#星座[超话]#水象星座(巨蟹座,双鱼座,天蝎座)是比较注重感觉的,但是ta们所注重的点是不一样的。
天蝎座更多想要的是那种你属于我的感觉,在ta们的感情中需要的更多是专一,控制,以及极端的对待对方,ta们想要双方成为对方唯一的人。
巨蟹座则更多是想要家人的感觉,ta们想要对方对自己好像家人一样,能保护ta,能给ta带来家庭的归属感和安全感。
双鱼座想要的更多是柏拉图的感觉,ta们会希望对方给到自己所幻想的东西,或者能让ta自己感受到美好的东西。#塔罗测试##算命算卦占卜婚姻事业感情##星盘看感情正缘#
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我是first kiss完了发消息跟我朋友讲这件事儿 紧张得拳头都握起了 气氛逗烘托到这里了 荷尔蒙分泌爆棚的情欲促动 真能激发人的欲望 你也会带着好奇的心情去做这件事儿 你的心情是紧张害怕&开心激动[看书]
我朋友问我什么感觉 我说有点酥麻 但他吐舌头 给我整得好痒 没忍住直接笑喷了出来 亲完我说我要去厕所 马上就去漱口了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈笑死[看书]
其实没亲过几次 你敢想到现在亲嘴次数两双手都能数过来 平常就没什么兴趣 我感觉接吻也是需要仪式感的 气氛什么的才能把人的欲望激发出来笑尼玛死 我跟我朋友讲这些的时候 她“你说话真的好直白 都不害羞的吗”
我“我是真的体会到了人的情欲 不过我身体的小人儿最终还是柏拉图占据上风 怎么说就感觉有些事情接受无能”啧啧啧啧………
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其实没亲过几次 你敢想到现在亲嘴次数两双手都能数过来 平常就没什么兴趣 我感觉接吻也是需要仪式感的 气氛什么的才能把人的欲望激发出来笑尼玛死 我跟我朋友讲这些的时候 她“你说话真的好直白 都不害羞的吗”
我“我是真的体会到了人的情欲 不过我身体的小人儿最终还是柏拉图占据上风 怎么说就感觉有些事情接受无能”啧啧啧啧………
读《金刚经》偶思偶语
《金刚经》 与逻辑学
《金刚经》是《大般若波罗蜜多经》之第九会,第577卷。
此经所开示意义是:
“善男子,善女人!
发阿耨多罗三藐三菩提心,
应云何住?云何降伏其心?”
《金刚经》有六要论,称金刚眼:
1. 凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。
2. 若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。
3. 若以色拜我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
4. 不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
5. 无所从来,亦无所去。故名如来。
6. 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。
最后一句,了犹未了:
“ 一切有为法,如梦幻泡影,如雾亦如电,应作如是观。”
减字四言偈即:
一切有为,如梦幻影,如雾如电,应如是观。
三言偈:
一切有,如梦幻。如雾电,如是观。
二言:
一切,梦幻。雾电,如是。
一言:
一,梦。雾,如。
经中有一句话,甚难解:
“如来说诸相具足,即非诸相具足,是名诸相具足。”
《金刚经》中这种句式很多,什么意思?
此语涉及共相名与殊相名之辩证关系。
以俗言释之,则如言:
言水果是水果,即言水果非水果。但是共名为水果。
(殊异水果共名水果。)
何以言之?
苹果是水果,香蕉是水果,但是此水果非彼水果。
抽象言之,就是:
诸相具足,即非诸相具足,是名诸相具足。
诸相,就是多种概念,诸多之相。
这是佛经的逻辑学也是辩证法。公孙龙的白马非马论其实与此同理。
佛学所说的相,约略相当于柏拉图(非希腊人,不知道是哪里人,哲学深刻)说的意缔Idea。形式逻辑说的概念。
中国最深刻的佛学思想在唐代。宋元明清以下,佛理几失传于不立文字的禅宗,即各种胡说八道的话头,口头禅,野狐禅。
近代以来中国文人并没有真懂哲学逻辑学的。
逻辑学前人也叫名相学,名理学。都有道理。
名是名称,名号。相是概念。名号与概念有本质不同。
名号是某物的名称或者符号(语言记号)。概念是分类或者类属的记号。理是名称与名称或者概念与概念的连接结构,前者是语言学。后者是逻辑学。
逻辑是工具也是哲学。逻辑问题根本是哲学本体论问题 。罗素剥离哲学建立符号逻辑学,逻辑学从罗素维特根斯坦以后在西方就失传了。
数理逻辑符号逻辑不是哲学逻辑。中国没人懂哲学逻辑学,逻辑教授都是抄书匠人。
所以逻辑学家读不懂《金刚经》的逻辑。
回到《金刚经》,其结论是:
人生只是来于空无归于空无空幻中的一局游戏!?
貌似如此,但亦非如此。
经说:
“若言如来有所说法,则为谤佛,是人不解我所说义。”
《金刚经》 与逻辑学
《金刚经》是《大般若波罗蜜多经》之第九会,第577卷。
此经所开示意义是:
“善男子,善女人!
发阿耨多罗三藐三菩提心,
应云何住?云何降伏其心?”
《金刚经》有六要论,称金刚眼:
1. 凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。
2. 若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。
3. 若以色拜我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
4. 不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
5. 无所从来,亦无所去。故名如来。
6. 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。
最后一句,了犹未了:
“ 一切有为法,如梦幻泡影,如雾亦如电,应作如是观。”
减字四言偈即:
一切有为,如梦幻影,如雾如电,应如是观。
三言偈:
一切有,如梦幻。如雾电,如是观。
二言:
一切,梦幻。雾电,如是。
一言:
一,梦。雾,如。
经中有一句话,甚难解:
“如来说诸相具足,即非诸相具足,是名诸相具足。”
《金刚经》中这种句式很多,什么意思?
此语涉及共相名与殊相名之辩证关系。
以俗言释之,则如言:
言水果是水果,即言水果非水果。但是共名为水果。
(殊异水果共名水果。)
何以言之?
苹果是水果,香蕉是水果,但是此水果非彼水果。
抽象言之,就是:
诸相具足,即非诸相具足,是名诸相具足。
诸相,就是多种概念,诸多之相。
这是佛经的逻辑学也是辩证法。公孙龙的白马非马论其实与此同理。
佛学所说的相,约略相当于柏拉图(非希腊人,不知道是哪里人,哲学深刻)说的意缔Idea。形式逻辑说的概念。
中国最深刻的佛学思想在唐代。宋元明清以下,佛理几失传于不立文字的禅宗,即各种胡说八道的话头,口头禅,野狐禅。
近代以来中国文人并没有真懂哲学逻辑学的。
逻辑学前人也叫名相学,名理学。都有道理。
名是名称,名号。相是概念。名号与概念有本质不同。
名号是某物的名称或者符号(语言记号)。概念是分类或者类属的记号。理是名称与名称或者概念与概念的连接结构,前者是语言学。后者是逻辑学。
逻辑是工具也是哲学。逻辑问题根本是哲学本体论问题 。罗素剥离哲学建立符号逻辑学,逻辑学从罗素维特根斯坦以后在西方就失传了。
数理逻辑符号逻辑不是哲学逻辑。中国没人懂哲学逻辑学,逻辑教授都是抄书匠人。
所以逻辑学家读不懂《金刚经》的逻辑。
回到《金刚经》,其结论是:
人生只是来于空无归于空无空幻中的一局游戏!?
貌似如此,但亦非如此。
经说:
“若言如来有所说法,则为谤佛,是人不解我所说义。”
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