#张凌赫微博之夜#
不谈活动本身，记录一下很开心的一天。
喜欢灵鹤才不过一百多天，「自我的对话，一首内心的自叙诗」这套图是这一百多天里我最喜欢的一套。并非是因为灵鹤的颜值和造型有多么惊艳，主题有多么新颖，构图有多么精彩，而是因为多方因素堆砌成就出的，主题与灵鹤的高契合度，每一个细节传达出的故事性。透过这套图，我放佛看透了灵鹤的整个2023。
工作室的文案是“这一年里有自我博弈、自我对抗，亦保持自我、坚守自我、拥抱自我。为2023的‘自我’画一个句号，2024继续寻找自己，寻觅世界。”
林姐的文案是“不想和别人比，只想在一间房里和自己相处。自我博弈、自我对抗，自我审视，自我对话，还有…抱抱很努力很棒的自己！ ”
每个主题都对应相应的场景和动作。房间里的黑白小张，破解积木，自我博弈以寻平衡；互扯红线，自我对抗以较力量；镜面对视，自我审视以期成长；静壁光影，自我对话以求解惑；刻骨相拥，自我拥抱以表感慰。
2023的灵鹤，有过光彩熠熠，也有过艰难迷茫，但不变的一直是他心存坚定和希望。能将这些抽象的经历和情感具像化成一组照片，同时借助镜头能达到让人在看到照片时读出这些的效果，是最让我惊喜和感动的。谢谢灵鹤和林姐@摄影师林奕颖LIM ，实在太喜欢了，没有互相的理解与默契是很难做到的。
对于整个活动的过程，我特别喜欢他的一点就是，聚光灯下，舞台之上，他身上从来都散发着自己独有的那份松弛从容。在台下嘟嘟嘴喝水，就像我在影院等电影开场。上台领奖敲着扇子从容一笑，送上如之前“吃好喝好”和今晚的“往后的每一年都会是一个好年”诸如此类的朴实祝福，就像旁若无人一样没有一丝刻意和紧张，只有纯粹和真诚。活动结束猫着腰退场，会特意和熟悉的人打招呼告别，就像我生活中和好友的聚会一样。
他就像个毫无偶像包袱和距离感的普通人，可爱、自然、从容，而非刻意、做作、扭捏，清贵又舒展的气质，是他的教育、家庭和自信综合而来所赋予的魅力，同时他又是那么的不平凡，他在哪里，哪里就在发光，哪里就生机勃勃。他根本不需要去刻意凹什么造型或刻意做出什么事，他只需要做自己，就是最亮眼最珍贵的存在。一直以来他也在尽情地喜欢自己喜欢的，讨厌自己讨厌的，只有自己心中的方圆才是方圆。他仿佛游离于世俗之外，又沾染红尘的点点尘埃，仙气与烟火气共存。“出世的态度入世的生活”，朋友经常这样评价他，每次谈及他这点，我都会想到这句话。我也曾想过很多次，感叹他真是天生的大明星，也许他就为镜头为舞台而生，可有时候我又希望他能永远做那个自由无拘的张家玮，这样的矛盾也一直是我自己在寻求和探索的“平衡”，不过幸然，他自然没能力改变大环境，但更难得的是，他从未被环境而改变那个鲜活明亮的自己。
工作室的生日文案是“新的一岁继续看世界、找自己。”“找自己，看世界”是工作室强调了两次的主题，这也是人生中一门高深的学问。演员张凌赫，心有沟壑，高山可期。将来的每一个好年，相信会永远有爱你、懂你、珍惜你的人陪伴着你。
@张凌赫z
不谈活动本身，记录一下很开心的一天。
喜欢灵鹤才不过一百多天，「自我的对话，一首内心的自叙诗」这套图是这一百多天里我最喜欢的一套。并非是因为灵鹤的颜值和造型有多么惊艳，主题有多么新颖，构图有多么精彩，而是因为多方因素堆砌成就出的，主题与灵鹤的高契合度，每一个细节传达出的故事性。透过这套图，我放佛看透了灵鹤的整个2023。
工作室的文案是“这一年里有自我博弈、自我对抗，亦保持自我、坚守自我、拥抱自我。为2023的‘自我’画一个句号，2024继续寻找自己，寻觅世界。”
林姐的文案是“不想和别人比，只想在一间房里和自己相处。自我博弈、自我对抗，自我审视，自我对话，还有…抱抱很努力很棒的自己！ ”
