老头——前卫~~鼻祖 一
同年刘辰告妻易氏挽词
宋代·周必大
曾师班女颂兄功，何意安仁悼德宫。
围解鸰原芳誉远，尘昏鸾镜玉容空。
萧骚风棘悲诸子，寂寞笙歌泣舞童。
莫讶无从出衰涕，良人契合四般同。
《可叹》
唐 杜甫
天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。
丈夫正色动引经，酆城客子王季友。
群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。
贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。
豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。
闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。
太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。
明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。
时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。
太守顷者领山南，邦人思之比父母。
王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。
用为羲和天为成，用平水土地为厚。
王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。
死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。
吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。
明·仇珠《白衣大士像》 | 台北故宫博物院
此画白衣观音坐莲花上，画法异常，不落俗套。水面莲叶苇草都作勾勒，仅大士衣身，薄敷彩色，似为强调主题。通幅用笔，线条圆劲秀逸，其白描工夫之洗炼沈静，已到不食人间烟火地步。
同年刘辰告妻易氏挽词
宋代·周必大
曾师班女颂兄功，何意安仁悼德宫。
围解鸰原芳誉远，尘昏鸾镜玉容空。
萧骚风棘悲诸子，寂寞笙歌泣舞童。
莫讶无从出衰涕，良人契合四般同。
《可叹》
唐 杜甫
天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。
丈夫正色动引经，酆城客子王季友。
群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。
贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。
豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。
闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。
太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。
明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。
时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。
太守顷者领山南，邦人思之比父母。
王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。
用为羲和天为成，用平水土地为厚。
王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。
死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。
吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。
明·仇珠《白衣大士像》 | 台北故宫博物院
此画白衣观音坐莲花上，画法异常，不落俗套。水面莲叶苇草都作勾勒，仅大士衣身，薄敷彩色，似为强调主题。通幅用笔，线条圆劲秀逸，其白描工夫之洗炼沈静，已到不食人间烟火地步。
#读经典# 【《周礼》“六廉”制的时代启迪】
* 撰文 / 新华社机关党委宣传部 王跃岭
中国传统廉政文化源远流长，博大精深。谈到我国传统廉政文化，《周礼》“六廉”制极具特殊性，因为该制度在中国政治制度史上首次较为系统地提出了“廉吏”的具体标准，奠定了我国历史上德才并重、以德为先严密考课制度的基本标准和范式架构。
