【复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中。悉皆安乐。】
“复次观世音菩萨，若未来世”，“有诸人等”：所有的人。“衣食不足”：想要穿衣服，也没有钱买新的；想要穿旧衣服，又都烂了。或想要找一件旧衣服，也没有法子找得到。吃的东西，吃饱了一顿，或者不知隔多少天，才有第二顿可以吃，衣食不足。“求者乖愿”：想要求什么，也求不得。连衣服饮食都没有，你说其它的事情更办不到了。乖愿，就是违背他的愿力，与他的愿力相违背。
“或多病疾”：或者常常生病，或者去做工、做生意，或者想法子得到一点钱，以为够几个月的生活，孰不知就生病了。生病，请医生要钱，吃药也要钱，住医院更要钱。因为没有买保险的这笔经费，所以也没有买保险。这样一有病，把身上所有几个钱都用了。钱用完了，病也好了。病好了，再去想法子找钱。钱找来了，又病了，这叫多病疾。为什么这样呢？这就是业障。
“或多凶衰”：凶，是不吉祥、凶相。衰也是不吉祥的，令一切事情，就是什么事情都不好。“家宅不安”：家里头的住宅也不安。不是这个房子不安，是人在这个房子里头住了不安。“眷属分散”：这个家庭骨肉分离，不能常常聚会在一起。“或诸横事”：或者有很多的横事，“多来忤身”：多来对这个身体不好，多来忤逆这个身体，不顺着这个身体。譬如你想要没有病，它就生病了。这叫多来忤身。“睡梦之间”：或者在睡觉的时候，或者作梦的时候，“多有惊怖”：例如前几天讲作梦，梦见有人来杀自己，有人拿枪来打自己。又有自己正走到一个山底下，啊！山上有几百吨、几千吨的大石头，从山上滚下来，几几乎砸死自己。或者走到墙底下，墙就倒了，把自己也几几乎压死了，在梦里边吓得全身都出汗了，吓得不得了。
“如是人等”：像这一类的人，“闻地藏名”：闻见地藏菩萨的名字，“见地藏形”：见地藏菩萨的形像。“至心恭敬”：要生至诚恳切的心，恭恭敬敬的，“念满万遍”：念地藏菩萨一万遍。“是诸不如意事，渐渐消灭”：这一切不如意的事情，就一点一点的消灭了。“即得安乐”：就得到安乐，以前是不安乐，现在因为念地藏菩萨名念满万遍，也都安乐了。以前是衣食不足，没有衣服，也没有吃的东西，现在衣食丰溢，都够了，什么都有了。“乃至于睡梦中”：乃至于在睡觉梦寐之中，“悉皆安乐”：都非常安乐。
——宣化上人 【地藏菩萨本愿经浅释】
按：
南無大愿地藏王菩萨
南無二字，发音为：拿摩
——————
更多修行资料浏览器搜索：行愿阁官方博客
或者点击进入：https://t.cn/A6WSOHev
#观世音菩萨##修行##佛法看世间#
“复次观世音菩萨，若未来世”，“有诸人等”：所有的人。“衣食不足”：想要穿衣服，也没有钱买新的；想要穿旧衣服，又都烂了。或想要找一件旧衣服，也没有法子找得到。吃的东西，吃饱了一顿，或者不知隔多少天，才有第二顿可以吃，衣食不足。“求者乖愿”：想要求什么，也求不得。连衣服饮食都没有，你说其它的事情更办不到了。乖愿，就是违背他的愿力，与他的愿力相违背。
“或多病疾”：或者常常生病，或者去做工、做生意，或者想法子得到一点钱，以为够几个月的生活，孰不知就生病了。生病，请医生要钱，吃药也要钱，住医院更要钱。因为没有买保险的这笔经费，所以也没有买保险。这样一有病，把身上所有几个钱都用了。钱用完了，病也好了。病好了，再去想法子找钱。钱找来了，又病了，这叫多病疾。为什么这样呢？这就是业障。
