情动入胎
shoukangbaojian2023-09-17185
【原文】帝君曰，予既迁化，将往西方，适至洞庭君山，爱其胜境，因少留焉。予时上无君相临制之威，下无骨肉系累之念，超然物外，此乐何穷。久之，有二仙童自天而下，以予为君山主宰，兼洞庭水治。一日见一妇人，年三十余，呼号而来，祭且祝曰，良人不幸，得罪于君，窜死南荒。家乡万里，旅榇难归。痛念堂有二亲，身怀六甲。若山川神灵，察吾夫君，以忠获罪。怜吾姑嫜，暮景无依。使得诞生一男，以续张氏。纵妾命不保，亦无憾焉。予在云路中，不胜其悲，涕泗从出（谨按天人之身，无有涕泗，唯当命终之候，五衰相现，腋下始有微汗耳。帝君既有涕泗，尚在神道中可知）。忽身堕妇怀，懵（měng）然无觉。久之，闻人语曰，是男，是男。予开目视之，身在浴盆中，盖已生世矣。
【译白】帝君说：我去世后，神识将要往西方去，正巧路过洞庭君山，因为贪恋那里秀美的景色，于是就多留了几天。我当时上没有君王宰相管制的威势，下也没有儿女牵累系念，超脱尘世物欲之外，快乐无穷。过了很久，有两位仙童从天上下来，任命我作君山的主宰，并且兼管洞庭湖。一天见到一位妇女，年龄有三十岁左右，哭号着来到君山，一边祭祀一边祈祷说：“我丈夫不幸得罪了周厉王，被发配到南方荒凉之地，死在了那儿。那里离故乡有万里之遥，棺材难以运回故里。想到家里还有父母，我现在身怀有孕。若是山神有灵，看在我的丈夫是因为国尽忠而遭难，希望能怜悯我的公婆年老没有依靠，请神灵赐给我一个男孩，来延续张家的香火。如果能够满足我的愿望，即使我的性命不保，也不遗憾。我当时在云中听到妇女的这些话，心里感到十分悲伤，感动的眼泪鼻涕都流出来了（谨按：天人的身体，没有眼泪鼻涕，只有当要命终的时候，五种衰败相出现，腋下才稍微有些汗。帝君既然还有眼泪，可以知道帝君当时仍然在神道中）。忽然身体坠落到妇女的肚子里，然后就什么都不知道了。过了很久，听到有人说：“是个男孩，是个男孩。”我睁开眼睛看见自己的身体在浴盆中，已经投胎出生了。
【原文】［按］生死海中，一经耽染，便成堕落。苟非大修行人，未有独往独来，不迷真性者。帝君宿生闻道，本欲为西方之行，特以一念恋著山水，遂被洞庭君山粘住。纵意中绝无作山灵、河伯之想，不觉已堕血食之神矣。至于心怜张妇之祷，本一片善念，岂料遂为其子。然而情之所注，便堕其怀，迨见身在浴盆，即欲毅然跳出，不可得矣。帝君此际犹乃尔，何况茫茫业识人。
【译白】[按]在生死轮回的苦海中，倘若有丝毫贪恋迷染，便会堕落。如果不是大修行人，不能独来独往，没有不迷失本性的。帝君宿生中听闻佛法，本来打算往生西方净土的，只因为一念贪恋山水之心，就被洞庭山粘住了。纵然心中绝对没有作山神水神的想法，不知不觉的就堕落成为血食之神了。至于心中怜悯张氏祈祷，本来是一片善念，没有想到竟然作了她的孩子。心念倾注在了妇女身上，便投胎到她的腹中，等看到自己身在浴盆中时，想要离开这个身体已经是不可能了。帝君遇到这种情形尚且不免堕落，更何况是业障深重的凡夫俗子呢？
摘自安全士书
shoukangbaojian2023-09-17185
【原文】帝君曰，予既迁化，将往西方，适至洞庭君山，爱其胜境，因少留焉。予时上无君相临制之威，下无骨肉系累之念，超然物外，此乐何穷。久之，有二仙童自天而下，以予为君山主宰，兼洞庭水治。一日见一妇人，年三十余，呼号而来，祭且祝曰，良人不幸，得罪于君，窜死南荒。家乡万里，旅榇难归。痛念堂有二亲，身怀六甲。若山川神灵，察吾夫君，以忠获罪。怜吾姑嫜，暮景无依。使得诞生一男，以续张氏。纵妾命不保，亦无憾焉。予在云路中，不胜其悲，涕泗从出（谨按天人之身，无有涕泗，唯当命终之候，五衰相现，腋下始有微汗耳。帝君既有涕泗，尚在神道中可知）。忽身堕妇怀，懵（měng）然无觉。久之，闻人语曰，是男，是男。予开目视之，身在浴盆中，盖已生世矣。
【译白】帝君说：我去世后，神识将要往西方去，正巧路过洞庭君山，因为贪恋那里秀美的景色，于是就多留了几天。我当时上没有君王宰相管制的威势，下也没有儿女牵累系念，超脱尘世物欲之外，快乐无穷。过了很久，有两位仙童从天上下来，任命我作君山的主宰，并且兼管洞庭湖。一天见到一位妇女，年龄有三十岁左右，哭号着来到君山，一边祭祀一边祈祷说：“我丈夫不幸得罪了周厉王，被发配到南方荒凉之地，死在了那儿。那里离故乡有万里之遥，棺材难以运回故里。想到家里还有父母，我现在身怀有孕。若是山神有灵，看在我的丈夫是因为国尽忠而遭难，希望能怜悯我的公婆年老没有依靠，请神灵赐给我一个男孩，来延续张家的香火。如果能够满足我的愿望，即使我的性命不保，也不遗憾。我当时在云中听到妇女的这些话，心里感到十分悲伤，感动的眼泪鼻涕都流出来了（谨按：天人的身体，没有眼泪鼻涕，只有当要命终的时候，五种衰败相出现，腋下才稍微有些汗。帝君既然还有眼泪，可以知道帝君当时仍然在神道中）。忽然身体坠落到妇女的肚子里，然后就什么都不知道了。过了很久，听到有人说：“是个男孩，是个男孩。”我睁开眼睛看见自己的身体在浴盆中，已经投胎出生了。
