，痛苦的只有自己，甚至还会让家人跟着受累。
第三、智力减弱。
经常邪淫的人，脑中会越来越不好使，记忆力也会越来越差，甚至会染上一些心理疾病，睡眠不好、精神恍惚，经常心烦意乱、胡思乱想。这些心理上的疾病，往往都是邪淫带来的果报。
第四、祸及家人。
佛教认为，世间之事皆有因果。如果你经常种下邪淫的恶因，就会招来恶果，这个恶果并不是你一个人承受，甚至还会祸及家人。
做父母的如果邪淫，就会祸及子孙，父母没出息，孩子就会受到影响，如果做子女的邪淫，一旦子女招来祸事，做父母的也会跟着担心受累。
邪淫的恶果是你无法承受的，不要认为自己犯了错，自己就能一个人承担，你还有家人、还有亲人，他们也会为你的错误付出代价，一人邪淫，全家遭殃。
第五、福报受损。
邪淫最直接的果报就是损耗福报，一个人的福报都是有定数的，如果你经常积累福报，福报就会增多，福报多了好运就会出现。如果你经常损耗福报，福报就会减少，福报减少后，祸事就会出现。
人活着都想生活的幸福快乐，远离灾祸，这个结果只有不邪淫才能带来，福祸无门，惟人自召，你想要过上什么样的生活，就看你如何去做。
人如果能够做到贤淑贤良，自然获得天地神灵的护持，获得无边的福报；人如果淫逸无度，上天必定减其福寿，极其容易受到神灵的灭杀。
纵然天地鬼神不灭杀这种人，一旦护持他的神祇远离，过去生中无量无边的冤家债主也会趁虚而入，报偿宿怨。
所以苏北人有句俗话叫做：“孽种活不大。”这里的“孽种”就是指喜好沾花惹草、玩风弄月之人，这里的“孽种”包括了男人和女人。你如果细心观察身边的这种人，纵然不少年夭折，也必定坎坷终生。
一、婚外情剥夺学业功名，断送事业前程。
二、婚外情迅速泄漏掉自己的福报，人福尽则死、婚外恋容易导致性猝死。
三、婚外情易引发重大疾病乃至猝死。
四、婚外情破坏家庭，婚姻关系破裂、变异，甚至家破人亡。尤其对子女造成不可逆的伤害。——孩子的一生幸福就毁在你的手中!
五、婚外情破坏别人家庭，淫人妻女者，妻女被人淫，淫人妻女，妻女被人淫——可怕啊!
六、婚外情感召各种祸事和意外灾难。
七、婚外情易染上性病。
八、业力感召，死后入恶道，甚至堕入地狱受到恶报。
现在这个时代风气越来越差，可能有的人不以为意，那些不知悔改的人，事业不顺，家庭不幸，后代没出息，所有这些恶果都由你自己承担。
路需要自己去走，善行也永不言迟。直面己过，心生愧疚，勇于承认，是改正错误的第一步，有心悔改的人，广劝别人远离色情种种邪淫，多多行善积福，凭自己的努力认真改过，就可以脱胎换骨，将命运转过来。
邪淫的危害远不止这些，一定要早点戒掉。感恩阅读与分享。希望大家动动手指转发也是一种行善！一个善良故事，每看见一次就是种善因的开始，每一次转发就是一个小小的善举！
第三了别境能变之六识
前六识。前六识就是：眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，此识较之第七、第八识，了别的作用殊胜故，叫做第三了别境能变。此中，眼、耳、鼻、舌、身的五识，各以五根为所依，以色、声等五尘为所缘，共成五事故，概括地叫做前五识。
前六识就是：眼、耳、鼻、舌、身、意等这六个识，那么，此识就是第六意识，就是前六识，此识较之，比较第七、第八意识，它的了别的作用殊胜，所谓了别就是一种分别，我们平常所用的，就是这个妄想，就是第六意识，叫做第三了别能变。我们第一个叫做异熟能变，就是把真如本性，因为无明的念力，所以，转变成异熟能变，这是第一能变，然后，再把第八意识的没有我、法二执，变成思量能变，这是第二能变，然后，再变成第三叫做了别境能变，就是第三能变，有的称第一能变、第二能变、第三能变，有的称为异熟能变、思量能变、了别能变，这都对。这里面的眼、耳、鼻、舌、身，这五个识，都是借着五根为所依靠，眼识障着这个眼根，而发起这个了别的作用，所以说，以色、声、香、味、触、法，这五尘为五根所攀缘的，所共成五事，所以，概括叫做前五识。