“或多凶衰”：凶，是不吉祥、凶相。衰也是不吉祥的，令一切事情，就是什么事情都不好。“家宅不安”：家里头的住宅也不安。不是这个房子不安，是人在这个房子里头住了不安。“眷属分散”：这个家庭骨肉分离，不能常常聚会在一起。“或诸横事”：或者有很多的横事，“多来忤身”：多来对这个身体不好，多来忤逆这个身体，不顺着这个身体。譬如你想要没有病，它就生病了。这叫多来忤身。“睡梦之间”：或者在睡觉的时候，或者作梦的时候，“多有惊怖”：例如前几天讲作梦，梦见有人来杀自己，有人拿枪来打自己。又有自己正走到一个山底下，啊！山上有几百吨、几千吨的大石头，从山上滚下来，几几乎砸死自己。或者走到墙底下，墙就倒了，把自己也几几乎压死了，在梦里边吓得全身都出汗了，吓得不得了。
“如是人等”：像这一类的人，“闻地藏名”：闻见地藏菩萨的名字，“见地藏形”：见地藏菩萨的形像。“至心恭敬”：要生至诚恳切的心，恭恭敬敬的，“念满万遍”：念地藏菩萨一万遍。“是诸不如意事，渐渐消灭”：这一切不如意的事情，就一点一点的消灭了。“即得安乐”：就得到安乐，以前是不安乐，现在因为念地藏菩萨名念满万遍，也都安乐了。以前是衣食不足，没有衣服，也没有吃的东西，现在衣食丰溢，都够了，什么都有了。“乃至于睡梦中”：乃至于在睡觉梦寐之中，“悉皆安乐”：都非常安乐。
——宣化上人 【地藏菩萨本愿经浅释】
按：
南無大愿地藏王菩萨
南無二字，发音为：拿摩
——————
更多修行资料浏览器搜索：行愿阁官方博客
或者点击进入：https://t.cn/A6WSOHev
#观世音菩萨##修行##佛法看世间#
【复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中。悉皆安乐。】
“复次观世音菩萨，若未来世”，“有诸人等”：所有的人。“衣食不足”：想要穿衣服，也没有钱买新的；想要穿旧衣服，又都烂了。或想要找一件旧衣服，也没有法子找得到。吃的东西，吃饱了一顿，或者不知隔多少天，才有第二顿可以吃，衣食不足。“求者乖愿”：想要求什么，也求不得。连衣服饮食都没有，你说其它的事情更办不到了。乖愿，就是违背他的愿力，与他的愿力相违背。
“或多病疾”：或者常常生病，或者去做工、做生意，或者想法子得到一点钱，以为够几个月的生活，孰不知就生病了。生病，请医生要钱，吃药也要钱，住医院更要钱。因为没有买保险的这笔经费，所以也没有买保险。这样一有病，把身上所有几个钱都用了。钱用完了，病也好了。病好了，再去想法子找钱。钱找来了，又病了，这叫多病疾。为什么这样呢？这就是业障。
“或多凶衰”：凶，是不吉祥、凶相。衰也是不吉祥的，令一切事情，就是什么事情都不好。“家宅不安”：家里头的住宅也不安。不是这个房子不安，是人在这个房子里头住了不安。“眷属分散”：这个家庭骨肉分离，不能常常聚会在一起。“或诸横事”：或者有很多的横事，“多来忤身”：多来对这个身体不好，多来忤逆这个身体，不顺着这个身体。譬如你想要没有病，它就生病了。这叫多来忤身。“睡梦之间”：或者在睡觉的时候，或者作梦的时候，“多有惊怖”：例如前几天讲作梦，梦见有人来杀自己，有人拿枪来打自己。又有自己正走到一个山底下，啊！山上有几百吨、几千吨的大石头，从山上滚下来，几几乎砸死自己。或者走到墙底下，墙就倒了，把自己也几几乎压死了，在梦里边吓得全身都出汗了，吓得不得了。
