其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”於是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。
其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。
366年前的昨天即顺治十五年（1658年）正月二十四日，顺治帝的皇四子和硕荣亲王夭亡了。
和硕荣亲王（1657年—1658年）是顺治帝第四子，母为孝献端敬皇后。四皇子生下数月，即夭折，未及起名。后追封为荣亲王。
1657年，董鄂妃生下皇四子，顺治欢喜至极,为此祭告天地，接受群臣朝贺(皇四子出生时诸王、贝勒、贝子、公及首辅大臣都纷纷献上马匹、缎帛以庆贺皇帝第一子出生之喜)。举行颁布皇第一子诞生诏书的隆重庆典，对这个孩子出生后的待遇甚至超越嫡出，之后更是大赦天下。
皇四子出生时顺治颁行天下的大赦诏书：奉天承运皇帝诏曰：自古帝王继统立极，抚有四海，必永绵历祚，垂裕无疆。是以衍庆发祥，聿隆胤嗣。朕以凉德缵承大宝，十有四年。兹荷皇天眷佑，祖考贻庥，于十月初七日，第一子生，系皇贵妃出。上副圣母慈育之心，下慰臣民爱戴之悃，特颁肆赦，用广仁恩。
这位皇子出生三个月就夭折了。顺治下令追封这个连名字都没来得及取的爱子为“和硕荣亲王，”满文荣亲王”写的是 尊贵的王，在清朝宗室十二等封爵中为头等爵位。不仅如此，还在京东蓟县的黄花山下，专为这位爱子修建了一处荣亲王园寝。顺治十五年于 昌瑞山西部的黄花山下，恭葬了“荣亲王”，添设守备一员、千总二员、守兵一百名巡护防守。在荣亲王的地宫中，有一块墓碣石，上面刻有：“和硕荣亲王，朕第一子也……” 此石现藏天津蓟县文物保管所。
顺治十四年十月丙子。皇第四子生。（《清世祖实录》卷112.顺治十四年十月丙子.）
初八日。谕礼部：本月初七日丑时，朕第一子生，皇贵妃出，应行典礼，尔部即察例速议具奏。特谕。（《清初内国史院满文档案译编》下）
初九日。初七日恭惟皇第一子生，本月初九日告祭。
天坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级车克行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，嗣位天子臣恭遣车克祭告上天玉帝曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙宏恩，不胜笃告。
地坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级觉罗科尔坤行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉， 十月初一日庚午，初九日戊寅，嗣位天子臣恭遣科尔坤祭告地神曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙宏恩，不胜笃告。
太庙用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级恩国泰行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，孝孙嗣皇帝恭遣恩国泰谨昭告于太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武皇帝、孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后，太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝、孝端正敬仁懿慈僖庄敏辅天协圣文皇后神位前跪奏曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙慈佑，不胜欢忭敬告。
社稷坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级图海行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，天子嗣皇帝恭遣图海祭告太社、太稷之神曰：本月初七日丑时，臣第一子生，承蒙宏恩，不胜笃信敬告。（《清初内国史院满文档案译编》下）
十一日。帝生第一子之喜，诸王、贝勒、贝子、公及首辅大臣等，俱上马匹、缎帛以贺。（《清初内国史院满文档案译编》下）
顺治十五年正月辛酉。是日，皇子薨，生甫四月，未命名，行第四。…… 三月甲子。上以皇子生甫四月而薨。悼之。追封为和硕荣亲王。（《清世祖实录》卷114.顺治十五年正月辛酉）
四月戊寅。以和硕荣亲王园寝成。安设神牌。遣官谕祭。（《清世祖实录》卷116.顺治十五年四月戊寅）
十三日。 和硕荣亲王圹志文：制曰：和硕荣亲王，朕嫡一子也。生于顺治十四年十月初七日，卒于十五年正月二十四日，盖生数月云。爰稽典礼，追封和硕荣亲王，以八月二十七日窆于黄花山。父子之恩，君臣之义备矣。
呜呼！朕乘乾御物，勅天之命，朝夕祇惧，思祖宗之付托，冀胤嗣之发祥，惟尔诞育，克应休祯，方思成立有期，讵意厥龄不永。兴言鞠育，深轸朕怀，为尔卜其兆域，爰设殿宇周垣，窀穸之文，式从古制；追封之典，载协舆情，特述生殁之日月，勒于贞珉，尔其永妥于是矣。（《清初内国史院满文档案译编》下）
