#虚空济[超话]#官场是争名的地方，市场是聚利的地方。如果能以不争的心态待在这些地方，就算是一日升迁9次，卖东西获利百倍，也不会产生伤害。如果利害在心中，就算是父子之间也会疏远成路人，其他人就更不用说了。义气是谦让之本，利益是争端之源。谦让产生仁慈，争端产生伤害。第一个境界就是以目观物。也就是用自己的眼睛来辨别事物，辨别是非，这个境界只能看到事物的表象。第二重境界是以心观物。意思也就是用自己内心中的观念，来衡量事物的价值与是非对错。这个境界是以自己的喜好来判断万物。而第三重境界，也就是最高的一种境界叫做以理观物。世人大多都能够知晓万物的形状，能够鉴别河是河，知道山是山，但人们却不能像水一样直接化身成为万物形状。水虽然能够化身成为万物的形状，但却不能像圣人一样，知晓万物的性情，能看透万物的心中所想，那为什么圣人就能够做到这一点呢？这是一种近乎于无我的状态，将自己的主观判断抛出在外，以纯粹客观的眼光来看待世界，甚至将自身也视为万物中的一员，不起任何分别之心。只有这样才是最贴近于大道的方式。俗话说，凡心死，道心生。当一个人不再受困于自己的主观意愿的时候，那么他的思维就能够越来越接近于道了，而这就是圣人的境界。这样的方式就是圣人观察万物，认识世界的方法。通过这种方法，圣人就可以做到一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世。从易理的角度说，就是可以知道宇宙的起源，天地的生成，以及古往今来的诸多变化。能够推测一个人的吉凶祸福，预料天下的兴盛衰亡。语善恶者，人也；福祸者，天也。天道福善而祸淫，鬼神岂能违天乎？自作之咎，固难逃其咎。天降之灾，禳之奚益？修德积善，君子常分。安有余事于其间哉！这段话的意思是，人分善恶，福祸天定。天道就是让善人得福，恶人得祸，鬼神又怎么能够违背呢？自己做坏事引来祸患，属于咎由自取，祈祷也没用。修德积善是君子的本分，这样才不会惹祸上身。人禀天地万物的灵秀之气，能以一身认识亿万之物，所以说是人中至物。如果一个人能抵得上亿万个人，那就是人中至人，也就是圣人。圣人能顺应自然法则，掌握天地造化，通晓人情世事，博古通今。人因为气而生，气推动着人体的运转，世间万物皆是阴阳。所以阳者是阴者的形状，阴者是阳者的影子，人是魂的形状，魂是人的影子。[鲜花][鲜花]

出道仙看事非易经八卦
心诚则灵，不诚不灵，验卦者一律不看。
看事范围广，具体事细问细查。

人间事以看当下事、具体事为主，想好具体问题，方向付费预约即可。
人间事三不看：
1.人生老病死寿命不看
2.怀孕生男生女不看
3.离婚第三者不看。

灵界事：仙缘卦、虚事均可查
可处理之事：仙缘前期、冤亲债主、仇仙化解等。
做法事随缘接(还阴债、给祖先、冤亲债主烧纸)，出道仙以实际处理事帮人解决问题为主，大多数都是仙家去灵界山川地界、地府给大家实打实办事，语音上方语处理。

这里着重说一下：
(1)现在很多带仙弟子越来越多，前期好奇心重，找师父查的多看的也复杂，人也迷茫。具体出道基础知识并不懂，也不能静心反观自身，思考，只为一味解决问题。

(2)加上有的弟子业力根基重，磨难多，有些思维想法固执己见，听得多自身又不会分辨很难出来。

(3)灵界之事，仙家需要解决之事也是鉴定在弟子心诚、时间、机缘、即天时地利人和得到陆续的解决。这里涉及到弟子心性、智慧、判断力以及是否开悟、开智。不要停留在一味以解决问题这个浅层次面上，先以修心修德为主，后期机缘到了该解决的都可以得到解决。

最后：我能帮的也都是真的可以信任我，听得进去我说话的朋友。
加我注明来意，能等的就正常付费预约在等待排卦，除了小儿惊吓外，一切随缘而渡。
"修道虽无人见，存心自有天知"。

善慧

《誉说易 解易经》三十一说：乱七八糟说一通，要说个题也可以：欲望之极如不入魔可成圣，圆一下立言的初说。

七为少阳，八为少阴，乱七八糟说一通还是有规范的，凡事万物还是要讲究规矩。

其实年气淹没，新春我说易的第一说也是第31说是说不上来的，说什么？
上次也说说不上来，都说不好，在烟花璀璨中思考人生？那是傻叉？我就一个俗人，年气年味还没有过，说什么？但往往也是心底那个不能说的，非常道。

过年就是要有过年的味。以前中华传统被小韩小日偷去了，很悲的。小年轻的你们很难想像我们那时候为什么没有清明端午的法定节日？～～～
～～～
现在有了，比真爱的“有了”难啊！
清时像小日学王圣难以想像，但小日以王圣的心学指导，却把清的儒之极端唯爱新觉萝地位论打得崩溃。
春分水火道，雷发玄鸟归。明雄起，那不如清？实在的，尽管灭元，但曝力上真不如清！别论汉与满（敏感了），但清代明，水灭火也是传统了。
可惜，水载舟也覆舟，清不改变也是被覆的命运！
～～～
过年之气如潮汕营老爷某地的关刀向前，无畏唯刚，破灭一切！
所以，传统的关爷仁义礼智信也是关键，这是儒学的根本。新加皮李总说新不是靠儒而是靠英法冶的制渡才雄起，也对也不对～～

以上随心所欲乱七八糟说一通，不知所谓，也不展开说，逻辑上有断点，实际可说多三百字才圆满。
也忘了年前的可传承不易，也是变易的至简得容易的东西了，希望你们学点逻辑学来骂我！虚心～但不接受！

今天，过年的年气还太重，往往忘乎所以，也忘了自己，但不忘自己的初心：
？
年初说：今年不知什么时候才说第31说了，难！中道之相与认知两极，说明白太难！
初说是易经中孚修德守信，可惜成圣的不一样。
魔鬼往往披着上帝的外衣，世人睁开慧眼，只能靠自己！不是靠看别人怎么说，我们自己有慧眼。

去年决定“立言”以《成圣初说》，但却以“中孚修德守信”以来，步步惊心，难。
今年第一说，也难，什么可包容中道实相与认知两极？难？
迎难而上，也许难上加难，也是个简单架构，只是你“只缘身在此山中”。
惟心为善，行致良知，无智无所得，以无所得故。
“已所不欲，勿施于人”。孔圣不入魔，现实贪欲太多者都入魔了。
欲望，无尽，太可怕，希望回归。
欲望之极而不入魔，可成圣。
（以上删了近千字！难说！）