共成五事就是五种，五根攀缘的这个五尘所产生的因缘和合的分别心叫做五识。五事就是：①依同一色根；②缘同一色境；⑧共缘现在境；④皆只有现量；⑤皆有间断。五识是和五遍行、五别境、十一善以及八大随惑、二中随惑、贪、瞋、痴等三十四心所相应，且遍通善、恶、无记三性的。但不像第六识之由作意分别所起，而是任运所起故，其善、恶、无记性，均由第六意识引导。就是说：第六意识善，到此识亦善，第六意识恶，则此识亦恶。
这五事就是第一、依同一色根，这前五识缘同一色根，这缘同一色根的意思，比如说，你现在看电视，那么你要用眼根去看，耳朵也要耳根，鼻、舌、身都是一样的，依同一色根都要用到这个五根，所谓的眼、耳、鼻、舌、身的五根。第二就缘同一色境，缘就是攀缘这个外在的境界，同样都是面对这个外在的境界，那么，这个色境是色、声、香、味、触，简称色境。谈到这个色境就是包括五种境界——色、声、香、味、触，所以，你看得到的就是色法，你看不到的声音，那也列为色法的一种，只要因缘和合的统统以色法来概括，所以是缘同一色境。第三叫做共缘现在境，现在表示不是过去、不是未来，现在你很清楚的，那当然就是第六意识，配合着五根。第四、皆只有现量，这个现量就是看得到的、听得到的、闻得到的，或者是嗅得到的味，吃得到的，接触得到的，现量，那么当然就不是比量，也不是非量。第五、都有间断，这当然有间断啊，比如说，你一昏倒了，你就作用就没有了，你晚上睡觉也没有什么作用啊，第六意识也没有什么作用，你前五识也没有什么作用，或者说你证得阿罗汉果，那么这个分别心也就停止了，就不落入这个意识形态的种子，也就不作为来世转生的这个业。
为什么前五识跟第六意识都要连续讨论，因为，五根：眼、耳、鼻、舌、身，那么，五识：眼、耳、鼻、舌、身，意识，一定要配合第六意识起来，否则，五根它的力量不强，力量不强，你眼睛，你看这个外境，那当然要通过第六意识，所以，通过一些心所，所以，这个遍通于善性、恶性、无记三性，前五识不像第六意识由作意、分别所起的，而是任运所起的，什么叫任运？因为它的善、恶、无记都是由第六意识引导，你看东西一定要通过第六意识作引导。
至于此识的现起，就必须内外等缘了。内缘是指：具足于第八识中的五识的自种子。就是：以第六意识的种子为亲缘而生起现行的五识。外缘就是：空、明、根、境、作意、根本依、染净依、分别依等八缘。明就是光明；空就是空间：根就是所依的色根；境就是所缘的色境；作意就是作意心所；根本依就是现行的第八识；染净依就是第七识；分别依就是第六识。
关于这个识的现起，那就必需有内、外等缘，内缘跟外缘，内缘是什么？具足在第八意识的五识的自己种子，这里要注意听，第八识中的五识的自种子。因为，心有心法的种子，色法有色法的种子，所以，五识当然要自己的种子，你没有这个种子，那你怎么开发出来，所以，五识的自种子，就蕴育在第八意识，到因缘成熟的时候，它就会起现行，就是以第六意识的种子为亲因缘而生起的现行五识。所谓以第六识的种子为亲因缘而生起的现行五识，这什么意思呢？因为，第六意识造业,善、恶、无记业，所以，缘善就变成善的种子，缘恶就变成恶的种子，所以，因为它这个种子的力量强，亲因缘就是强的力量、强的种子，那么你生起的现行的五识就是这样，比如说，你造善的，第六意识拼命造善，那你当然来世就庄严了，你不嫉妒别人，你不贪，你不嗔也不痴，你出生的面相、高度、福报都很够的了，很够的了，在你的心地有善良，因为，你第六意识所种的全部都是善良的种子嘛，那五根起来，你看恶的就不喜欢看，看恶的就是不喜欢看，就是喜欢看善的。