“如是人等”：像这一类的人，“闻地藏名”：闻见地藏菩萨的名字，“见地藏形”：见地藏菩萨的形像。“至心恭敬”：要生至诚恳切的心，恭恭敬敬的，“念满万遍”：念地藏菩萨一万遍。“是诸不如意事，渐渐消灭”：这一切不如意的事情，就一点一点的消灭了。“即得安乐”：就得到安乐，以前是不安乐，现在因为念地藏菩萨名念满万遍，也都安乐了。以前是衣食不足，没有衣服，也没有吃的东西，现在衣食丰溢，都够了，什么都有了。“乃至于睡梦中”：乃至于在睡觉梦寐之中，“悉皆安乐”：都非常安乐。
——宣化上人 【地藏菩萨本愿经浅释】
按：
南無大愿地藏王菩萨
南無二字，发音为：拿摩
——————
更多修行资料浏览器搜索：行愿阁官方博客
或者点击进入：https://t.cn/A6WSOHev
#观世音菩萨##修行##佛法看世间#
“复次观世音菩萨，若未来世”，“有诸人等”：所有的人。“衣食不足”：想要穿衣服，也没有钱买新的；想要穿旧衣服，又都烂了。或想要找一件旧衣服，也没有法子找得到。吃的东西，吃饱了一顿，或者不知隔多少天，才有第二顿可以吃，衣食不足。“求者乖愿”：想要求什么，也求不得。连衣服饮食都没有，你说其它的事情更办不到了。乖愿，就是违背他的愿力，与他的愿力相违背。
“或多病疾”：或者常常生病，或者去做工、做生意，或者想法子得到一点钱，以为够几个月的生活，孰不知就生病了。生病，请医生要钱，吃药也要钱，住医院更要钱。因为没有买保险的这笔经费，所以也没有买保险。这样一有病，把身上所有几个钱都用了。钱用完了，病也好了。病好了，再去想法子找钱。钱找来了，又病了，这叫多病疾。为什么这样呢？这就是业障。
“或多凶衰”：凶，是不吉祥、凶相。衰也是不吉祥的，令一切事情，就是什么事情都不好。“家宅不安”：家里头的住宅也不安。不是这个房子不安，是人在这个房子里头住了不安。“眷属分散”：这个家庭骨肉分离，不能常常聚会在一起。“或诸横事”：或者有很多的横事，“多来忤身”：多来对这个身体不好，多来忤逆这个身体，不顺着这个身体。譬如你想要没有病，它就生病了。这叫多来忤身。“睡梦之间”：或者在睡觉的时候，或者作梦的时候，“多有惊怖”：例如前几天讲作梦，梦见有人来杀自己，有人拿枪来打自己。又有自己正走到一个山底下，啊！山上有几百吨、几千吨的大石头，从山上滚下来，几几乎砸死自己。或者走到墙底下，墙就倒了，把自己也几几乎压死了，在梦里边吓得全身都出汗了，吓得不得了。
“如是人等”：像这一类的人，“闻地藏名”：闻见地藏菩萨的名字，“见地藏形”：见地藏菩萨的形像。“至心恭敬”：要生至诚恳切的心，恭恭敬敬的，“念满万遍”：念地藏菩萨一万遍。“是诸不如意事，渐渐消灭”：这一切不如意的事情，就一点一点的消灭了。“即得安乐”：就得到安乐，以前是不安乐，现在因为念地藏菩萨名念满万遍，也都安乐了。以前是衣食不足，没有衣服，也没有吃的东西，现在衣食丰溢，都够了，什么都有了。“乃至于睡梦中”：乃至于在睡觉梦寐之中，“悉皆安乐”：都非常安乐。
——宣化上人 【地藏菩萨本愿经浅释】
按：
南無大愿地藏王菩萨
南無二字，发音为：拿摩
——————
更多修行资料浏览器搜索：行愿阁官方博客