每个主题都对应相应的场景和动作。房间里的黑白小张，破解积木，自我博弈以寻平衡；互扯红线，自我对抗以较力量；镜面对视，自我审视以期成长；静壁光影，自我对话以求解惑；刻骨相拥，自我拥抱以表感慰。
2023的灵鹤，有过光彩熠熠，也有过艰难迷茫，但不变的一直是他心存坚定和希望。能将这些抽象的经历和情感具像化成一组照片，同时借助镜头能达到让人在看到照片时读出这些的效果，是最让我惊喜和感动的。谢谢灵鹤和林姐@摄影师林奕颖LIM ，实在太喜欢了，没有互相的理解与默契是很难做到的。
对于整个活动的过程，我特别喜欢他的一点就是，聚光灯下，舞台之上，他身上从来都散发着自己独有的那份松弛从容。在台下嘟嘟嘴喝水，就像我在影院等电影开场。上台领奖敲着扇子从容一笑，送上如之前“吃好喝好”和今晚的“往后的每一年都会是一个好年”诸如此类的朴实祝福，就像旁若无人一样没有一丝刻意和紧张，只有纯粹和真诚。活动结束猫着腰退场，会特意和熟悉的人打招呼告别，就像我生活中和好友的聚会一样。
他就像个毫无偶像包袱和距离感的普通人，可爱、自然、从容，而非刻意、做作、扭捏，清贵又舒展的气质，是他的教育、家庭和自信综合而来所赋予的魅力，同时他又是那么的不平凡，他在哪里，哪里就在发光，哪里就生机勃勃。他根本不需要去刻意凹什么造型或刻意做出什么事，他只需要做自己，就是最亮眼最珍贵的存在。一直以来他也在尽情地喜欢自己喜欢的，讨厌自己讨厌的，只有自己心中的方圆才是方圆。他仿佛游离于世俗之外，又沾染红尘的点点尘埃，仙气与烟火气共存。“出世的态度入世的生活”，朋友经常这样评价他，每次谈及他这点，我都会想到这句话。我也曾想过很多次，感叹他真是天生的大明星，也许他就为镜头为舞台而生，可有时候我又希望他能永远做那个自由无拘的张家玮，这样的矛盾也一直是我自己在寻求和探索的“平衡”，不过幸然，他自然没能力改变大环境，但更难得的是，他从未被环境而改变那个鲜活明亮的自己。
工作室的生日文案是“新的一岁继续看世界、找自己。”“找自己，看世界”是工作室强调了两次的主题，这也是人生中一门高深的学问。演员张凌赫，心有沟壑，高山可期。将来的每一个好年，相信会永远有爱你、懂你、珍惜你的人陪伴着你。
@张凌赫z
这一段拍得真好，画面构图也好，顾一野的镜头基本都很好看，感觉导演偏爱顾一野，江南征这里也很可爱，两个人手都没牵，但是空气里都是恋爱的酸臭味[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]还有就是除了顾一野和江南征，其他人年纪好大[裂开][裂开]黄景瑜在偶像剧里看着挺帅的，难道是滤镜原因吗？这个剧没啥滤镜，拍他的特写都不好看，哭戏更丑[裂开]难怪大家喜欢顾一野，人设太好了，导演也拍得好！ https://t.cn/A6Yjzi9z
#新书推送#
《南方丝绸之路与欧亚古代文明》
作者：段渝
出版社：四川人民出版社
出版时间：2023年10月
定价：198.00元
ISBN：978-7-2201-3312-1
内容简介 · · · · · ·
古代中国在西南方向，从四川经云南出域外，至东南亚、南亚、中亚、西亚及欧洲地中海地区的国际交通线，被称为“南方丝绸之路”。
《南方丝绸之路与欧亚古代文明》以中国西南地区（尤其以四川三星堆文化为代表）为出发点，站在内陆开放历史的角度，将欧亚各古代文明视为相互往来交流的整体视野，从十个方面探讨南方丝绸之路与古代印度、西亚-北非（中东）和东南亚文明的关系，认为南方丝绸之路发挥了对外贸易、文化交流、民族迁徙等功能，它不仅推动了中外物资（如巴蜀丝绸，海贝、殊饰等）贸易，还促进了东西方文化（如黄金艺术，青铜艺术等）的传播与融合。南方丝绸之路对于早期的区域化和全球化起到了开风气之先的作用。