所以，这个叫做第六意识的种子为亲因缘，为什么？因为，前五识是配合着第六意识的嘛，可以说是第六意识在支配着它，缘恶就是恶，缘善就是善的嘛，那如果说你造业，第六意识的种子造业，变成猪，你变成猪，猪的眼睛很大，猪耳朵、猪鼻子、猪公的嘴巴，眼、耳、鼻、舌，那又不一样了，一照起镜子来，哇！完蛋了！怎么鼻子这么挺，还这么大啊，还耳朵这么大，不得了！做人的第六意识的种子，亲因缘所生起的现行五识，那就变成人，那就好看了，那变成猪，一照镜子，唉呀！怎么这样子，变相了，其实，猪也看不懂，镜子它也看不懂是什么意思，是人看它很可怜，对不对？外缘，需要仗着外缘，外缘就是：空、明、根、境、作意、根本依、染净依、分别依等八缘。那么，这个是就人类来讲的，就人的角度来讲的，仗着空，那就是空间，也就是距离，明就是光线，根就是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等等，八识有八个根，那么还要靠着境界，作意就是五十一个心所，就是要作意呀，根本依就是第八意识，染净依就是第七意识，分别依就是第六意识，这八个缘。所以，底下有解释：明就是光明，就是光线，空就是空间，根就是所依的色根，境就是所缘的色境，作意就是作意的心所，作意好的就善心所，作意坏的叫恶心所，根本依就是现在的第八意识，染净依就是我们所讲的第七意识，分别依就是第六意识。
在五识中，眼识需要九缘，耳识需要八缘（除明），鼻、舌、身三识需要七缘（除明、空）方能发生作用。这就是“离中知”、“合中知”的由来。
第六意识是遍缘识，所以能缘有为、无为等一切诸法。这若与前五识同时俱起，即名：五俱意识，否则就叫：不俱意识。五俱意识可以分明地了知境界故，一名明了意识，此中，若与五识同时俱起，并且同缘五识的境界，就名五同缘意识。又若与前五识中的某识俱起，且于缘境后相续现行，则名五后意识，反之（不与五识俱起，独自缘境），则名独头意识。独头意识复有：定中、独散、梦中等三种类别。定中意识是：与色界、无色界等一切定心俱起的意识。独散意识是：单独现起而回忆过去，预卜未来，或加以比较计度分别的意识。梦中意识是：于睡眠中现起分别的意识。此识是由于：境、作恶。不共依的第七识，以及共依的阿赖耶识，亲因缘的种子等五缘发生，非但遍通于善、恶、无记三性，又悉与六位五十一个心所法相应。但此识在睡眠、闷绝、无想定、灭尽定以及无想天等五位，就间断不起。这就是所谓：五位无心的理由。
第六意识是遍缘识，所以能缘有为；有所造为，就是所谓的生灭法，无为就是不生不灭法，一切诸法，这如果跟前五识同时起来的叫做五俱意识，要不然，叫做不俱意识。五俱意识就是五同缘意识，跟前面的眼、耳、鼻、舌、身、意同时起来的，眼根看东西同时加上这个善、恶、无记强烈的念头，五俱意识，是不是？所以，这个叫做五同缘意识，那么有的是不俱意识，有的不同缘，比如说，你不同缘，比如说，你眼睛看电视，同时有声音，可是，你嘴巴没有吃东西啊，嘴巴没有作用啊，嘴巴没有作用啊，你没有吃东西，拿东西来吃的话，又开始有作用了。所以说，五俱意识可以分明地了知境界，一名明了意识，这里面如果跟五识同时起来的并且同缘五识的境界，就名叫做五同缘意识。就是第六意识配合前五识起来作用的意识，叫做五同缘意识。如果跟前面五识的某一个识起来，而且在缘这个境界后，相续现行名叫做五后意识，五后意识，意思就是说前面的五识跟特殊的某一个起来，那么缘境界后又相续的作用，就五后意识，可以说有一种回忆，回忆的意识。反之，不跟五识同时起来的，独自缘境的名叫做独头意识。不借着境界，独头就单独起来，比如说，你坐在那边妄想，打妄想，你没看到什么境界，你把眼睛一闭起来，哇！明天是怎么样，去哪里郊游啰，后天，运动比赛，就在那里想、想……想天想地想你的一切，独头，独头就是单独而起的，不借着境界而起的名叫做独头意识。这个独头意识，又有定中独头意识、独散独头意识、梦中独头意识,所谓的定中独头意识，很简单，当你打坐入定的时候，你那个意识状态好像被你伏住了，伏住了，意识状态变成单独的情况，你不需要借着境界，也没有一切境界，你的意识很定叫做定中意识，定中的独头意识。
