#王星越[超话]# [锦鲤附体]#王星越0305生日快乐#
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@王星越
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马祖道一：一念妄心，即是三界生死根本
马祖道一：一念妄心，即是三界生死根本
祖示众云。汝等诸人。各信自心是佛。此心即佛。
达摩大师。从南天竺国。来至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经。以印众生心地。恐汝颠倒不信。此一心之法。各各有之。故楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。
夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善不舍恶。净秽两边。俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界唯心。森罗及万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。
若了此意。乃可随时着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。汝受吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦只宁。事理俱无碍。当生即不生。
僧问。如何是修道。
曰。道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。
又问。作何见解。即得达道。
祖曰。自性本来具足。但于善恶事中不滞。唤作修道人。取善舍恶。观空入定。即属造作。更若向外驰求。转疏转远。但尽三界心量。一念妄心。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝。无量劫来。凡夫妄想。谄曲邪伪。我慢贡高。合为一体。
故经云。但以众法合成此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时。不言我起。灭时不言我灭。
前念后念中念。念念不相待。念念寂灭。唤作海印三昧。摄一切法。如百千异流。同归大海。都名海水。住于一味。即摄众味。住于大海。即混诸流。如人在大海中浴。即用一切水。
所以声闻悟迷。凡夫迷悟。声闻不知圣心。本无地位因果阶级。心量妄想。修因证果。住于空定。八万劫二万劫。虽即已悟。悟已却迷。诸菩萨。观如地狱苦。沈空滞寂。不见佛性。若是上根众生。忽尔遇善知识指示。言下领会。更不历于阶级地位。顿悟本性。
故经云。凡夫有反覆心。而声闻无也。对迷说悟。本既无迷。悟亦不立。一切众生。从无量劫来。不出法性三昧。长在法性三昧中。着衣吃饭。言谈祗对。六根运用。一切施为。尽是法性。
不解返源。随名逐相。迷情妄起。造种种业。若能一念返照。全体圣心。汝等诸人。各达自心。莫记吾语。纵饶说得河沙道理。其心亦不增。纵说不得。其心亦不减。说得亦是汝心。说不得亦是汝心。乃至分身放光。现十八变。不如还我死灰来。
淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力。喻菩萨道业纯熟。诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不尽。犹如钩锁亦不断绝。若悟圣心。总无余事。久立珍重。
马祖道一：一念妄心，即是三界生死根本
祖示众云。汝等诸人。各信自心是佛。此心即佛。
达摩大师。从南天竺国。来至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经。以印众生心地。恐汝颠倒不信。此一心之法。各各有之。故楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。
夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善不舍恶。净秽两边。俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界唯心。森罗及万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。
若了此意。乃可随时着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。汝受吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦只宁。事理俱无碍。当生即不生。
僧问。如何是修道。
曰。道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。
又问。作何见解。即得达道。
祖曰。自性本来具足。但于善恶事中不滞。唤作修道人。取善舍恶。观空入定。即属造作。更若向外驰求。转疏转远。但尽三界心量。一念妄心。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝。无量劫来。凡夫妄想。谄曲邪伪。我慢贡高。合为一体。
故经云。但以众法合成此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时。不言我起。灭时不言我灭。
前念后念中念。念念不相待。念念寂灭。唤作海印三昧。摄一切法。如百千异流。同归大海。都名海水。住于一味。即摄众味。住于大海。即混诸流。如人在大海中浴。即用一切水。
所以声闻悟迷。凡夫迷悟。声闻不知圣心。本无地位因果阶级。心量妄想。修因证果。住于空定。八万劫二万劫。虽即已悟。悟已却迷。诸菩萨。观如地狱苦。沈空滞寂。不见佛性。若是上根众生。忽尔遇善知识指示。言下领会。更不历于阶级地位。顿悟本性。