五月庚子。和硕荣亲王发引。遣官祭于茔所。辛丑。遣官致祭和硕荣亲王。壬辰。葬和硕荣亲王于黄花山。（《清世祖实录》卷 顺治十五年五月庚子）
二十七日。和硕荣亲王金棺入券。于二十六日，告祭太庙，用帛、酒、五样果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。前爱星阿公照旧行礼祭讫。（《清初内国史院满文档案译编》下）
丈营台荣亲王园寝。琉璃花门一座，广一丈六尺二寸，纵六尺，檐高一丈八寸。正中享殿一座，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。前有大门，广三丈五尺，纵二丈一尺，檐高一丈一尺。门外设守护班房，东西厢各三间，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。园墙周长五十二丈六尺，高一丈。（光绪《钦定大清会典事例》卷949.《工部.园寝规制》.《续修四库全书》八一一.史部.政书类）
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和硕荣亲王（1657年—1658年）是顺治帝第四子，母为孝献端敬皇后。四皇子生下数月，即夭折，未及起名。后追封为荣亲王。
1657年，董鄂妃生下皇四子，顺治欢喜至极,为此祭告天地，接受群臣朝贺(皇四子出生时诸王、贝勒、贝子、公及首辅大臣都纷纷献上马匹、缎帛以庆贺皇帝第一子出生之喜)。举行颁布皇第一子诞生诏书的隆重庆典，对这个孩子出生后的待遇甚至超越嫡出，之后更是大赦天下。
皇四子出生时顺治颁行天下的大赦诏书：奉天承运皇帝诏曰：自古帝王继统立极，抚有四海，必永绵历祚，垂裕无疆。是以衍庆发祥，聿隆胤嗣。朕以凉德缵承大宝，十有四年。兹荷皇天眷佑，祖考贻庥，于十月初七日，第一子生，系皇贵妃出。上副圣母慈育之心，下慰臣民爱戴之悃，特颁肆赦，用广仁恩。
这位皇子出生三个月就夭折了。顺治下令追封这个连名字都没来得及取的爱子为“和硕荣亲王，”满文荣亲王”写的是 尊贵的王，在清朝宗室十二等封爵中为头等爵位。不仅如此，还在京东蓟县的黄花山下，专为这位爱子修建了一处荣亲王园寝。顺治十五年于 昌瑞山西部的黄花山下，恭葬了“荣亲王”，添设守备一员、千总二员、守兵一百名巡护防守。在荣亲王的地宫中，有一块墓碣石，上面刻有：“和硕荣亲王，朕第一子也……” 此石现藏天津蓟县文物保管所。
顺治十四年十月丙子。皇第四子生。（《清世祖实录》卷112.顺治十四年十月丙子.）
初八日。谕礼部：本月初七日丑时，朕第一子生，皇贵妃出，应行典礼，尔部即察例速议具奏。特谕。（《清初内国史院满文档案译编》下）
初九日。初七日恭惟皇第一子生，本月初九日告祭。
天坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级车克行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，嗣位天子臣恭遣车克祭告上天玉帝曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙宏恩，不胜笃告。
地坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级觉罗科尔坤行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉， 十月初一日庚午，初九日戊寅，嗣位天子臣恭遣科尔坤祭告地神曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙宏恩，不胜笃告。
太庙用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级恩国泰行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，孝孙嗣皇帝恭遣恩国泰谨昭告于太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武皇帝、孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后，太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝、孝端正敬仁懿慈僖庄敏辅天协圣文皇后神位前跪奏曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙慈佑，不胜欢忭敬告。
社稷坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级图海行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，天子嗣皇帝恭遣图海祭告太社、太稷之神曰：本月初七日丑时，臣第一子生，承蒙宏恩，不胜笃信敬告。（《清初内国史院满文档案译编》下）
十一日。帝生第一子之喜，诸王、贝勒、贝子、公及首辅大臣等，俱上马匹、缎帛以贺。（《清初内国史院满文档案译编》下）
顺治十五年正月辛酉。是日，皇子薨，生甫四月，未命名，行第四。…… 三月甲子。上以皇子生甫四月而薨。悼之。追封为和硕荣亲王。（《清世祖实录》卷114.顺治十五年正月辛酉）
四月戊寅。以和硕荣亲王园寝成。安设神牌。遣官谕祭。（《清世祖实录》卷116.顺治十五年四月戊寅）