《周礼·天官冢宰》记载：“（小宰）以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”《周礼》“六廉”制参照公平治理官府治职、教职、礼职、政职、刑职、事职的六个方面，明确了评价官吏治绩、约束官吏行为的六项标准，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，而这六项标准都是以“廉”为本。北宋苏轼在其《六事廉为本赋》中也说道：“事有六者，本归一焉。各以廉而为首，盖尚德以求全。”
纵览中华历史长卷，汉文帝刘恒将“廉吏，民之表也”作为治政之要，蜀国名相诸葛亮以“鞠躬尽瘁，死而后已”诠释一生勤廉，唐太宗李世民以“日慎一日，唯惧不终”告诫大臣要内外兼修，清朝康熙皇帝作《廉静论》警示当朝后世……自秦以降，及至清代，虽历经朝代的兴亡更替，“六廉”制理念一直被承袭不绝，在尊礼重法的历史进程中持久延续下来，尽管其内容或有损益，形式也偶有变化，但其精髓含义与精神实质却没有改变。因此，可以说《周礼》“六廉”制，集中体现了我国古代对官吏整体素质的要求，奠定了中国传统廉政文化的基础，是我国廉政思想遗产中的精华，影响十分深远，也极具借古鉴今之意。
《论语·为政》有云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”廉善之“善”，东汉儒家学者、经学大师郑玄作释为“善其事有辞誉也”，指官吏因政治品德、行事风范而赢得良好声誉，进而达到“天道之大美、人道之终极”。将“廉善”置于“六廉”之首，也足以可见从古至今，“德”是评判从政者最为重要的因素。“天下至德，莫大乎忠。”“廉善”启迪新时代广大党员、干部要“崇尚对党忠诚的大德”，把对党忠诚作为首要政治品质，不断提高自身党性修养，以“不忘初心、牢记使命”的信念砥砺前行，在忠诚、干净、担当的实践中留下被世人传颂的“好口碑”。
荀子在《臣道》篇中把“政令教化，刑下如影”作为“圣臣”必须具备的素质之一，说的就是名臣良吏在执行朝廷政令教化上，从来都是第一时间、率先垂范的，如形影相随、立竿见影一般。廉能之“能”，郑玄作释为“政令行也”，强调官吏要以强执行力贯彻落实朝廷各项政令并能有所作为。在选人用人方面，儒家一方面强调“德者，才之帅也”的以德为先，另一方面也注重“能……则足以修政而立事”的德能兼备。“廉能”启迪新时代广大党员、干部要锤炼过硬的政治能力，尤其要不断提高政治“三力”，坚决杜绝“竹影扫阶尘不动，月穿池底水无痕”的口号式、浮漂式落实，以过硬的本领和坚决的执行力实现能干事、干成事。
无论是孔子所言的“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣”，还是朱熹所说的“君子之心，常存敬畏”，其实都在强调“敬”的人生态度。中国传统廉政文化一向重视勤勉之于为政的重要性，历来推崇“居之无倦，行之以忠”的治世思想和为官之道。廉敬之“敬”，郑玄作释为“不懈于位也”，重在考察官吏敬守职位、谨慎勤劳的从政态度，是一种深厚人文精神的体现。“廉敬”启迪新时代广大党员、干部要时刻心存敬畏，不悖诚意、真挚笃信，践行“克勤于邦”的传统价值观念，爱岗敬业、恪尽职守，踔厉奋发、奋楫笃行，埋头苦干、实干、巧干，竭力做出无负时代、无负历史、无负人民的业绩。
《说文》曰：“正，是也。从止，一以止。凡正之属皆从正。”古人一直强调，为政者是正人之人，“正人”的前提必须是先“自正”，即孔子所说的“不能正其身，如正人何？”廉正之“正”，郑玄作释为“行无倾邪也”，告诫官吏们要坚守“政者，正也”之道，多学端方君子，品行端正、秉公办事。“廉正”启迪新时代广大党员、干部要诚心正己、怀德自重，处处自省、自警、自励、自律，立身不忘做人之本、为政不移公仆之心，心底无私、光风霁月，修“心正”、炼“身正”、见“行正”，始终做到为人清清白白、光明磊落，处事干干净净、坦坦荡荡。
《管子·明法解》言：“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”法是治国的标尺，是社会的客观准则，是衡量人言行、是非、曲直、功过等的行为规范。我国历史上的文景之治、贞观之治、洪武之治、康乾盛世等，无不与彼时治理者德法并用、奉公守法密切相关。廉法之“法”，郑玄作释为“守法不失也”，要求官吏刚正不阿、守法不失，奉法循理、扬清去浊，重点察看官吏是否能够做到“依法而行，无有错失”。“廉法”启迪新时代广大党员、干部要有强烈的规矩意识，树牢法治思维、增强法治观念，明法于心、践法于行，主动尊法、学法、守法、用法，以“寸心不昧”实现“万法皆明”。
