【原创】【葡粹酒库（18）怀来马瑟兰 品官厅湖南岸】河北怀来是马瑟兰进入中国的第一站，这里许多酒庄都种植着马瑟兰，酒款更是各有千秋、不分伯仲，位于怀来官厅湖南岸瑞云观乡山口村的紫晶庄园便是其中之一。紫晶庄园南望官厅水库，北倚宛如屏障的军都山，坡度明显。独特地理位置赋予这片土地独特的微气候环境，其马瑟兰初栽于2009年，因良好的表现种植面积逐渐扩大，已成为酒庄的当家品种。https://t.cn/A6YEnaP6
南怀瑾老居士：讲个禅宗故事，看看有没有人能领会
【怀师箴言】禅乃佛法之心要，佛教之精华，不仅是中国文化之精粹，亦为东方文化人生修养之中心。——南怀瑾先生《中国文化泛言》
现在为大家讲个禅宗故事，看看有没有人能够领会。事情发生在唐末五代，现今湖北武汉三镇地带，有名的黄鹤楼就在这里，风景很美，唐代名诗人崔颢有诗为证：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”当时有个禅师，自己认为已经大彻大悟。有一次，他到一位修道已经到了家的大居士那里去化缘，所谓“求人须求大丈夫，济人须济急时无”。大居士接待这位禅师，知道他来化缘，就说：“好啊，大和尚，我问你，答得出来一切供养，答不出来，免谈。”和尚说好，你问吧。居士就问：“古镜未磨时如何？”一个古老的铜镜，脏兮兮的，生满铜锈，没有擦干净前怎样呢？和尚答：“黑如漆。”染污得像沾过油漆一样，黑乌乌的一片。居士又问：“古镜既磨后如何？”假使好好靡擦干净了后怎样？和尚答：“照天照地。”这下可好，大居士说：“不行，对不起，请出去，不供养你。”
没有错啊！依教理讲，那禅师这样回答，一点都没有错，古镜未磨，此心还没得定发慧，没悟以前，黑如漆，哪里有错？古镜既磨后如何？照天照地，那不是唯识所讲第八阿赖耶识，转成大圆镜智了吗？但是宗门祖师禅与如来禅不同。你们如果去化缘，遇到同样的情况，给人扫地出门，你服不服气啊？不服气。这和尚当然不服气，再去修行，又住茅蓬潜修，三年以后，再回来化缘。大居士看到他又来了，好啊，请坐，我问你，还是那句老话：“古镜未磨时如何？”答：“此去汉阳不远。”再问：“古镜既磨后如何？”答：“黄鹤楼前鹦鹉洲”。嘿！请接受供养。
这是什么道理？三年的历练毕竟没有白费。他先前所答，已非泛泛之辈玩口头禅的阶段，真也到了相当程度，也有相当的功夫，但仍不行。照见五蕴皆空，便算了道吗？不对的，我们这位大维摩居士说不对就不对，你有什么办法。
这次寒假共修，每个人都要好好观心，不做观明点，或者念佛念咒等等其他功夫。明点是心造，念佛念咒也都是此心在念，观想佛菩萨亦是同样这颗心在想。凡所有想，皆是境，佛也好，魔也好，山水也好，人物也好，都是境界；能起境界，能想，能诸般造作的，非境。所观所照的是心念的变相，是境界般若；能观能照的，不是境界般若，而是实相般若。修行人必须找到能观能照的那个，才算开始发现自己本来的面目。
——《定慧初修》
在中唐、晚唐时期，当禅宗正在光芒四射的时代，早已有禅师们对“知之一字，众妙之门”提出无言的反应。最有名的如禅宗公案（故事）记载，有一位香严禅师，跟沩山大师参学很久了，沩山禅师却对他说，你问一答十，问十答百，这些都是你的聪明伶俐，意解识想。对于生死根本，父母未生时，你试说一句看？沩山这样一逼，弄得他茫然不知所云。他便自叹说，画饼不可充饥。请求沩山为他说破。沩山说，假如我告诉你，你以后一定会骂我，我说的是我的，始终与你无干。
香严禅师听了，就把平常所看的经书文字烧了，愤恨地说，这一生决定不学佛法了，只做一个到处旅游，混饭吃的和尚算了，免得自己劳役心神。因此，就向沩山拜辞，哭着走了。有一次，到了南阳，住在慧忠国师过去住过的寺院里，他很喜欢这个地方。一天，他起来铲草，碰到一块瓦块，随手一抛，瓦块打到竹子，啪的一声响，他就忽然开悟明白了！立刻回到住处，洗好澡，点上香，向沩山住的方向叩拜说，老和尚，你真是大慈悲，恩逾父母。如果你当时为我说破，我哪里有今天的事啊！因此他就写了一首偈语说：