《南方丝绸之路与欧亚古代文明》为国家社会科学基金重大项目研究总成果。本书通过对南方丝绸之路这一国际性通道的研究，展现了中华民族与欧亚大陆各民族、各国家之间数千年前交流互鉴，共同携手创造欧亚大陆辉煌的古代文明的历史画卷，填补了中国西南地区数千年前中外交通历史研究方面的空白。
作者简介 · · · · · ·
段渝，教育部人文社会科学重点研究基地四川师范大学巴蜀文化研究中心名誉主任，教授，博士生导师，四川省社会科学院三星堆文化与青铜文明研究中心主任、首席专家，中国先秦史学会副会长，国家社会科学基金中国历史学科组评审专家，四川省学术带头人，四川省有突出贡献的优秀专家，国务院特殊津贴享受者。主要研究方向为巴蜀古代文明、南方丝绸之路、长江流域古代文明等。著有《四川通史（第一册）》《政治结构与文化模式 : 巴蜀古代文明研究》《酋邦与国家起源：长江流域文明起源比较研究》《西南酋邦社会与中国早期文明》《发现三星堆》等学术著作20余部，于《历史研究》等刊物发表学术论文300余篇，承担国家社会科学基金项目、省部科学研究项目和国外科研项目20余项。著作荣获2021年度“中国好书”、中国图书奖、四川省哲学社会科学优秀科研成果一、二、三等奖等众多奖项。
目录 · · · · · ·
绪论 丝绸与丝绸之路的形成
一、丝绸之路的视野
二、南方丝绸之路研究的回顾
（一）20世纪80年代以前的研究概况
（二）20世纪80年代以来的三个发展阶段
（三）20世纪80年代以来的研究概况
第一章 丝绸的起源与传播
一、中国丝绸的起源时代
（一）古史所见中国丝绸的起源时代
（二）考古所见中国丝绸的起源时代
（三）文化进化与丝绸起源
二、丝绸之路的形成
（一）草原丝绸之路的形成
（二）北方丝绸之路的形成
（三）海上丝绸之路的形成
（四）南方丝绸之路的形成
三、茶马贸易的兴起与丝绸之路的演变
四、丝绸在古代世界的传播
（一）中亚
（二）印度
（三）埃及和拜占庭
第二章 嫘祖与中国丝绸的起源
一、嫘祖与丝绸起源
（一）嫘祖时代考
（二）嫘祖地理考
（三）嫘祖史迹考
（四）嫘祖先蚕考
二、嫘祖与巴蜀蚕桑丝绸的起源
（一）释蜀
（二）嫘祖与蜀山氏、蚕丛氏
（三）嫘祖、蚕丛氏与蚕女马头娘的传说
三、巴蜀丝绸对中国和世界文明的贡献
（一）嫘祖东迁与蚕桑丝绸的东传
（二）巴蜀丝绸与丝绸之路
第三章 南方丝绸之路的连接
一、“支那”（Cina）名称起源研究的回顾
二、“支那”非秦说
（一）伯希和“秦代说”辨误
（二）张星烺“秦国说”考辨
（三）饶宗颐“秦之蜀地说”商榷
三、“支那”非荆说
（一）关于“支那”名称内涵的问题
（二）关于楚、蜀关系的问题
（三）关于“庄蹻王滇”的问题
（四）关于楚、印文化交流的问题
四、“支那”为蜀之成都说
（一）蜀身毒道贸易与“支那”名称本源
（二）蜀在西南夷地区的影响与蜀身毒道的开通
（三）“支那”为成都对音说
五、古希腊罗马文献所载“赛里斯”（Seres）研究
（一）“赛里斯”（Seres）的内涵
（二）关于赛里斯之长寿者的传说
第四章 西南夷与南方丝绸之路
一、西南夷文化和族群
二、西南夷的年代
三、西南夷青铜文化的分布及其关系
四、西南夷海贝的来源与蜀身毒道
五、三星堆文化在西南夷地区的扩张
（一）古蜀文化在青衣江、大渡河流域的传播和扩张
（二）古蜀文化在金沙江、安宁河流域的传播和扩张
（三）古蜀文化在滇文化区的传播和扩张