【原文】［按］生死海中，一经耽染，便成堕落。苟非大修行人，未有独往独来，不迷真性者。帝君宿生闻道，本欲为西方之行，特以一念恋著山水，遂被洞庭君山粘住。纵意中绝无作山灵、河伯之想，不觉已堕血食之神矣。至于心怜张妇之祷，本一片善念，岂料遂为其子。然而情之所注，便堕其怀，迨见身在浴盆，即欲毅然跳出，不可得矣。帝君此际犹乃尔，何况茫茫业识人。
【译白】[按]在生死轮回的苦海中，倘若有丝毫贪恋迷染，便会堕落。如果不是大修行人，不能独来独往，没有不迷失本性的。帝君宿生中听闻佛法，本来打算往生西方净土的，只因为一念贪恋山水之心，就被洞庭山粘住了。纵然心中绝对没有作山神水神的想法，不知不觉的就堕落成为血食之神了。至于心中怜悯张氏祈祷，本来是一片善念，没有想到竟然作了她的孩子。心念倾注在了妇女身上，便投胎到她的腹中，等看到自己身在浴盆中时，想要离开这个身体已经是不可能了。帝君遇到这种情形尚且不免堕落，更何况是业障深重的凡夫俗子呢？
摘自安全士书
是诸大众，以佛神力，
不相障碍，无有迫隘。
尔时，世尊光明显照，
蔽于众会。犹如白月十五日满，
净除云翳，光明显照，
映蔽众星；
亦如须弥山王，安住不动；
如来光明，普蔽一切释梵诸天，
高显特尊，亦复如是。
尔时，文殊师利童子，告灭诸盖菩萨言：“如来今者，安住于此，身不动摇，汝知之乎？”
彼即答言：“文殊师利，如来今者，
虽在此会安住不动，有诸天人，
或见出家修行苦行；
或见往诣菩提树下安处道场，
降伏魔怨，成等正觉，诸天、龙王、
夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世，
咸共赞言：‘善哉！大师，能胜怨敌。
’或见释、梵、护世诸天劝请说法。
或见为其说布施法，
或见为说持戒、忍辱、精进、
禅定、智慧、方便、力、愿、智法，
或见为说声闻乘法，
或见为说独觉乘法，
或见为说无上乘法，
或见为说畜生、饿鬼、阎摩罗界、
四天王天、三十三天乃至梵宫受生等法，
或见为说生人趣法，或见为说生转轮王法
#大方广佛华严经##文殊菩萨十大愿❤️菩提心#
五者大愿：
若有众生。贱我薄我。惭我愧我。敬重于我。不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。
文殊菩萨心咒（智慧咒）
发音：ōng ā rā bā zhā nà dì。
嗡 阿 喇 巴 札 那 谛。
《放钵经》载：“今我得佛，有三十二相八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。”
在《大乘本生心地观经》中，他被称为“三世佛母”，即三世诸佛成道之母，因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。
《般涅槃经》云：
“若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊名，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。”
祈愿文殊菩萨加持，国泰民安，
风调雨顺。一切众生罪障消灭，
智慧增长，身心健康，
成就阿耨多罗三藐三菩提[赞啊]
文殊菩萨心咒（智慧咒）
发音：ōng ā rā bā zhā nà dì。
嗡 阿 喇 巴 札 那 谛。
文殊辅法王，
智慧非佛莫量。
圆顿教重振玄纲，
妙义彻底彰。
闻者直下亡情见，
达本菩提道场。
愿如善财沐恩光 ，
究竟证真常。
具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，右执青莲德相彰。
孔雀神狮共乘驱，毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。
南无五台金色界大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无妙吉祥菩萨摩诃萨
[心]
阿弥陀佛
南无西方极乐世界南无阿弥陀佛赞
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。
眉间常放白毫光，度众生极乐邦。
八德池中莲九品，七宝妙树成行。
如来圣号若宣扬，接引往西方。
弥陀圣号若称扬，同愿往西方。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬；