再来，叫做独散意识，独散意识顾名思义就知道，这个独散独头意识就是……就像一切的众生，喜欢打妄想的众生，在那边：假设我当皇帝怎么办？假设我中了爱国奖券一百万怎么办？假设我今年联考不幸考了落榜了怎么办？独散意识：自己想想看，没有仗着任何的境界，自己胡思乱想，一般人就是坐着发呆，独散意识就是这样子。梦中，梦中独头意识，梦中独头意识就是晚上睡觉的时候，梦天梦地或者梦到佛啊，梦到西方三圣，梦到人家要杀了，或捡到钱，这个就是做梦，梦境里面单独而起的意识状态叫做梦中独头意识。
这定中意识是跟色界、无色界一切的定同时起来的，那么这个还没有断惑，只有定，还没有断惑，色界；四个禅定，无色界也四种禅定，所以，这个叫做四禅八定，四个禅，八个定，初禅、二禅、三禅、四禅，八定，加上无色界的空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，这个叫做四禅八定，就是世间的禅定，还没有断惑，这是外道的，或者是修佛道的功夫还没有修到那个断惑的境界，断惑还是要……不能靠定，还是要靠慧，还是要靠慧。
独散意识就是单独现起的；回忆过去，预卜未来，过去怎么样啊？我的未来怎么样啊？加以比较、计度、分别的意识。梦中意识是什么？在睡眠当中现起的分别意识状态，那么这个识是因为境界、作恶。不共依的第七识以及共依的第八识，亲因缘的种子等五缘发生，不但遍通于善、恶、无记，又跟六位五十一个心所法相应。意思就是说这个第六意识有这个识，是因为我们有这个境界，境界，作恶就是起心动念不怀好意所产生落入这个第六意识，那么，不共依的第七意识以及共依的第八意识，为什么不共依？因为第七意识是意根，它是属于执著了，共依的第八阿赖耶识，共同依的，是因为大家都来自于第八意识共同依的，所以，亲因缘的种子等五缘发生，由第八意识的种子开发出来的，开发出来的，亲因缘的种子，就是由第六意识造业了，然后，落入第八意识，等到来世再继续借着这个强有力的因缘叫做亲因缘，力量比较小的叫做疏因缘，强有力的种子，这个叫做亲因缘的种子，当然这个五缘发生就是眼、耳、鼻、舌、身。
再来，不但遍通了善、恶、无记三性，就是这第六意识遍善性、恶性、无记性，那么，又同时六位，六个角度叫六位，这个六位五十一个心所。
但此识在睡眠、闷绝、无想定、灭尽定以及无想天等五位，就间断不起。这就是所谓：五位无心的理由。但是，这个第六意识在睡眠的时候不起作用，不起作用，闷绝就是我们现在所谓的昏倒，昏倒了：昏迷的状态。无想定就是外道的定，第六意识没有什么作用，不去想就无想定。灭尽定，灭尽定就是证果的，罗汉果断掉三界的这些第六意识的我执、分别心，以及无想天，那么，无想天这个无想就是伏，并不是断，这五位就间断不起，暂时不起叫做间断，这些就是所谓的五位无心的理由。
前六识。前六识就是：眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，此识较之第七、第八识，了别的作用殊胜故，叫做第三了别境能变。此中，眼、耳、鼻、舌、身的五识，各以五根为所依，以色、声等五尘为所缘，共成五事故，概括地叫做前五识。