何谓辨，明代思想家王阳明认为“以求精其察而言，谓之辨”。廉辨之“辨”，郑玄作释为“辨然不疑惑也”，指能够辨事分明、清醒明察，重点考察官吏能否做到头脑清醒、临事分明。“见微以知萌，见端以知末”“以近知远，以一知万，以微知明”……历朝历代圣人贤士普遍强调，要以明辨是非的判断力和见微知著的洞察力究事理、平天下。“廉辨”启迪新时代广大党员、干部要不断提高政治敏锐性和政治鉴别力，练就“草摇叶响知鹿过、松风一起知虎来、一叶易色而知天下秋”的本领，以超拔的政治判断力科学把握形势变化、精准识别现象本质，精准识别、探赜索隐，做到“见出以知入，观往以知来”。
我们要善于从中华传统廉政文化中汲取优秀因子，注重理解把握《周礼》“六廉”制的独特价值、鲜明特色，挖掘阐发其中蕴含的思想精髓、时代价值，对其进行创造性转化、创新性发展，不断从中汲取推进新时代廉政文化高质量发展的智慧与力量。
（来自：旗帜网 2024年02月26日15:21 ）https://t.cn/A6Yl5LhO
* 光明网 文荟频道 2024-03-01 11:23 全文转发 https://t.cn/A6YmMOA1
* 撰文 / 新华社机关党委宣传部 王跃岭
中国传统廉政文化源远流长，博大精深。谈到我国传统廉政文化，《周礼》“六廉”制极具特殊性，因为该制度在中国政治制度史上首次较为系统地提出了“廉吏”的具体标准，奠定了我国历史上德才并重、以德为先严密考课制度的基本标准和范式架构。
《周礼·天官冢宰》记载：“（小宰）以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”《周礼》“六廉”制参照公平治理官府治职、教职、礼职、政职、刑职、事职的六个方面，明确了评价官吏治绩、约束官吏行为的六项标准，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，而这六项标准都是以“廉”为本。北宋苏轼在其《六事廉为本赋》中也说道：“事有六者，本归一焉。各以廉而为首，盖尚德以求全。”
纵览中华历史长卷，汉文帝刘恒将“廉吏，民之表也”作为治政之要，蜀国名相诸葛亮以“鞠躬尽瘁，死而后已”诠释一生勤廉，唐太宗李世民以“日慎一日，唯惧不终”告诫大臣要内外兼修，清朝康熙皇帝作《廉静论》警示当朝后世……自秦以降，及至清代，虽历经朝代的兴亡更替，“六廉”制理念一直被承袭不绝，在尊礼重法的历史进程中持久延续下来，尽管其内容或有损益，形式也偶有变化，但其精髓含义与精神实质却没有改变。因此，可以说《周礼》“六廉”制，集中体现了我国古代对官吏整体素质的要求，奠定了中国传统廉政文化的基础，是我国廉政思想遗产中的精华，影响十分深远，也极具借古鉴今之意。
《论语·为政》有云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”廉善之“善”，东汉儒家学者、经学大师郑玄作释为“善其事有辞誉也”，指官吏因政治品德、行事风范而赢得良好声誉，进而达到“天道之大美、人道之终极”。将“廉善”置于“六廉”之首，也足以可见从古至今，“德”是评判从政者最为重要的因素。“天下至德，莫大乎忠。”“廉善”启迪新时代广大党员、干部要“崇尚对党忠诚的大德”，把对党忠诚作为首要政治品质，不断提高自身党性修养，以“不忘初心、牢记使命”的信念砥砺前行，在忠诚、干净、担当的实践中留下被世人传颂的“好口碑”。
荀子在《臣道》篇中把“政令教化，刑下如影”作为“圣臣”必须具备的素质之一，说的就是名臣良吏在执行朝廷政令教化上，从来都是第一时间、率先垂范的，如形影相随、立竿见影一般。廉能之“能”，郑玄作释为“政令行也”，强调官吏要以强执行力贯彻落实朝廷各项政令并能有所作为。在选人用人方面，儒家一方面强调“德者，才之帅也”的以德为先，另一方面也注重“能……则足以修政而立事”的德能兼备。“廉能”启迪新时代广大党员、干部要锤炼过硬的政治能力，尤其要不断提高政治“三力”，坚决杜绝“竹影扫阶尘不动，月穿池底水无痕”的口号式、浮漂式落实，以过硬的本领和坚决的执行力实现能干事、干成事。
无论是孔子所言的“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣”，还是朱熹所说的“君子之心，常存敬畏”，其实都在强调“敬”的人生态度。中国传统廉政文化一向重视勤勉之于为政的重要性，历来推崇“居之无倦，行之以忠”的治世思想和为官之道。廉敬之“敬”，郑玄作释为“不懈于位也”，重在考察官吏敬守职位、谨慎勤劳的从政态度，是一种深厚人文精神的体现。“廉敬”启迪新时代广大党员、干部要时刻心存敬畏，不悖诚意、真挚笃信，践行“克勤于邦”的传统价值观念，爱岗敬业、恪尽职守，踔厉奋发、奋楫笃行，埋头苦干、实干、巧干，竭力做出无负时代、无负历史、无负人民的业绩。