或者点击进入：https://t.cn/A6WSOHev
#观世音菩萨##修行##佛法看世间#
净公恩师：《如何让自己充满能量》
消耗能量是什么？起心动念是能量，分别执著是能量；也就是说喜怒哀乐全是能量。
顺心时生起欢喜心，是能量消耗；不顺心时起怨恨恼怒烦，还是能量消耗。
一天到晚都在消耗能量，所以得大量补充，饮食就是能量补充。
如果消耗能量少，一天一餐就够了。
体能渊源于心能，读经、听经是能量补充的根源。
明白这些道理，才晓得在日常生活当中，如何才能真正达到，充实自己内心跟体力的能源，保持旺盛的精神；才有能力工作，才有能力应付现前复杂的环境，依然可以在复杂环境里面享受到清凉自在。
“法喜充满”，这个欢喜就是能量、精神充沛的一个现象。
读经、听经遍遍不一样，遍遍有新的悟处，遍遍入新的境界，所以有无上的喜乐。
读经、听经，就跟每天喝水吃饭一样，决定不能离开的，欲罢不能。
我们工作多了的时候，会累、会疲倦；如果尝到法味，当我们疲倦的时候，经念上一段，精神就恢复，这是最小的好处。
现在念经念多了、念佛念多了会疲倦，是味道没尝到。
因为那个念是口里念，没有能够体会到心上去，体会到心上去的时候，那得真受用，法喜充满，无有疲厌。
听经也一样，听一遍还可以，两遍、三遍就厌倦，不想再听，这是什么原因？没听懂，没有入味。
如果真正入心，就会得法喜，听得精神百倍。
一生不离开经典，天天学经教，就是天天跟佛菩萨接近，天天听佛菩萨教诲，这样才有能力应付这个世间的诱惑。
在名闻利养、五欲六尘的境界中才能够不动心，保持心地清净自在。
每天读经、听经、讲经、讨论经教，确实是人生最高的享受，这一点都不假，世出世间法，还有哪一法能比这个更殊胜！
消耗能量是什么？起心动念是能量，分别执著是能量；也就是说喜怒哀乐全是能量。
顺心时生起欢喜心，是能量消耗；不顺心时起怨恨恼怒烦，还是能量消耗。
一天到晚都在消耗能量，所以得大量补充，饮食就是能量补充。
如果消耗能量少，一天一餐就够了。
体能渊源于心能，读经、听经是能量补充的根源。
明白这些道理，才晓得在日常生活当中，如何才能真正达到，充实自己内心跟体力的能源，保持旺盛的精神；才有能力工作，才有能力应付现前复杂的环境，依然可以在复杂环境里面享受到清凉自在。
“法喜充满”，这个欢喜就是能量、精神充沛的一个现象。
读经、听经遍遍不一样，遍遍有新的悟处，遍遍入新的境界，所以有无上的喜乐。
读经、听经，就跟每天喝水吃饭一样，决定不能离开的，欲罢不能。
我们工作多了的时候，会累、会疲倦；如果尝到法味，当我们疲倦的时候，经念上一段，精神就恢复，这是最小的好处。
现在念经念多了、念佛念多了会疲倦，是味道没尝到。
因为那个念是口里念，没有能够体会到心上去，体会到心上去的时候，那得真受用，法喜充满，无有疲厌。
听经也一样，听一遍还可以，两遍、三遍就厌倦，不想再听，这是什么原因？没听懂，没有入味。
如果真正入心，就会得法喜，听得精神百倍。
一生不离开经典，天天学经教，就是天天跟佛菩萨接近，天天听佛菩萨教诲，这样才有能力应付这个世间的诱惑。
在名闻利养、五欲六尘的境界中才能够不动心，保持心地清净自在。
每天读经、听经、讲经、讨论经教，确实是人生最高的享受，这一点都不假，世出世间法，还有哪一法能比这个更殊胜！
✋热门推荐