文殊智——班玛班扎——得洛巴——那洛巴——仙得巴。仙得巴在印度摩羯国出生，身为婆罗门种姓的他从小就显出纯熟超人的睿智。他精通浩瀚如海的《吠陀》及其全部支分，还有八种观察等。有些学者认为他出生在贵族豪门，并非婆罗门种姓。仙得巴在乌旦布绕的一切有部教派中出家，并迅速通达了声闻乘三藏。他前往享有盛名的布扎马西拉寺，在瑟达日上师及众多的大师和大智者前聆听了所有经典和论典，成为一位声名雀起、众人尊敬的大阿阇黎、大长老。他曾在索玛不日寺院任亲教师，并在很多年里担任寺中传戒师一职。后来，他又依止了仁钦扎巴、那伯•丹策多吉和拓加纳等上师。这位阿阇黎过目不忘，所听述的一百多部续部全都铭记于心、倒背如流。后来，他前往马拉巴，在不闻人声，惟有天籁之音的山中修行了七年。他在禅定的旷达境界中见到了文殊菩萨、度母、弥勒菩萨，享受了无比清凉的莲花妙法甘露。他们宣说的佛法精华和无著菩萨的观点甚相吻和，因此，阿阇黎的究竟观点就是无著菩萨的观点。一次，于光明梦境中，他得到度母的指示，让他前往圣嘎拉（斯里兰卡）。同一天，圣嘎拉国王在梦中得到授记：“瞻部洲有一位宝源寂上师（仙得巴），请你务必迎请他，他将在你的国度弘扬大乘佛法。”

阿阇黎到达班嘎拉时，圣嘎拉国王早已列队在那里热切迎候。他们将尊者及其所携的两百多部大乘经典迎请到国中。尊者在圣嘎拉的七年中，广弘大乘博大精深的法义，使圣嘎拉出现了五百名大乘僧人，大乘佛法极为兴盛。虽然以前也曾有大成就者到过圣嘎拉，但僧人可能都属于声闻乘。七年后，仙得瓦离开圣嘎拉，穿越大海返回故土。途中，大海掀起巨浪，一伙凶恶的海盗持刀强行登上他们的船。在一片慌乱与惊叫声中，阿阇黎面不改色，安详而从容，他念诵真言，向海盗抛撒金色海沙，所有的海盗都被制伏。惊涛骇浪消失无踪，海面重又光滑如镜。尊者回到印度南方，瞻拜金刚座后，准备前往汉地五台山修行。当晚，当地国王于梦中见到了真实的佛陀，一个神秘而又鲜明的影象。第二天早上，尊者恰好途经他的国都，国王以极高礼遇恭敬隆重地迎请尊者，再再祈祷阿阇黎留下。阿阇黎未能如愿实现梦寐已久的五台山之行，而是做了布扎马西拉寺的护东门班智达。有些历史书说这位国王就是马哈巴拉。有些说他是扎纳嘎，也即马哈巴拉国王的外孙。后一种说法比较合乎依据。

阿阇黎曾与二百多名外道班智达进行过精彩激烈的辩论，他口若悬河，智慧仿佛出自一个永不枯竭的无尽藏。最终获得了全胜的记录，声名如日中天。即便是在佛教的团体中，他深刻完整的智慧也无人与之比肩。他被国王尊为国师，赐封他“浊世一切智者”的称号。天界的阿罗汉纷然而下，在其前恭听佛法。尊者日以继夜浸润在妙法的甘露中。后来，那洛巴获得成就，尊者前去那洛巴面前谦逊地求授教言。当尊者将近 100 寿诞时，已不能讲经说法。他断除了世间粗大的饮食，到寂静的僻地隐居。这时，他昔日的一位农夫弟子获得成就，因不能忘怀师恩，特地前来叩谢。他用隐身术在空中向上师顶礼，而后，他出现在在上师面前，示现其身，说：“顶礼至尊上师。”尊者问：“你是谁？”弟子回答说：“我是农夫多贼。”上师说：“我已经忘了这人。你把你的隐身教言赐给我吧。”多贼将教言奉献给上师，尊者也非常专注地修持，终于感召金刚瑜伽母现身，赐予特殊的加持，使尊者获得了隐身成就。他的身体重又强健而完美无瑕。他回到弟子身边，更为清晰有力、滔滔不绝地重新为他们开示佛法奥义。

一天，他正坐在法座上，坐垫忽然被四个女人抬起，她们御风飘然而行，把他迎请到了邬金刹土。他在那里住了许多时日，在勇士勇母的众会中做会供，他唱了很多金刚歌，它们出自一个真正的喜悦源泉。空行主尊金刚亥母赞叹他是解释显密经典密义最殊胜的大智者。当时，魔羯国的众多弟子不知上师去向何方，他们认为上师已隐身前往刹土，决定为上师做供养佛事。众人正忙碌准备，却见上师端坐在宝座上，正在微笑。尊者对众弟子讲述了云游刹土的经历，大部分弟子生起极大欢喜，感到不可思议，可也有人半信半疑。后来，来自邬金地区的人到金刚座供佛、经商，魔羯国的人向他们打听此事。他们说，阿阇黎前不久刚到过邬金布玛茶，在那里住了很久，他为四众阐演佛法精妙之理，他们三生有幸，曾亲耳聆听。自此，对此事的疑虑和争论才烟消云散。阿阇黎从不间断地讲经说法，直到 108 岁圆寂。众弟子在清凉尸陀林准备荼毗大典，当第一缕火苗生起时，阿阇黎的遗体忽然消失不见，令弟子们无比震撼、伤心和叹息。尊者以自力造了许多续部的注释，后来他准备造《轮戒续》的注释时，金刚亥母未予开许。他到邬金刹土做会供时，曾和来自其他各地的大成就者共 53 人聚集一堂，对佛法进行了深刻而细致入微的研讨。