故经云。凡夫有反覆心。而声闻无也。对迷说悟。本既无迷。悟亦不立。一切众生。从无量劫来。不出法性三昧。长在法性三昧中。着衣吃饭。言谈祗对。六根运用。一切施为。尽是法性。
不解返源。随名逐相。迷情妄起。造种种业。若能一念返照。全体圣心。汝等诸人。各达自心。莫记吾语。纵饶说得河沙道理。其心亦不增。纵说不得。其心亦不减。说得亦是汝心。说不得亦是汝心。乃至分身放光。现十八变。不如还我死灰来。
淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力。喻菩萨道业纯熟。诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不尽。犹如钩锁亦不断绝。若悟圣心。总无余事。久立珍重。
【唯仁者能以大事小，惟智者能以小事大】
孟子是具有大智慧的人。齐宣王问他：交邻国有道乎？孟子答道：唯仁者能以大事小，惟智者能以小事大。以大事小者，乐天者也。以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。
笔者的理解，天是道理和形势的总称，国是一方民众的总称。孟子2300多年前的洞察力，现在看来，仍有其现实意义。中华民族5000多年来的分分合合，总趋势是一统天下，21世纪的今天更是如此，目的是为万世开太平。
以大事小和以小事大的实践，历史上最有名的就是吴越国决定“纳土归宋”，开创了中国和平统一的先河。当年长江以南吴越国治下共有3州1军86県55万户百姓和12万士兵。吴越王秉承其先祖钱镠的遗训，悉数献给宋朝（宋太祖赵匡胤）促成中华和平统一。钱氏家族得以保全其宗脉，和平条件优厚，江南一带山河无恙，国泰民安。这事件发生在1045年前，是和平统一的典范。钱氏家族基因强大，如今姓钱的大约有300万人，只占全国总人口的0.2%，但钱姓的知名人士多若繁星，近代就有钱学森、钱伟长、钱三强、钱复、钱穆、钱锺书等人。宋初的“百家姓”，将钱姓列于赵姓之后排第2位（头8个姓氏是赵钱孙李周吴郑王），因为宋皇赵氏高度尊重吴越王钱氏主动纳土归宋的壮举。
笔者在杭州临安工作多年，对于赵钱达成和平统一这个历史故事深受感动，念念不忘。如今两岸关系到了关键的历史转折时刻，大陆方面充分理解到孟子以大事小的道理，表现十分克制，既是仁者，当然乐天，以保天下（强国建设、民族复兴）为念。至于台湾岛内，估计只有少数人明白孟子以小事大的道理，若是智者，应当畏天，以保台湾（和平发展，幸福确实）。不论是乐天还是畏天，都要求我们有格局，有视野，有胸襟；要和平不要战争，以平民百姓的福祉为念。
历史上有鬼谷子（纵横家），2300多年前的思想家，长于战略思维，善于纵横捭阖；有“贵人出山，决胜千里，福星高照，马到功成”的说法。笔者认为，现时在台湾只有少数人例如马英九、洪秀柱、吴成典、夏立言、钱复等人有鬼谷子的谋略，懂得孟子以小事大的真髓。中国大陆不动武收复台湾，只是表现理性，大局为重，避免开战。但这方面有忍耐的限度，现在真不好说。因为国际形势现正逼人而来，小两岸关系从属于中美之间的大两岸关系。美国蓄意要在中国台湾扶植战争代理人，寻找亚洲版泽连斯基。现时主动和中国大陆洽谈和平统一，对台湾同胞来说，可能是最佳的时机。机不可失。
孟子是具有大智慧的人。齐宣王问他：交邻国有道乎？孟子答道：唯仁者能以大事小，惟智者能以小事大。以大事小者，乐天者也。以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。
笔者的理解，天是道理和形势的总称，国是一方民众的总称。孟子2300多年前的洞察力，现在看来，仍有其现实意义。中华民族5000多年来的分分合合，总趋势是一统天下，21世纪的今天更是如此，目的是为万世开太平。
以大事小和以小事大的实践，历史上最有名的就是吴越国决定“纳土归宋”，开创了中国和平统一的先河。当年长江以南吴越国治下共有3州1军86県55万户百姓和12万士兵。吴越王秉承其先祖钱镠的遗训，悉数献给宋朝（宋太祖赵匡胤）促成中华和平统一。钱氏家族得以保全其宗脉，和平条件优厚，江南一带山河无恙，国泰民安。这事件发生在1045年前，是和平统一的典范。钱氏家族基因强大，如今姓钱的大约有300万人，只占全国总人口的0.2%，但钱姓的知名人士多若繁星，近代就有钱学森、钱伟长、钱三强、钱复、钱穆、钱锺书等人。宋初的“百家姓”，将钱姓列于赵姓之后排第2位（头8个姓氏是赵钱孙李周吴郑王），因为宋皇赵氏高度尊重吴越王钱氏主动纳土归宋的壮举。
笔者在杭州临安工作多年，对于赵钱达成和平统一这个历史故事深受感动，念念不忘。如今两岸关系到了关键的历史转折时刻，大陆方面充分理解到孟子以大事小的道理，表现十分克制，既是仁者，当然乐天，以保天下（强国建设、民族复兴）为念。至于台湾岛内，估计只有少数人明白孟子以小事大的道理，若是智者，应当畏天，以保台湾（和平发展，幸福确实）。不论是乐天还是畏天，都要求我们有格局，有视野，有胸襟；要和平不要战争，以平民百姓的福祉为念。
历史上有鬼谷子（纵横家），2300多年前的思想家，长于战略思维，善于纵横捭阖；有“贵人出山，决胜千里，福星高照，马到功成”的说法。笔者认为，现时在台湾只有少数人例如马英九、洪秀柱、吴成典、夏立言、钱复等人有鬼谷子的谋略，懂得孟子以小事大的真髓。中国大陆不动武收复台湾，只是表现理性，大局为重，避免开战。但这方面有忍耐的限度，现在真不好说。因为国际形势现正逼人而来，小两岸关系从属于中美之间的大两岸关系。美国蓄意要在中国台湾扶植战争代理人，寻找亚洲版泽连斯基。现时主动和中国大陆洽谈和平统一，对台湾同胞来说，可能是最佳的时机。机不可失。
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