十三日。 和硕荣亲王圹志文：制曰：和硕荣亲王，朕嫡一子也。生于顺治十四年十月初七日，卒于十五年正月二十四日，盖生数月云。爰稽典礼，追封和硕荣亲王，以八月二十七日窆于黄花山。父子之恩，君臣之义备矣。
呜呼！朕乘乾御物，勅天之命，朝夕祇惧，思祖宗之付托，冀胤嗣之发祥，惟尔诞育，克应休祯，方思成立有期，讵意厥龄不永。兴言鞠育，深轸朕怀，为尔卜其兆域，爰设殿宇周垣，窀穸之文，式从古制；追封之典，载协舆情，特述生殁之日月，勒于贞珉，尔其永妥于是矣。（《清初内国史院满文档案译编》下）
五月庚子。和硕荣亲王发引。遣官祭于茔所。辛丑。遣官致祭和硕荣亲王。壬辰。葬和硕荣亲王于黄花山。（《清世祖实录》卷 顺治十五年五月庚子）
二十七日。和硕荣亲王金棺入券。于二十六日，告祭太庙，用帛、酒、五样果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。前爱星阿公照旧行礼祭讫。（《清初内国史院满文档案译编》下）
丈营台荣亲王园寝。琉璃花门一座，广一丈六尺二寸，纵六尺，檐高一丈八寸。正中享殿一座，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。前有大门，广三丈五尺，纵二丈一尺，檐高一丈一尺。门外设守护班房，东西厢各三间，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。园墙周长五十二丈六尺，高一丈。（光绪《钦定大清会典事例》卷949.《工部.园寝规制》.《续修四库全书》八一一.史部.政书类）
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#《玉历宝鈔》的来历》
教化幽冥世界众生的地藏王菩薩，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他各方神明，都来向菩薩参拜祝贺。
地藏王菩薩大发慈悲地说:“我凭着慈悲的愿力，要来救渡众生。每逢诞辰日都会降谕，赦宥或减免各鬼犯的罪刑，放他們往生六道。无奈世間的人，行善的人太少，作惡的多，这個去了，那個又来，救渡没有结束的時候。阴司地府的刑罚很惨，劳烦各位仔细地审理核实，如果有悔改的罪犯，并且在阳间曾劝人作过一两件善事的，可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外，应利用什麼好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，停止所有的恶行，尽力做善事，改心向佛，使人们逐漸离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因，另一方面可以使阴間的众生，凭借着子孙后代所作的功德，很快地得到超升？”
十殿阎王经商议后对地藏王菩薩说:在阳世的人，若能从小就心地善良，不断积功累德。寿终后，可上天堂、入仙道；功德和罪過相等的人，命终后可以免于入三恶道受苦，让他们投生人道，了结过去世的恩义旧缘；善事做得少、坏事做得多的人，勾摄入各地狱中让他受苦刑，之後，根據他过去世的所作所为，让他投生成为富贵人、或贫贱人、或长寿的人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人，以此再來考验他們的心性善恶，善增者再转生为福地，造孽作惡者再摄入地獄受苦，或让他在极贫极苦之处，活着遭受灾殃，死后长久沉沦在地獄之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜歡杀生、伤害动物生灵、不信因果的，死後都会被永久地囚禁在地獄受苦。有的人编造邪说谬论，说人死了气数散尽，无知无觉，哪裡还会受什麼苦呢？阳世間的人却不知，虽然身落空亡，但魂魄始終还在，生前所作种种罪惡，死後必有恶报。凡是传播无因果报應的邪见而误导后世人的人，也将会长久地落入地獄之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的劝善训诫，却认為是虚渺平庸之论，这真是有负天地的慈恩。这樣的人，执迷故犯，屡教不改，所以从严治罪，添设刑罚。如今，地藏王菩薩以慈慧晓谕，我等经遵奉讨論研究认為:凡阳世間的壮、病、老、衰、男、女等，过去曾作过坏事，如果能够在佛菩薩和我等十殿閻王等圣贤诞生之日辰，斋戒(吃素清静)发誓忏悔，保證以後改正不再作惡，或尽心坚持竭力地做一两件好事的，命尽死後到阴間时，可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人，以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外，则要押交各狱中审查，考核其功德深浅。衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外，还可汇集阳間世人所犯的事项到阴間该被罚入那個地裡去受何种刑罚的条款律则，用浅显明白的文句，使世人知道，等有德行的人来普传天下，让世人都能知晓以劝化世人。
地藏王菩薩说:“对！就这么做，很好，很好！”