俾于佛所深归仰，是故得成此光明。
或有众生临命终，死相现前诸恶色，
见彼种种色相已，令心惶怖无所依；
若能至心称我名，彼诸恶相皆消灭。
印光大师《临终三大要》曰：
第一，善巧开导安慰，令生正信。
第二，大家换班念佛，以助净念。
第三，切戒搬动哭泣，以防误事。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
——《佛说阿弥陀经》
【净土皈依发愿文】
一心皈命西方极乐世界南无阿弥陀佛。
愿以净光照我、慈誓摄我。
我今正念,称如来名,
为菩提道,求生净土。
佛昔本誓:『若有众生,欲生我国志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。』以此念佛因缘,得入如来大誓海中。
承佛慈力,众罪消灭,善根增长。
若临命终,自知时至,身无病苦,
心不贪恋,意不颠倒,如入禪定;
佛及圣众,手执金台来迎接我
於一念顷,生极乐国。
花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧
广度众生,满菩提愿。
南无十方三世一切佛,
一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。
[蜡烛]世之最可珍重者，莫过精神。世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起。一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎。是日已过，命亦随减，一寸时光，即一寸命光，可不爱惜乎。[蜡烛]
不相障碍，无有迫隘。
尔时，世尊光明显照，
蔽于众会。犹如白月十五日满，
净除云翳，光明显照，
映蔽众星；
亦如须弥山王，安住不动；
如来光明，普蔽一切释梵诸天，
高显特尊，亦复如是。
尔时，文殊师利童子，告灭诸盖菩萨言：“如来今者，安住于此，身不动摇，汝知之乎？”
彼即答言：“文殊师利，如来今者，
虽在此会安住不动，有诸天人，
或见出家修行苦行；
或见往诣菩提树下安处道场，
降伏魔怨，成等正觉，诸天、龙王、
夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世，
咸共赞言：‘善哉！大师，能胜怨敌。
’或见释、梵、护世诸天劝请说法。
或见为其说布施法，
或见为说持戒、忍辱、精进、
禅定、智慧、方便、力、愿、智法，
或见为说声闻乘法，
或见为说独觉乘法，
或见为说无上乘法，
或见为说畜生、饿鬼、阎摩罗界、
四天王天、三十三天乃至梵宫受生等法，
或见为说生人趣法，或见为说生转轮王法
#大方广佛华严经##文殊菩萨十大愿❤️菩提心#
五者大愿：
若有众生。贱我薄我。惭我愧我。敬重于我。不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。
文殊菩萨心咒（智慧咒）
发音：ōng ā rā bā zhā nà dì。
嗡 阿 喇 巴 札 那 谛。
《放钵经》载：“今我得佛，有三十二相八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。”
在《大乘本生心地观经》中，他被称为“三世佛母”，即三世诸佛成道之母，因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。
《般涅槃经》云：
“若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊名，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。”
祈愿文殊菩萨加持，国泰民安，
风调雨顺。一切众生罪障消灭，
智慧增长，身心健康，
成就阿耨多罗三藐三菩提[赞啊]
文殊菩萨心咒（智慧咒）
发音：ōng ā rā bā zhā nà dì。
嗡 阿 喇 巴 札 那 谛。
文殊辅法王，
智慧非佛莫量。
圆顿教重振玄纲，
妙义彻底彰。
闻者直下亡情见，
达本菩提道场。
愿如善财沐恩光 ，
究竟证真常。
具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，右执青莲德相彰。
孔雀神狮共乘驱，毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。
南无五台金色界大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无妙吉祥菩萨摩诃萨