（四）三星堆文化对西南夷青铜文化的历史性影响
第五章 南方丝绸之路交通线
一、南方丝绸之路国外段的走向
（一）南方丝绸之路西向交通
（二）南方丝绸之路南向交通
（三）南方丝绸之路东南方向交通
二、南方丝绸之路国内段交通
（一）南方丝绸之路西线（蜀身毒道）西路：牦牛道—博南道—永昌道
（二）南方丝绸之路西线（蜀身毒道）东路：五尺道—博南道—永昌道
（三）南方丝绸之路滇越道
（四）南方丝绸之路牂牁道
三、五尺道的开通时代
（一）五尺道并非秦人开凿
（二）五丁力士与五尺道
（三）五尺道是蜀通西南夷的重要通道
（四）五尺道是古蜀王国的官道
四、南方丝绸之路形成的生态条件和性质
（一）南方丝绸之路形成的生态条件
（二）南方丝绸之路的性质
第六章 三星堆青铜文化与商文明
一、蜀与商的关系
（一）殷墟甲骨文中的蜀
（二）商、蜀和战与资源贸易
（三）蜀与商的文化交流
二、商文明的青铜冶金术
三、古蜀文明的青铜冶金术
四、三星堆青铜雕像群与商文化的关系
第七章 青铜文化与南方丝绸之路
一、南方丝绸之路国外段青铜器的分布关系
二、古蜀青铜雕像形制的文化来源
（一）三星堆青铜雕像群与文化的进化
（二）文化飞地还是文化移入
（三）三星堆青铜雕像群与近东文明
三、柳叶形青铜短剑形制的文化来源
（一）柳叶形青铜短剑来源地的争论
（二）中国柳叶形青铜短剑的出现年代
（三）柳叶形短剑与青铜兵器组合
（四）柳叶形青铜短剑与近东和印度文明
（五）柳叶形青铜短剑的传入路线
四、南方丝绸之路与东南亚青铜文化
（一）古蜀文化南传东南亚的几点原因
（二）蜀王子安阳王的南迁
（三）古蜀青铜文化与班清文化
（四）铜鼓文化的传播
第八章 黄金文化与南方丝绸之路
一、商代中国黄金制品的南北系统
（一）商代黄金制品的北方诸系统
（二）商代黄金制品的南方系统
二、南北系统的技术异同
三、南北系统的功能差异
四、三星堆黄金制品的文化来源
（一）金杖与九鼎
（二）金杖与近东文明
第九章 城市文明与南方丝绸之路
一、三星堆古城的发现与确认
二、三星堆古城的形成
三、三星堆古城的功能、结构与布局4
四、十二桥文化与金沙遗址：成都城市的形成
五、成都城市的功能、结构与布局
六、古蜀城市文明的中外比较
（一）城市规模比较
（二）早期城市体系比较
（三）城市起源模式比较
第十章 海贝象牙与南方丝绸之路
一、三星堆海贝与南方丝绸之路
（一）三星堆海贝来源地的疑问
（二）齿贝的原产地
（三）三星堆海贝的来源
（四）三星堆海贝用途的讨论
二、成都平原象牙与南方丝绸之路
（一）古蜀文明的象牙祭祀
（二）古蜀文明象牙的来源
第十一章 艺术形式与南方丝绸之路
一、偶像式构图与情节式构图艺术形式的来源
二、三星堆文化的带翼龙
三、巴蜀印章和青铜器图像中的“英雄擒兽”母题
（一）巴蜀文化“英雄擒兽”母题的来源
（二）中国西南其他地区发现的“英雄擒兽”母题青铜器
四、“英雄擒兽”与“瑟瑟”
（一）“瑟瑟”与“英雄擒兽”的关联
（二）蜀商与岭南珠饰
第十二章 藏羌彝走廊与南北丝绸之路
一、藏羌彝走廊与丝绸之路的关系
（一）藏羌彝走廊南北两端的丝绸之路
（二）南北丝绸之路的连接带
二、古代氐羌与丝绸之路
（一）氐羌南下的通道
（二）江源松潘地区的古代族群
结语
参考文献
《南方丝绸之路与欧亚古代文明》
作者：段渝
出版社：四川人民出版社
出版时间：2023年10月
定价：198.00元
ISBN：978-7-2201-3312-1
内容简介 · · · · · ·
古代中国在西南方向，从四川经云南出域外，至东南亚、南亚、中亚、西亚及欧洲地中海地区的国际交通线，被称为“南方丝绸之路”。