于是在八月初三日，就和十殿阎王与所有的神明，将所拟好的报告和编汇的条律，呈送给玉皇大帝。玉帝看后高興的说:“太好了＾０＾~太好了＾０＾~往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改正一件过错，能够不再违犯，准予减赎他犯过的两個罪刑；假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多的，所有罪刑，一概可以赦免，男的必定投生福德之地，是妇女可以投生為男人如果改正过错后做善事超過五件的話，就准许他在阳間替祖先修阴间的冥福阴德，用来超度眷屬的亡灵，脱离苦恼。应尽快地将报告中的各条法则和方法，编纂记载于《玉曆寶鈔》之中，通行人间下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律，全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。
教化幽冥世界众生的地藏王菩薩，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他各方神明，都来向菩薩参拜祝贺。
地藏王菩薩大发慈悲地说:“我凭着慈悲的愿力，要来救渡众生。每逢诞辰日都会降谕，赦宥或减免各鬼犯的罪刑，放他們往生六道。无奈世間的人，行善的人太少，作惡的多，这個去了，那個又来，救渡没有结束的時候。阴司地府的刑罚很惨，劳烦各位仔细地审理核实，如果有悔改的罪犯，并且在阳间曾劝人作过一两件善事的，可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外，应利用什麼好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，停止所有的恶行，尽力做善事，改心向佛，使人们逐漸离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因，另一方面可以使阴間的众生，凭借着子孙后代所作的功德，很快地得到超升？”
十殿阎王经商议后对地藏王菩薩说:在阳世的人，若能从小就心地善良，不断积功累德。寿终后，可上天堂、入仙道；功德和罪過相等的人，命终后可以免于入三恶道受苦，让他们投生人道，了结过去世的恩义旧缘；善事做得少、坏事做得多的人，勾摄入各地狱中让他受苦刑，之後，根據他过去世的所作所为，让他投生成为富贵人、或贫贱人、或长寿的人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人，以此再來考验他們的心性善恶，善增者再转生为福地，造孽作惡者再摄入地獄受苦，或让他在极贫极苦之处，活着遭受灾殃，死后长久沉沦在地獄之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜歡杀生、伤害动物生灵、不信因果的，死後都会被永久地囚禁在地獄受苦。有的人编造邪说谬论，说人死了气数散尽，无知无觉，哪裡还会受什麼苦呢？阳世間的人却不知，虽然身落空亡，但魂魄始終还在，生前所作种种罪惡，死後必有恶报。凡是传播无因果报應的邪见而误导后世人的人，也将会长久地落入地獄之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的劝善训诫，却认為是虚渺平庸之论，这真是有负天地的慈恩。这樣的人，执迷故犯，屡教不改，所以从严治罪，添设刑罚。如今，地藏王菩薩以慈慧晓谕，我等经遵奉讨論研究认為:凡阳世間的壮、病、老、衰、男、女等，过去曾作过坏事，如果能够在佛菩薩和我等十殿閻王等圣贤诞生之日辰，斋戒(吃素清静)发誓忏悔，保證以後改正不再作惡，或尽心坚持竭力地做一两件好事的，命尽死後到阴間时，可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人，以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外，则要押交各狱中审查，考核其功德深浅。衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外，还可汇集阳間世人所犯的事项到阴間该被罚入那個地裡去受何种刑罚的条款律则，用浅显明白的文句，使世人知道，等有德行的人来普传天下，让世人都能知晓以劝化世人。
地藏王菩薩说:“对！就这么做，很好，很好！”
于是在八月初三日，就和十殿阎王与所有的神明，将所拟好的报告和编汇的条律，呈送给玉皇大帝。玉帝看后高興的说:“太好了＾０＾~太好了＾０＾~往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改正一件过错，能够不再违犯，准予减赎他犯过的两個罪刑；假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多的，所有罪刑，一概可以赦免，男的必定投生福德之地，是妇女可以投生為男人如果改正过错后做善事超過五件的話，就准许他在阳間替祖先修阴间的冥福阴德，用来超度眷屬的亡灵，脱离苦恼。应尽快地将报告中的各条法则和方法，编纂记载于《玉曆寶鈔》之中，通行人间下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律，全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。
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