前六识就是：眼、耳、鼻、舌、身、意等这六个识，那么，此识就是第六意识，就是前六识，此识较之，比较第七、第八意识，它的了别的作用殊胜，所谓了别就是一种分别，我们平常所用的，就是这个妄想，就是第六意识，叫做第三了别能变。我们第一个叫做异熟能变，就是把真如本性，因为无明的念力，所以，转变成异熟能变，这是第一能变，然后，再把第八意识的没有我、法二执，变成思量能变，这是第二能变，然后，再变成第三叫做了别境能变，就是第三能变，有的称第一能变、第二能变、第三能变，有的称为异熟能变、思量能变、了别能变，这都对。这里面的眼、耳、鼻、舌、身，这五个识，都是借着五根为所依靠，眼识障着这个眼根，而发起这个了别的作用，所以说，以色、声、香、味、触、法，这五尘为五根所攀缘的，所共成五事，所以，概括叫做前五识。
共成五事就是五种，五根攀缘的这个五尘所产生的因缘和合的分别心叫做五识。五事就是：①依同一色根；②缘同一色境；⑧共缘现在境；④皆只有现量；⑤皆有间断。五识是和五遍行、五别境、十一善以及八大随惑、二中随惑、贪、瞋、痴等三十四心所相应，且遍通善、恶、无记三性的。但不像第六识之由作意分别所起，而是任运所起故，其善、恶、无记性，均由第六意识引导。就是说：第六意识善，到此识亦善，第六意识恶，则此识亦恶。
这五事就是第一、依同一色根，这前五识缘同一色根，这缘同一色根的意思，比如说，你现在看电视，那么你要用眼根去看，耳朵也要耳根，鼻、舌、身都是一样的，依同一色根都要用到这个五根，所谓的眼、耳、鼻、舌、身的五根。第二就缘同一色境，缘就是攀缘这个外在的境界，同样都是面对这个外在的境界，那么，这个色境是色、声、香、味、触，简称色境。谈到这个色境就是包括五种境界——色、声、香、味、触，所以，你看得到的就是色法，你看不到的声音，那也列为色法的一种，只要因缘和合的统统以色法来概括，所以是缘同一色境。第三叫做共缘现在境，现在表示不是过去、不是未来，现在你很清楚的，那当然就是第六意识，配合着五根。第四、皆只有现量，这个现量就是看得到的、听得到的、闻得到的，或者是嗅得到的味，吃得到的，接触得到的，现量，那么当然就不是比量，也不是非量。第五、都有间断，这当然有间断啊，比如说，你一昏倒了，你就作用就没有了，你晚上睡觉也没有什么作用啊，第六意识也没有什么作用，你前五识也没有什么作用，或者说你证得阿罗汉果，那么这个分别心也就停止了，就不落入这个意识形态的种子，也就不作为来世转生的这个业。
为什么前五识跟第六意识都要连续讨论，因为，五根：眼、耳、鼻、舌、身，那么，五识：眼、耳、鼻、舌、身，意识，一定要配合第六意识起来，否则，五根它的力量不强，力量不强，你眼睛，你看这个外境，那当然要通过第六意识，所以，通过一些心所，所以，这个遍通于善性、恶性、无记三性，前五识不像第六意识由作意、分别所起的，而是任运所起的，什么叫任运？因为它的善、恶、无记都是由第六意识引导，你看东西一定要通过第六意识作引导。
至于此识的现起，就必须内外等缘了。内缘是指：具足于第八识中的五识的自种子。就是：以第六意识的种子为亲缘而生起现行的五识。外缘就是：空、明、根、境、作意、根本依、染净依、分别依等八缘。明就是光明；空就是空间：根就是所依的色根；境就是所缘的色境；作意就是作意心所；根本依就是现行的第八识；染净依就是第七识；分别依就是第六识。