一击忘所知，
更不假修持；
动容扬古路，
不堕悄然机。
处处无踪迹，
声色外威仪；
诸方达道者，
咸言上上机。
沩山知道了便说，这个小子，总算彻底明白了！
这就说明忘其所知，才可近于入道之门了！
——《原本大学微言》
禅宗有个故事，五代时有位忠国师，他的一位弟子学问非常好，想要注解佛经。忠国师就叫人拿一碗水，里面放七粒米，上面放一只筷子，问这是什么意思？弟子答不出来。忠国师说好了！我的意思你都不懂，你懂佛的意思？
——《圆觉经略说》
【怀师箴言】禅乃佛法之心要，佛教之精华，不仅是中国文化之精粹，亦为东方文化人生修养之中心。——南怀瑾先生《中国文化泛言》
现在为大家讲个禅宗故事，看看有没有人能够领会。事情发生在唐末五代，现今湖北武汉三镇地带，有名的黄鹤楼就在这里，风景很美，唐代名诗人崔颢有诗为证：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”当时有个禅师，自己认为已经大彻大悟。有一次，他到一位修道已经到了家的大居士那里去化缘，所谓“求人须求大丈夫，济人须济急时无”。大居士接待这位禅师，知道他来化缘，就说：“好啊，大和尚，我问你，答得出来一切供养，答不出来，免谈。”和尚说好，你问吧。居士就问：“古镜未磨时如何？”一个古老的铜镜，脏兮兮的，生满铜锈，没有擦干净前怎样呢？和尚答：“黑如漆。”染污得像沾过油漆一样，黑乌乌的一片。居士又问：“古镜既磨后如何？”假使好好靡擦干净了后怎样？和尚答：“照天照地。”这下可好，大居士说：“不行，对不起，请出去，不供养你。”
没有错啊！依教理讲，那禅师这样回答，一点都没有错，古镜未磨，此心还没得定发慧，没悟以前，黑如漆，哪里有错？古镜既磨后如何？照天照地，那不是唯识所讲第八阿赖耶识，转成大圆镜智了吗？但是宗门祖师禅与如来禅不同。你们如果去化缘，遇到同样的情况，给人扫地出门，你服不服气啊？不服气。这和尚当然不服气，再去修行，又住茅蓬潜修，三年以后，再回来化缘。大居士看到他又来了，好啊，请坐，我问你，还是那句老话：“古镜未磨时如何？”答：“此去汉阳不远。”再问：“古镜既磨后如何？”答：“黄鹤楼前鹦鹉洲”。嘿！请接受供养。
这是什么道理？三年的历练毕竟没有白费。他先前所答，已非泛泛之辈玩口头禅的阶段，真也到了相当程度，也有相当的功夫，但仍不行。照见五蕴皆空，便算了道吗？不对的，我们这位大维摩居士说不对就不对，你有什么办法。
这次寒假共修，每个人都要好好观心，不做观明点，或者念佛念咒等等其他功夫。明点是心造，念佛念咒也都是此心在念，观想佛菩萨亦是同样这颗心在想。凡所有想，皆是境，佛也好，魔也好，山水也好，人物也好，都是境界；能起境界，能想，能诸般造作的，非境。所观所照的是心念的变相，是境界般若；能观能照的，不是境界般若，而是实相般若。修行人必须找到能观能照的那个，才算开始发现自己本来的面目。
——《定慧初修》
在中唐、晚唐时期，当禅宗正在光芒四射的时代，早已有禅师们对“知之一字，众妙之门”提出无言的反应。最有名的如禅宗公案（故事）记载，有一位香严禅师，跟沩山大师参学很久了，沩山禅师却对他说，你问一答十，问十答百，这些都是你的聪明伶俐，意解识想。对于生死根本，父母未生时，你试说一句看？沩山这样一逼，弄得他茫然不知所云。他便自叹说，画饼不可充饥。请求沩山为他说破。沩山说，假如我告诉你，你以后一定会骂我，我说的是我的，始终与你无干。
香严禅师听了，就把平常所看的经书文字烧了，愤恨地说，这一生决定不学佛法了，只做一个到处旅游，混饭吃的和尚算了，免得自己劳役心神。因此，就向沩山拜辞，哭着走了。有一次，到了南阳，住在慧忠国师过去住过的寺院里，他很喜欢这个地方。一天，他起来铲草，碰到一块瓦块，随手一抛，瓦块打到竹子，啪的一声响，他就忽然开悟明白了！立刻回到住处，洗好澡，点上香，向沩山住的方向叩拜说，老和尚，你真是大慈悲，恩逾父母。如果你当时为我说破，我哪里有今天的事啊！因此他就写了一首偈语说：
