寒湿致癫
李某，男，53岁，住三台县新建乡响水堰一村二队，2005年4月16日初诊。
出身于潦倒无文之家，倒插于丧夫之妇，前子后子，亲密无间，妻贤子顺，雍和一家。
妻替儿女持家，己则独守农务，感寒湿既久，无暇顾及，直至不饥不食，始就治于僻壤碌医，屡治罔验而直奔涪城。
目不识丁，难辨真伪，受人指使而辗转三处，均系斗筲之辈，贪得之徒。
有拔火罐者，有扎银针者，终至烦躁不瞑，二十日不能安席，狂欲投江自尽，由妻儿相挟而至御园门诊。
诊其脉沉伏而弱，舌苔白滑而厚腻满布，语无伦次……重复"我不欲生"。
家人详陈始末，吾父子共议，所见相符。
上功（犬子）曰："切勿惊惶，今夕必安。
"法当疏风胜湿于外，苦温芳化于内，开胸痹以通神明。
方与羌活胜湿汤加味：
羌活15g 独活15g
川芎15g 蔓荆子15g
藁本12g 防风20g
甘草3g 藿香20g
苍术15g 蒌仁10g
薤白10g 夜交藤30g
合欢皮30g
一剂水煎，三时一服，周时计之，服一剂尽。
次日一人独至曰："昨夜安然入睡，我该活命矣！"手捧高质香烟一小包……吾婉言相拒，李便嚎啕下跪……众候诊者苦劝方免，并让其先诊。
脉虽不甚沉，尚无和缓之象，苔虽退却三成，较常苔相距甚远，狂躁虽息，而举止尚有失态之嫌，乃守前方去蒌仁、薤白，加石菖蒲、郁金。
尔后，由上功寻法遣方，数日而痊。
明按：
湿邪之为病，危害最广，在人之体，无所不至。晦雨雾露，天之湿也；阴暗潮湿，地之湿也；汗气、生、冷、瓜果，人之湿也。其性属阴，可与五气相合，合则缠绵难解。
天湿多犯人体之阳位，
地湿多侵人体之阴区，
人湿多伤足太阴脾也。
天、地、人分而感之者寡，合而感之者众，全在司命者发微索幽，准、稳而狠之也。
湿在表者，皮肤、肌肉、经络者是也；
湿在里者，首五脏次而六腑也。
在上焦首于心而次于肺，
在中焦先于脾而后于胃，
在下焦多见于肾与膀胱，
而肝则常见于极限之地也。
此其大略而言，人有禀赋不同，脏腑有阴阳虚实之别，细分之，千丝万缕，不可胜述，统而言之，则阴与阳也。
再论人各有志，物各有性，用药如用人。
取人之长，可领雄师百万；
选药求精，何愁顽疾难愈；
国药仅有五千七百余味，锦方何止十万六千；执成方以守株待兔，固有巧遇之例，较之活法以应万变，则有天渊之别。
故良医享高寿，或云上天所赐？实乃造化之机也。
转自@宁波中医赵君
#国医的精诚力量#
李某，男，53岁，住三台县新建乡响水堰一村二队，2005年4月16日初诊。
出身于潦倒无文之家，倒插于丧夫之妇，前子后子，亲密无间，妻贤子顺，雍和一家。
妻替儿女持家，己则独守农务，感寒湿既久，无暇顾及，直至不饥不食，始就治于僻壤碌医，屡治罔验而直奔涪城。
目不识丁，难辨真伪，受人指使而辗转三处，均系斗筲之辈，贪得之徒。
有拔火罐者，有扎银针者，终至烦躁不瞑，二十日不能安席，狂欲投江自尽，由妻儿相挟而至御园门诊。
诊其脉沉伏而弱，舌苔白滑而厚腻满布，语无伦次……重复"我不欲生"。
家人详陈始末，吾父子共议，所见相符。
上功（犬子）曰："切勿惊惶，今夕必安。
"法当疏风胜湿于外，苦温芳化于内，开胸痹以通神明。
方与羌活胜湿汤加味：
羌活15g 独活15g
川芎15g 蔓荆子15g
藁本12g 防风20g
甘草3g 藿香20g
苍术15g 蒌仁10g
薤白10g 夜交藤30g
合欢皮30g
一剂水煎，三时一服，周时计之，服一剂尽。
次日一人独至曰："昨夜安然入睡，我该活命矣！"手捧高质香烟一小包……吾婉言相拒，李便嚎啕下跪……众候诊者苦劝方免，并让其先诊。
脉虽不甚沉，尚无和缓之象，苔虽退却三成，较常苔相距甚远，狂躁虽息，而举止尚有失态之嫌，乃守前方去蒌仁、薤白，加石菖蒲、郁金。
尔后，由上功寻法遣方，数日而痊。
明按：
湿邪之为病，危害最广，在人之体，无所不至。晦雨雾露，天之湿也；阴暗潮湿，地之湿也；汗气、生、冷、瓜果，人之湿也。其性属阴，可与五气相合，合则缠绵难解。
天湿多犯人体之阳位，
地湿多侵人体之阴区，
人湿多伤足太阴脾也。
天、地、人分而感之者寡，合而感之者众，全在司命者发微索幽，准、稳而狠之也。
湿在表者，皮肤、肌肉、经络者是也；
湿在里者，首五脏次而六腑也。
在上焦首于心而次于肺，
在中焦先于脾而后于胃，
在下焦多见于肾与膀胱，
而肝则常见于极限之地也。
此其大略而言，人有禀赋不同，脏腑有阴阳虚实之别，细分之，千丝万缕，不可胜述，统而言之，则阴与阳也。
再论人各有志，物各有性，用药如用人。
取人之长，可领雄师百万；
选药求精，何愁顽疾难愈；
国药仅有五千七百余味，锦方何止十万六千；执成方以守株待兔，固有巧遇之例，较之活法以应万变，则有天渊之别。
故良医享高寿，或云上天所赐？实乃造化之机也。
转自@宁波中医赵君
#国医的精诚力量#
丹道修炼“最重要”的事，不是寻师求法，而是这件不起眼的“小事”！#佛道双修#
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
#画江湖之不良人[超话]#“如果说林轩，子凡兄， 师父，李焕爷爷是我的世界的话，那么我想说，雪儿才是我的天下。而这天下我李星云永不可失，我要守住的天下就是身边最珍贵的人，我的天下 仅此一人足矣。世人笑我痴傻、疯笨也好，骂我癫妄猖狂也罢，这一世、下一世、生生世世我只求姬如雪一人，就算拿我的命来换 我也愿意。我的雪儿，遇见你是上天对我最好的一次。”#李星云姬如雪#
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