关于这个识的现起，那就必需有内、外等缘，内缘跟外缘，内缘是什么？具足在第八意识的五识的自己种子，这里要注意听，第八识中的五识的自种子。因为，心有心法的种子，色法有色法的种子，所以，五识当然要自己的种子，你没有这个种子，那你怎么开发出来，所以，五识的自种子，就蕴育在第八意识，到因缘成熟的时候，它就会起现行，就是以第六意识的种子为亲因缘而生起的现行五识。所谓以第六识的种子为亲因缘而生起的现行五识，这什么意思呢？因为，第六意识造业,善、恶、无记业，所以，缘善就变成善的种子，缘恶就变成恶的种子，所以，因为它这个种子的力量强，亲因缘就是强的力量、强的种子，那么你生起的现行的五识就是这样，比如说，你造善的，第六意识拼命造善，那你当然来世就庄严了，你不嫉妒别人，你不贪，你不嗔也不痴，你出生的面相、高度、福报都很够的了，很够的了，在你的心地有善良，因为，你第六意识所种的全部都是善良的种子嘛，那五根起来，你看恶的就不喜欢看，看恶的就是不喜欢看，就是喜欢看善的。
所以，这个叫做第六意识的种子为亲因缘，为什么？因为，前五识是配合着第六意识的嘛，可以说是第六意识在支配着它，缘恶就是恶，缘善就是善的嘛，那如果说你造业，第六意识的种子造业，变成猪，你变成猪，猪的眼睛很大，猪耳朵、猪鼻子、猪公的嘴巴，眼、耳、鼻、舌，那又不一样了，一照起镜子来，哇！完蛋了！怎么鼻子这么挺，还这么大啊，还耳朵这么大，不得了！做人的第六意识的种子，亲因缘所生起的现行五识，那就变成人，那就好看了，那变成猪，一照镜子，唉呀！怎么这样子，变相了，其实，猪也看不懂，镜子它也看不懂是什么意思，是人看它很可怜，对不对？外缘，需要仗着外缘，外缘就是：空、明、根、境、作意、根本依、染净依、分别依等八缘。那么，这个是就人类来讲的，就人的角度来讲的，仗着空，那就是空间，也就是距离，明就是光线，根就是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等等，八识有八个根，那么还要靠着境界，作意就是五十一个心所，就是要作意呀，根本依就是第八意识，染净依就是第七意识，分别依就是第六意识，这八个缘。所以，底下有解释：明就是光明，就是光线，空就是空间，根就是所依的色根，境就是所缘的色境，作意就是作意的心所，作意好的就善心所，作意坏的叫恶心所，根本依就是现在的第八意识，染净依就是我们所讲的第七意识，分别依就是第六意识。
在五识中，眼识需要九缘，耳识需要八缘（除明），鼻、舌、身三识需要七缘（除明、空）方能发生作用。这就是“离中知”、“合中知”的由来。
第六意识是遍缘识，所以能缘有为、无为等一切诸法。这若与前五识同时俱起，即名：五俱意识，否则就叫：不俱意识。五俱意识可以分明地了知境界故，一名明了意识，此中，若与五识同时俱起，并且同缘五识的境界，就名五同缘意识。又若与前五识中的某识俱起，且于缘境后相续现行，则名五后意识，反之（不与五识俱起，独自缘境），则名独头意识。独头意识复有：定中、独散、梦中等三种类别。定中意识是：与色界、无色界等一切定心俱起的意识。独散意识是：单独现起而回忆过去，预卜未来，或加以比较计度分别的意识。梦中意识是：于睡眠中现起分别的意识。此识是由于：境、作恶。不共依的第七识，以及共依的阿赖耶识，亲因缘的种子等五缘发生，非但遍通于善、恶、无记三性，又悉与六位五十一个心所法相应。但此识在睡眠、闷绝、无想定、灭尽定以及无想天等五位，就间断不起。这就是所谓：五位无心的理由。
第六意识是遍缘识，所以能缘有为；有所造为，就是所谓的生灭法，无为就是不生不灭法，一切诸法，这如果跟前五识同时起来的叫做五俱意识，要不然，叫做不俱意识。五俱意识就是五同缘意识，跟前面的眼、耳、鼻、舌、身、意同时起来的，眼根看东西同时加上这个善、恶、无记强烈的念头，五俱意识，是不是？所以，这个叫做五同缘意识，那么有的是不俱意识，有的不同缘，比如说，你不同缘，比如说，你眼睛看电视，同时有声音，可是，你嘴巴没有吃东西啊，嘴巴没有作用啊，嘴巴没有作用啊，你没有吃东西，拿东西来吃的话，又开始有作用了。所以说，五俱意识可以分明地了知境界，一名明了意识，这里面如果跟五识同时起来的并且同缘五识的境界，就名叫做五同缘意识。