为什么要保持开放的态度？

年龄越大我越会提醒自己，输入和输出的时候，保持开放的心态。输入就是阅读和观赏、聆听，输出就是写作、录音、拍照、评论，开放可以让我们心态更加放松和充满活力。

我一直记得贾樟柯的那句话：只有在广阔中行走过，才能知道人的渺小。只有在历史中神游过，才能知道人生的短暂。只有谦卑才能帮我保持体面。

一个人是不是开放，其实从字里行间和行事做人里，都能看出来，我喜欢和开放的人打交道，这意味着我们还能成长，能接受多元化的思维，当看到别人的新想法，新意见，不是直接否定。

输入的时候，去接受、分析、梳理，形成自己的东西。输出的时候保持谦卑，因为我们的每一次输出，都是对当下的理解和认知，如果你一直在记录的话，你会找到自己成长的脉络，看到以前的作品哑然失笑，两年前怎么那么傻呢？

事实上，如果我们保持开放和谦卑，会得到更多强者的建议和贵人加持。这是我这些年琢磨出来的秘密。

很多人总会展现自己的强大，睿智，啊，我又搞明白了一个道理，其实适得其反。一个人强大的气场其实是藏不住的，气质自然流露，不需强求。反而是示弱最难，关于示弱我还专门写过，放入了老池三十六个具体工作方法里。

我自己除了在墨问里写作，也会给其它作者的笔记留言。有了评论功能之后，我写了 4500 多条留言，包括有文字、语音和图片留言，并不是我爱干这事，这是我的工作之一，我必须去鼓励创作者，并和他们进行交流。

但这种交流也是有选择的，如果你的文字和气质吸引了我，值得鼓励和共鸣，又或者，我觉得有必要发表一些不同的声音，我就会留言。你看，读者选择留言也是有思考的。如果你的文字透露出狂妄自大，我明知道是坑，可能也会一笑而过。有时候，阻止别人撞南墙，是不道德的。

“凡是劝不动的，拦不住的，那就是命。但凡有一个人拼死都不听劝，那说明这条弯路，他必须走，有些劫，他必须历，生命当中的这堂课，他也必须要上！你不允许别人受苦时，就是在逆天行道，懂得随缘，才是人生。”

弘一法师说的，哈哈哈哈。

所以，如果你的文章没有留言，看看是不是自己出了问题：）

反正我希望每个读者都给我留言，我很开放的，朋友们。

明空双运

無明，往往使人将明空分离:

偏重于明，易成妄念，容易“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”;

偏重于空,则易流于無记和顽空，变成冷水泡石头，甚至会堕入虚無主义，失去人生的追求与梦想，浪费大好人生。

明空分离者，便是众生。

开悟者，行，明空双运，行住坐卧不离明空。

空属于本体，融入空性，安住于一份湛然空寂之中，不生妄想烦恼;

明作为妙用，朗照万物,感知世上一切,做好每一个当下的选择。

明空合二为一、融为一体时，就是开悟，就是觉悟。

刹那的明空合一，就是刹那的觉悟。

能认证并忆持这种觉悟，慢慢地保任它，延长它，最后让它成为你生命的本能，贯穿你的整个生命时空，照亮你的整个人生，到一切都無法动摇你的快乐、明白、自在与坦然的时候，就是证果。

用临济四夺来说明“明空双运、现空双运、觉空双运、乐空双运”四种境界：

师（临济）晚参示众云：

有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。

时有僧（涿州纸衣和尚）问：如何是夺人不夺境？

师云：煦日发生铺地锦，婴孩垂发白如丝。

释：自明心之空性，谓“明空双运”。

僧云：如何是夺境不夺人？
师云：王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。

释：发明境之空性，谓“现空双运”。

僧云：如何是人境两俱夺？
师云：并汾绝信，独处一方。
释：安住觉性，唯一無执，谓“觉空双运”。

僧云：如何是人境俱不夺？
师云：王登宝殿，野老讴歌。
释：圣凡情尽，随缘大乐，谓“乐空双运”。

《十六罗汉》
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入我国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉……
（十六阿罗汉）之九：跋陀罗尊者 https://t.cn/RDUmpFL