《南方丝绸之路与欧亚古代文明》以中国西南地区（尤其以四川三星堆文化为代表）为出发点，站在内陆开放历史的角度，将欧亚各古代文明视为相互往来交流的整体视野，从十个方面探讨南方丝绸之路与古代印度、西亚-北非（中东）和东南亚文明的关系，认为南方丝绸之路发挥了对外贸易、文化交流、民族迁徙等功能，它不仅推动了中外物资（如巴蜀丝绸，海贝、殊饰等）贸易，还促进了东西方文化（如黄金艺术，青铜艺术等）的传播与融合。南方丝绸之路对于早期的区域化和全球化起到了开风气之先的作用。
《南方丝绸之路与欧亚古代文明》为国家社会科学基金重大项目研究总成果。本书通过对南方丝绸之路这一国际性通道的研究，展现了中华民族与欧亚大陆各民族、各国家之间数千年前交流互鉴，共同携手创造欧亚大陆辉煌的古代文明的历史画卷，填补了中国西南地区数千年前中外交通历史研究方面的空白。
作者简介 · · · · · ·
段渝，教育部人文社会科学重点研究基地四川师范大学巴蜀文化研究中心名誉主任，教授，博士生导师，四川省社会科学院三星堆文化与青铜文明研究中心主任、首席专家，中国先秦史学会副会长，国家社会科学基金中国历史学科组评审专家，四川省学术带头人，四川省有突出贡献的优秀专家，国务院特殊津贴享受者。主要研究方向为巴蜀古代文明、南方丝绸之路、长江流域古代文明等。著有《四川通史（第一册）》《政治结构与文化模式 : 巴蜀古代文明研究》《酋邦与国家起源：长江流域文明起源比较研究》《西南酋邦社会与中国早期文明》《发现三星堆》等学术著作20余部，于《历史研究》等刊物发表学术论文300余篇，承担国家社会科学基金项目、省部科学研究项目和国外科研项目20余项。著作荣获2021年度“中国好书”、中国图书奖、四川省哲学社会科学优秀科研成果一、二、三等奖等众多奖项。
目录 · · · · · ·
绪论 丝绸与丝绸之路的形成
一、丝绸之路的视野
二、南方丝绸之路研究的回顾
（一）20世纪80年代以前的研究概况
（二）20世纪80年代以来的三个发展阶段
（三）20世纪80年代以来的研究概况
第一章 丝绸的起源与传播
一、中国丝绸的起源时代
（一）古史所见中国丝绸的起源时代
（二）考古所见中国丝绸的起源时代
（三）文化进化与丝绸起源
二、丝绸之路的形成
（一）草原丝绸之路的形成
（二）北方丝绸之路的形成
（三）海上丝绸之路的形成
（四）南方丝绸之路的形成
三、茶马贸易的兴起与丝绸之路的演变
四、丝绸在古代世界的传播
（一）中亚
（二）印度
（三）埃及和拜占庭
第二章 嫘祖与中国丝绸的起源
一、嫘祖与丝绸起源
（一）嫘祖时代考
（二）嫘祖地理考
（三）嫘祖史迹考
（四）嫘祖先蚕考
二、嫘祖与巴蜀蚕桑丝绸的起源
（一）释蜀
（二）嫘祖与蜀山氏、蚕丛氏
（三）嫘祖、蚕丛氏与蚕女马头娘的传说
三、巴蜀丝绸对中国和世界文明的贡献
（一）嫘祖东迁与蚕桑丝绸的东传
（二）巴蜀丝绸与丝绸之路
第三章 南方丝绸之路的连接
一、“支那”（Cina）名称起源研究的回顾
二、“支那”非秦说
（一）伯希和“秦代说”辨误
（二）张星烺“秦国说”考辨
（三）饶宗颐“秦之蜀地说”商榷
三、“支那”非荆说
（一）关于“支那”名称内涵的问题
（二）关于楚、蜀关系的问题
（三）关于“庄蹻王滇”的问题
（四）关于楚、印文化交流的问题
四、“支那”为蜀之成都说
（一）蜀身毒道贸易与“支那”名称本源
（二）蜀在西南夷地区的影响与蜀身毒道的开通
（三）“支那”为成都对音说
五、古希腊罗马文献所载“赛里斯”（Seres）研究
（一）“赛里斯”（Seres）的内涵
（二）关于赛里斯之长寿者的传说
第四章 西南夷与南方丝绸之路