就是第六意识配合前五识起来作用的意识，叫做五同缘意识。如果跟前面五识的某一个识起来，而且在缘这个境界后，相续现行名叫做五后意识，五后意识，意思就是说前面的五识跟特殊的某一个起来，那么缘境界后又相续的作用，就五后意识，可以说有一种回忆，回忆的意识。反之，不跟五识同时起来的，独自缘境的名叫做独头意识。不借着境界，独头就单独起来，比如说，你坐在那边妄想，打妄想，你没看到什么境界，你把眼睛一闭起来，哇！明天是怎么样，去哪里郊游啰，后天，运动比赛，就在那里想、想……想天想地想你的一切，独头，独头就是单独而起的，不借着境界而起的名叫做独头意识。这个独头意识，又有定中独头意识、独散独头意识、梦中独头意识,所谓的定中独头意识，很简单，当你打坐入定的时候，你那个意识状态好像被你伏住了，伏住了，意识状态变成单独的情况，你不需要借着境界，也没有一切境界，你的意识很定叫做定中意识，定中的独头意识。
再来，叫做独散意识，独散意识顾名思义就知道，这个独散独头意识就是……就像一切的众生，喜欢打妄想的众生，在那边：假设我当皇帝怎么办？假设我中了爱国奖券一百万怎么办？假设我今年联考不幸考了落榜了怎么办？独散意识：自己想想看，没有仗着任何的境界，自己胡思乱想，一般人就是坐着发呆，独散意识就是这样子。梦中，梦中独头意识，梦中独头意识就是晚上睡觉的时候，梦天梦地或者梦到佛啊，梦到西方三圣，梦到人家要杀了，或捡到钱，这个就是做梦，梦境里面单独而起的意识状态叫做梦中独头意识。
这定中意识是跟色界、无色界一切的定同时起来的，那么这个还没有断惑，只有定，还没有断惑，色界；四个禅定，无色界也四种禅定，所以，这个叫做四禅八定，四个禅，八个定，初禅、二禅、三禅、四禅，八定，加上无色界的空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，这个叫做四禅八定，就是世间的禅定，还没有断惑，这是外道的，或者是修佛道的功夫还没有修到那个断惑的境界，断惑还是要……不能靠定，还是要靠慧，还是要靠慧。
独散意识就是单独现起的；回忆过去，预卜未来，过去怎么样啊？我的未来怎么样啊？加以比较、计度、分别的意识。梦中意识是什么？在睡眠当中现起的分别意识状态，那么这个识是因为境界、作恶。不共依的第七识以及共依的第八识，亲因缘的种子等五缘发生，不但遍通于善、恶、无记，又跟六位五十一个心所法相应。意思就是说这个第六意识有这个识，是因为我们有这个境界，境界，作恶就是起心动念不怀好意所产生落入这个第六意识，那么，不共依的第七意识以及共依的第八意识，为什么不共依？因为第七意识是意根，它是属于执著了，共依的第八阿赖耶识，共同依的，是因为大家都来自于第八意识共同依的，所以，亲因缘的种子等五缘发生，由第八意识的种子开发出来的，开发出来的，亲因缘的种子，就是由第六意识造业了，然后，落入第八意识，等到来世再继续借着这个强有力的因缘叫做亲因缘，力量比较小的叫做疏因缘，强有力的种子，这个叫做亲因缘的种子，当然这个五缘发生就是眼、耳、鼻、舌、身。
再来，不但遍通了善、恶、无记三性，就是这第六意识遍善性、恶性、无记性，那么，又同时六位，六个角度叫六位，这个六位五十一个心所。
但此识在睡眠、闷绝、无想定、灭尽定以及无想天等五位，就间断不起。这就是所谓：五位无心的理由。但是，这个第六意识在睡眠的时候不起作用，不起作用，闷绝就是我们现在所谓的昏倒，昏倒了：昏迷的状态。无想定就是外道的定，第六意识没有什么作用，不去想就无想定。灭尽定，灭尽定就是证果的，罗汉果断掉三界的这些第六意识的我执、分别心，以及无想天，那么，无想天这个无想就是伏，并不是断，这五位就间断不起，暂时不起叫做间断，这些就是所谓的五位无心的理由。
✋热门推荐