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念佛法门，乃律教禅密诸宗之归宿，人天凡圣成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。
岂知华严会上，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。普贤为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。并劝尽华藏世界海诸菩萨，一致进行，求生西方。
夫华藏海众，无一凡夫，二乘，及未破无明之权位菩萨。最下者，即为圆教初住。其人已能于无佛世界，现身作佛，及随类现种种身，以度脱众生。此后从二住，以至十住，十行，十回向，十地，等觉，位位倍胜。是诸菩萨，皆以十大愿王，求生西方。彼何人斯，敢与彼抗。
由是知念佛法门，实为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。以其是以果地觉，为因地心，而即得因该果海，果彻因源也。伏愿和尚，愍光愚诚，观时之机，辍参念佛。遵文殊普贤之圣训，步彻悟莲池之芳尘。俾学者咸得现生了脱之益，令护法同预莲池上善之会。三世诸佛，悲心大慰于寂光。五宗列祖，破颜微笑于真际。巍巍五台既有弘成始成终之人。芸芸佛子，当齐修心作心是之道。印光法师文钞 续编上 致广慧和尚书

《杰珍宁提》第一节课（二）

布玛莫札的教轨是依循《甚深精藏十七大续》,著有《金文》《璁 玉文》《碎碟文》《镶文》四部甚深书函，这些书函的要点归纳起来， 包括在119个窍诀精华中，这就是《布玛心滴》,又称为“旧心滴” 或“圣教心滴”。莲花生大士则根据《明界炽燃续》和《系解脱精藏 六续》等，在圣地耶多德珠岩洞，七年中以至宝的方式传授给空行益 西措嘉，这些法叫做《莲花心滴》,也称“新心滴”或“伏藏心滴”。 曾有人说，凡是“圣教心滴”的法，住世时间都特别长，但是加持力 没有那么快，而“伏藏心滴”住世时间短，但加持力比“圣教心滴” 快很多。布玛莫札所造的“圣教心滴”与莲花生大士所造的“伏藏心滴”,是众所周知的母心滴。

为了解释这两个母心滴的密意，全知法王龙钦绕降造了完整解释 《布玛心滴》所有要点、共有五十一法部的《上师心滴》,以及开显 《莲花心滴》密意要点的《空行心滴》。正是这样，《上师心滴》和《空行心滴》共称为子心滴。

两个母心滴和两个子心滴，就是非常有名的《四心滴》。此外，全知上师还造了将大多
数甚深窍诀汇集为一的《甚深心滴》。

在前译宁玛派中，对大圆满的讲解有两种方式，即甚深古萨里派的讲解方式、广大班智
达派的讲解方式。其中，两个母心滴和两个子心滴是甚深古萨里派的讲解方式。而属于广大班 智达派讲解方式的是： 《甚深精藏十七大续》加上《黑护法忿怒续》 《明界炽燃续》,共有十九续，这是母文字；在解释这些续的时候， 不是用金刚持佛的原话来解说，而是用各大持明者的窍诀来解释，这 些法统称为子文字。广大班智达派需要在这两者的基础上讲解，讲解 方式是以上师言教作为补充，像全知法王龙钦巴所造的《七宝藏》《三休息》那样来讲解。

明确阐述莲花生大士密意的，主要是后来出世的一百位伏藏大师等开取的所有伏藏法。莲花生大士虽然有君臣二十五大弟子，但他最得意的弟子有三位，分别是大空行母益西措嘉、大法王赤松德赞、纳 南降魔金刚。尤其是，最让莲花生大士欢喜的就是纳南降魔金刚，他 是胜过大法王赤松德赞的最优秀弟子。也正因为如此，降魔金刚相继 再来人间的历代转世所开取的伏藏大圆满，是超胜于其他伏藏的甚深 完整法，比如，持明鹫翎尊者的《普贤通彻密意》、伏藏大师列绕朗巴的《智慧明点》等，这些大圆满法都浅显易懂且加持力巨大。

——法王如意宝
——索达吉堪布著
——摘自《西游回忆录：三十年前随上师去欧美》