一击忘所知，
更不假修持；
动容扬古路，
不堕悄然机。
处处无踪迹，
声色外威仪；
诸方达道者，
咸言上上机。
沩山知道了便说，这个小子，总算彻底明白了！
这就说明忘其所知，才可近于入道之门了！
——《原本大学微言》
禅宗有个故事，五代时有位忠国师，他的一位弟子学问非常好，想要注解佛经。忠国师就叫人拿一碗水，里面放七粒米，上面放一只筷子，问这是什么意思？弟子答不出来。忠国师说好了！我的意思你都不懂，你懂佛的意思？
——《圆觉经略说》
起诉莫言这事儿，老胡今天的发言其实很多就说明白了！
当年中国各方面面临困境，需要一些人去国际上打打名声，让世界知道中国，很多奖项确实是西方国家制定的规则，不得不委曲求全，当年莫言获奖感言都没有原版在国内宣传也是有原因的，莫言们这些人做的事是国家层面支持的，当时的环境肯定有考量，开放以后我们向西方靠近，为了获得一些技术、订单，但是人家也有附加条件，当然包括他们的价值观，各方面全方位灌入，没有人是傻子，我们不来点真格的，人家会让你得到点好处吗？所以我们当年也大有全面西化之势，国内很多人都信了，西方国家自然也放心了许多，十几年前所谓右派和现在的所谓左派有过之而无不及，都是极端，要么逢中必反，看不到一点好的，现在的左派就是逢西必反，自己都是好的……
现在和西方的关系回不到以前了，政策也自然变了，要收紧以前的那套对待西方的策略了，自然会让所谓右派收敛收敛，于是所谓左派起来了，又这么极端，我想说的是，为什么都是这个极端走向另一个极端，都不能做理性派呢？还有就是当年所谓右派以为背靠西方价值观针对的是政府层面，现在所谓的左派以为背靠政府价值观针对的是老百姓或者势微之人，不管哪个一旦失去控制都是乱局，不过后者目前看危害更大……
最后我想说的是:大家有人担心目前这形势那个时代还会再来，我觉得不会，当年没有让所谓右派得逞，如今也不会让所谓左派得逞，一切还在掌控当中，只是有些投机倒把之人要小心，不要玩过界了，那个度得自己把握好，不要像中毒一样自以为是的“不撞南墙不回头”，到时候恐怕要为自己的无知付出代价
当年中国各方面面临困境，需要一些人去国际上打打名声，让世界知道中国，很多奖项确实是西方国家制定的规则，不得不委曲求全，当年莫言获奖感言都没有原版在国内宣传也是有原因的，莫言们这些人做的事是国家层面支持的，当时的环境肯定有考量，开放以后我们向西方靠近，为了获得一些技术、订单，但是人家也有附加条件，当然包括他们的价值观，各方面全方位灌入，没有人是傻子，我们不来点真格的，人家会让你得到点好处吗？所以我们当年也大有全面西化之势，国内很多人都信了，西方国家自然也放心了许多，十几年前所谓右派和现在的所谓左派有过之而无不及，都是极端，要么逢中必反，看不到一点好的，现在的左派就是逢西必反，自己都是好的……
现在和西方的关系回不到以前了，政策也自然变了，要收紧以前的那套对待西方的策略了，自然会让所谓右派收敛收敛，于是所谓左派起来了，又这么极端，我想说的是，为什么都是这个极端走向另一个极端，都不能做理性派呢？还有就是当年所谓右派以为背靠西方价值观针对的是政府层面，现在所谓的左派以为背靠政府价值观针对的是老百姓或者势微之人，不管哪个一旦失去控制都是乱局，不过后者目前看危害更大……
最后我想说的是:大家有人担心目前这形势那个时代还会再来，我觉得不会，当年没有让所谓右派得逞，如今也不会让所谓左派得逞，一切还在掌控当中，只是有些投机倒把之人要小心，不要玩过界了，那个度得自己把握好，不要像中毒一样自以为是的“不撞南墙不回头”，到时候恐怕要为自己的无知付出代价
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