[心]
阿弥陀佛
南无西方极乐世界南无阿弥陀佛赞
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。
眉间常放白毫光，度众生极乐邦。
八德池中莲九品，七宝妙树成行。
如来圣号若宣扬，接引往西方。
弥陀圣号若称扬，同愿往西方。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬；
俾于佛所深归仰，是故得成此光明。
或有众生临命终，死相现前诸恶色，
见彼种种色相已，令心惶怖无所依；
若能至心称我名，彼诸恶相皆消灭。
印光大师《临终三大要》曰：
第一，善巧开导安慰，令生正信。
第二，大家换班念佛，以助净念。
第三，切戒搬动哭泣，以防误事。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
——《佛说阿弥陀经》
【净土皈依发愿文】
一心皈命西方极乐世界南无阿弥陀佛。
愿以净光照我、慈誓摄我。
我今正念,称如来名,
为菩提道,求生净土。
佛昔本誓:『若有众生,欲生我国志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。』以此念佛因缘,得入如来大誓海中。
承佛慈力,众罪消灭,善根增长。
若临命终,自知时至,身无病苦,
心不贪恋,意不颠倒,如入禪定;
佛及圣众,手执金台来迎接我
於一念顷,生极乐国。
花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧
广度众生,满菩提愿。
南无十方三世一切佛,
一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。
[蜡烛]世之最可珍重者，莫过精神。世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起。一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎。是日已过，命亦随减，一寸时光，即一寸命光，可不爱惜乎。[蜡烛]
佛法伟大，就看这一句话：“一切有为法如梦幻泡影”。空性智慧，本来无一物，没有了骄傲的资本，没有了贪恋的目标。这是要把我们变成圣贤啊！
莲池大师曰：或问今见世人念佛者多，往生西方成佛者少，何也？此有三故。
一者口虽念佛，心中不善，以此不得往生。奉劝世人，既是念佛，便要依佛所说，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚信实，要柔和忍耐，要公平正直，要阴骘方便，要慈惠一切。不杀害生命，不凌辱下人，不欺压小民。但有不好心起，着力念佛，定要念退这不好心。如是才是念佛的人，定得成佛。
二者口虽念佛，心中胡思乱想，以此不得往生。奉劝世人，念佛之时，按定心猿意马，字字分明，心心照管。如亲在西方面对，不敢散乱。如是才是念佛的人，定得成佛。
三者口虽念佛，心中只愿求生富贵，或说我等凡夫，西方无有我份，只图来世不失人身。此则不合佛心，佛指引你生西方，你却不愿生，以此不得往生。奉劝世人，凡念佛者，决意求生休得疑惑，且如天宫富贵，福尽也要堕落，何况人间富贵能有几时？若说你是凡夫，西方无份，则圣贤都是凡夫做。安知你不生西方也？可发广大心，立坚固志，誓愿往生，见佛闻法，得无上果，广度众生。如是才是念佛的人，定得成佛。
莲池大师曰：或问今见世人念佛者多，往生西方成佛者少，何也？此有三故。
一者口虽念佛，心中不善，以此不得往生。奉劝世人，既是念佛，便要依佛所说，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚信实，要柔和忍耐，要公平正直，要阴骘方便，要慈惠一切。不杀害生命，不凌辱下人，不欺压小民。但有不好心起，着力念佛，定要念退这不好心。如是才是念佛的人，定得成佛。
二者口虽念佛，心中胡思乱想，以此不得往生。奉劝世人，念佛之时，按定心猿意马，字字分明，心心照管。如亲在西方面对，不敢散乱。如是才是念佛的人，定得成佛。
三者口虽念佛，心中只愿求生富贵，或说我等凡夫，西方无有我份，只图来世不失人身。此则不合佛心，佛指引你生西方，你却不愿生，以此不得往生。奉劝世人，凡念佛者，决意求生休得疑惑，且如天宫富贵，福尽也要堕落，何况人间富贵能有几时？若说你是凡夫，西方无份，则圣贤都是凡夫做。安知你不生西方也？可发广大心，立坚固志，誓愿往生，见佛闻法，得无上果，广度众生。如是才是念佛的人，定得成佛。
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