一、西南夷文化和族群
二、西南夷的年代
三、西南夷青铜文化的分布及其关系
四、西南夷海贝的来源与蜀身毒道
五、三星堆文化在西南夷地区的扩张
（一）古蜀文化在青衣江、大渡河流域的传播和扩张
（二）古蜀文化在金沙江、安宁河流域的传播和扩张
（三）古蜀文化在滇文化区的传播和扩张
（四）三星堆文化对西南夷青铜文化的历史性影响
第五章 南方丝绸之路交通线
一、南方丝绸之路国外段的走向
（一）南方丝绸之路西向交通
（二）南方丝绸之路南向交通
（三）南方丝绸之路东南方向交通
二、南方丝绸之路国内段交通
（一）南方丝绸之路西线（蜀身毒道）西路：牦牛道—博南道—永昌道
（二）南方丝绸之路西线（蜀身毒道）东路：五尺道—博南道—永昌道
（三）南方丝绸之路滇越道
（四）南方丝绸之路牂牁道
三、五尺道的开通时代
（一）五尺道并非秦人开凿
（二）五丁力士与五尺道
（三）五尺道是蜀通西南夷的重要通道
（四）五尺道是古蜀王国的官道
四、南方丝绸之路形成的生态条件和性质
（一）南方丝绸之路形成的生态条件
（二）南方丝绸之路的性质
第六章 三星堆青铜文化与商文明
一、蜀与商的关系
（一）殷墟甲骨文中的蜀
（二）商、蜀和战与资源贸易
（三）蜀与商的文化交流
二、商文明的青铜冶金术
三、古蜀文明的青铜冶金术
四、三星堆青铜雕像群与商文化的关系
第七章 青铜文化与南方丝绸之路
一、南方丝绸之路国外段青铜器的分布关系
二、古蜀青铜雕像形制的文化来源
（一）三星堆青铜雕像群与文化的进化
（二）文化飞地还是文化移入
（三）三星堆青铜雕像群与近东文明
三、柳叶形青铜短剑形制的文化来源
（一）柳叶形青铜短剑来源地的争论
（二）中国柳叶形青铜短剑的出现年代
（三）柳叶形短剑与青铜兵器组合
（四）柳叶形青铜短剑与近东和印度文明
（五）柳叶形青铜短剑的传入路线
四、南方丝绸之路与东南亚青铜文化
（一）古蜀文化南传东南亚的几点原因
（二）蜀王子安阳王的南迁
（三）古蜀青铜文化与班清文化
（四）铜鼓文化的传播
第八章 黄金文化与南方丝绸之路
一、商代中国黄金制品的南北系统
（一）商代黄金制品的北方诸系统
（二）商代黄金制品的南方系统
二、南北系统的技术异同
三、南北系统的功能差异
四、三星堆黄金制品的文化来源
（一）金杖与九鼎
（二）金杖与近东文明
第九章 城市文明与南方丝绸之路
一、三星堆古城的发现与确认
二、三星堆古城的形成
三、三星堆古城的功能、结构与布局4
四、十二桥文化与金沙遗址：成都城市的形成
五、成都城市的功能、结构与布局
六、古蜀城市文明的中外比较
（一）城市规模比较
（二）早期城市体系比较
（三）城市起源模式比较
第十章 海贝象牙与南方丝绸之路
一、三星堆海贝与南方丝绸之路
（一）三星堆海贝来源地的疑问
（二）齿贝的原产地
（三）三星堆海贝的来源
（四）三星堆海贝用途的讨论
二、成都平原象牙与南方丝绸之路
（一）古蜀文明的象牙祭祀
（二）古蜀文明象牙的来源
第十一章 艺术形式与南方丝绸之路
一、偶像式构图与情节式构图艺术形式的来源
二、三星堆文化的带翼龙
三、巴蜀印章和青铜器图像中的“英雄擒兽”母题
（一）巴蜀文化“英雄擒兽”母题的来源
（二）中国西南其他地区发现的“英雄擒兽”母题青铜器
四、“英雄擒兽”与“瑟瑟”
（一）“瑟瑟”与“英雄擒兽”的关联
（二）蜀商与岭南珠饰
第十二章 藏羌彝走廊与南北丝绸之路
一、藏羌彝走廊与丝绸之路的关系
（一）藏羌彝走廊南北两端的丝绸之路
（二）南北丝绸之路的连接带
二、古代氐羌与丝绸之路
（一）氐羌南下的通道
（二）江源松潘地区的古代族群
结语
参考文献
✋热门推荐