——大成就者多罗拉他《密宗大成就者奇传》

莲华生大士以具足一切调伏鬼神的广大威力，清净幻化忿怒的坏手嘎德及凶猛逆行者的缘起威力，使屠夫城中一切罪恶的众生脱离障碍，趋入解脱；使所有的恶业现起受报，而趋向于清净；使一切众生趋向佛法。由于这种广大不坏的善巧调伏，以及无上大悲的幻化忿怒威力，所以，此时的莲华生大士就被称为“金刚忿怒明王”，这个殊胜的名号，遍传于法界。

这时，他圆满地主掌着一切护法、调伏教敌的秘密大法，究竟指使一切世间天母空行成办事业的法要，忿怒役使一切鬼神八部的心要。这些秘密的真言众法，能够迅如电光而立即成效，即念即行，严厉猛烈的无畏威力，宛如霹雳一般，在呼念一声“金刚忿怒明王”的密号之下，就能够使大地动摇，能够立即成就一切放咒、降雹、驱除、猛厉、压服等所有摧碎众恶的恐怖威力。这只有安住在胜义的空性之中，最深远的大悲菩提才能生起如是的忿怒调伏威力。这就是莲华生大士所幻化的金刚忿怒明王，他具足役使一切护法鬼神的降伏成就。

南无金刚忿怒明王

吽 吽 呸！嗡 叽利叽啦呀 吽 吽 呸！

——莲华持明
——《莲华生大士全传》中卷

转载：

为密法久住世间，高野山大学图书馆密藏互联网公开

高野山大学在新任校长乾龙仁的主持下，开展了一项长期的藏书电子化计划。将馆藏的贵重史料、文献以最新的IT技术电子化，构筑起一个名为「高野山archives」的网站，向公众开放自由浏览。

图为高野山大学密教文化研究所职员正在进行「定本弘法大師全集」的电子化作业。松野和生摄影。

高野山大学保藏有佛教、其中以密教为主的藏书达30万册，属于贵重的密教宝库。其中不乏有“贵重文化财”价值的藏书。

这个Archives计划所采取的电子化方法，相对于以往在功能上有可喜的提升。以往公开的电子化资料都只是描扫件，如国会图书馆的Digital collection中只提供图书的扫描图片供浏览，但是高野山的不止是原书的图片，更加上内容文字化的新版本，并就其中古本的缺失部份，参考其它抄本而作修补。

文字化和修补校对，这是需要花费很大时间和心血成本的工作。尤其是一些古汉字的输入和校对，都需要专人去确认。

因为资料的文字化处理，能实现迅速化的关键字检索。查找到相应的古本，既能直读古本上信息，亦能于文字化审定的文档上有个清晰的确认，直接拷贝文字使用。有这样完善的功能，在目前来看是技术所能做到最为先进的。

高野山Archives网址：https://t.cn/RHd4aIE

现在网站刚刚开始，只上传了《胎藏秘密略大轨》的一本古本和一本抄本。这里就显示出一个重要的信号：一向以来非密教阿阇梨禁止阅读的秘密法本，也公诸互联网了。

作出决定和领导这个工作的高野山大学乾龙仁校长，之前任副校长的时候名字叫“乾仁志”。是日本研究梵文金刚顶经的顶尖专家。其人博学而谦和，待人非常的热情和慈悲。

具体主持这个工作的是密教文化研究所长奥山直司教授。他也是梵文和藏文专家，尤其对藏传佛教的教义和历史有深入的研究。大学里学生们说他的治学、教学都是属于“眼里掺不了一点砂子”的态度，异于常人的严谨乃至于苛刻。由他主持这个图像和文字化的检核，可信赖的程度是非常高的。

编者留意到这个网站的开启，释放了一个非常重要的信息，就是密法秘轨，由从来的“不可示人”变成了不分资格的完全公开。如图所公开的第一份密教资料，是《胎藏秘密略大轨》，原本是属于未经灌顶者禁止阅读的密教法本。

乾校长作出这样的决定，其目的非常明确，就是要提供给所有密教研究者一个研究密教文化的利器。至于是否违犯密教三昧耶戒，并非没有这样的疑虑，但是为了密教久住世间，造福于众生，不少教匠都甘愿承受这样的重业，而为众生造福。其实这种精神，在历代的密教传授师中履见不鲜。从古德在为弟子进行传法灌顶的绍文中亦有写，虽弟子未熟，然为密法久住世间，而令「为次后之阿阇梨，是酬三世佛恩，答一世师德。以示后哲矣」云云。而在公开流通的密教研究典籍当中，亦不乏内密的内容，著书的学匠皆言，虽或有违越三昧耶之处，然为密法存世，利益世间，而义无返顾。

这个公开的计划还在起步阶段，陆续公表更多有价值的收藏资料。但可以预料的是，这是一个长期、艰辛苦的工作。正如负责人奥山教授所言：“努力坚持做下去可能要花很多年的时间。这是高野山一个超越世代的、需要很多代人一直努力才能完成的事业。”

现时已公布的资料文字皆是汉文。至于真言表示的悉昙梵文采取什么最新的显示方法，在今后的更新中是非常值得期待和关注的。

番禺 世贤

2017-11