《说文》曰：“正，是也。从止，一以止。凡正之属皆从正。”古人一直强调，为政者是正人之人，“正人”的前提必须是先“自正”，即孔子所说的“不能正其身，如正人何？”廉正之“正”，郑玄作释为“行无倾邪也”，告诫官吏们要坚守“政者，正也”之道，多学端方君子，品行端正、秉公办事。“廉正”启迪新时代广大党员、干部要诚心正己、怀德自重，处处自省、自警、自励、自律，立身不忘做人之本、为政不移公仆之心，心底无私、光风霁月，修“心正”、炼“身正”、见“行正”，始终做到为人清清白白、光明磊落，处事干干净净、坦坦荡荡。
《管子·明法解》言：“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”法是治国的标尺，是社会的客观准则，是衡量人言行、是非、曲直、功过等的行为规范。我国历史上的文景之治、贞观之治、洪武之治、康乾盛世等，无不与彼时治理者德法并用、奉公守法密切相关。廉法之“法”，郑玄作释为“守法不失也”，要求官吏刚正不阿、守法不失，奉法循理、扬清去浊，重点察看官吏是否能够做到“依法而行，无有错失”。“廉法”启迪新时代广大党员、干部要有强烈的规矩意识，树牢法治思维、增强法治观念，明法于心、践法于行，主动尊法、学法、守法、用法，以“寸心不昧”实现“万法皆明”。
何谓辨，明代思想家王阳明认为“以求精其察而言，谓之辨”。廉辨之“辨”，郑玄作释为“辨然不疑惑也”，指能够辨事分明、清醒明察，重点考察官吏能否做到头脑清醒、临事分明。“见微以知萌，见端以知末”“以近知远，以一知万，以微知明”……历朝历代圣人贤士普遍强调，要以明辨是非的判断力和见微知著的洞察力究事理、平天下。“廉辨”启迪新时代广大党员、干部要不断提高政治敏锐性和政治鉴别力，练就“草摇叶响知鹿过、松风一起知虎来、一叶易色而知天下秋”的本领，以超拔的政治判断力科学把握形势变化、精准识别现象本质，精准识别、探赜索隐，做到“见出以知入，观往以知来”。
我们要善于从中华传统廉政文化中汲取优秀因子，注重理解把握《周礼》“六廉”制的独特价值、鲜明特色，挖掘阐发其中蕴含的思想精髓、时代价值，对其进行创造性转化、创新性发展，不断从中汲取推进新时代廉政文化高质量发展的智慧与力量。
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（札记）感悟退休以来
2024.03.05于奎屯
我从陕西关中老家参军来乌鲁木齐汽车三十团部队到就地转业，随后不久调到奎屯市农行工作止，在各岗位累计算整整工作四十二年。简单回顾这四十二年来，我走过了极不平坦的人生之路，走过了成败得失、实现夙愿梦想的持恒，信念与汗水的均衡努力、均衡发展，最终得以馈赠的收获。
人生易老天难老，甲子一轮转瞬消。2018年底一别奎屯市农行工作境地，令我感失颇多，于是乎：世间万事看平淡，沽酒轻吟学板桥；年年岁岁有今朝，岁岁年年人不同。昨日满头黑发，全蒙父母恩赐，今朝两鬓霜丝，皆由岁月催成。时如滔滔东逝水，奔腾一去不再回。草有繁荣枯萎，人有生老病死。莫叹天，休恨地，自然本如此，淡定亦乐哉！回想孩提生活，虽粮粗衣短，却天真烂漫逍遥；到青年时代，历史总误我，命远时煎熬，虽然理想成泡影，却也热血沸腾志气高；至壮年之时，人生花季已过，虽知遥路艰难，却也征程奋赶，踏实苦干，迎来春秋微收。叹好年华空怀理想，时代却不青睐我。不是我不肯付出，而是人总把我抛却。幸自不消沉，凄惶中顽强站起。为改命，经霜雨，一心入职责。这期间虽无惊天动地之伟业，其业绩也能欣对我父老。路坎坷兮兼风雨，奔前程兮有豪情。熬过多少黑夜，越过多少沟壑，登过多少山岭，流过多少汗水，尝过多少辛酸，受过多少搓摩？问天，天不知道，问地，地不知晓，问自己，自己也难以说明白。俱往矣，是非功过由人说，从今重担交与青年挑。来途风雨阴晴皆成往；前路山岭川流莫彷徨。人老心莫老，人穷志莫穷。有良朋益友品村酿，有山水观风光怡性情，有琴声笛韵常悦耳，有书纸笔墨寄诗情。
现在彻底退休了，卸载了规制责限的包袱，不再过问内事之扰，而对于我们这批退休的人来说，应该担负的社会和家庭的责任已经完成，该是社会和儿女关照我们的时候了。但是对亲人，对儿女，以至对社会都别抱太多的希望，没有希望就没有失望。别幻想社会如何善待，别幻想儿孙如何尽孝。不能把幸福的晚年寄托在儿女身上，而是要根据自身的条件和能力来安排自己健康快乐的晚年生活。退休了，我们的身体和心理都会越来越脆弱，衰老是不可抗拒的自然现象，力不从心的事会越来越多，别去充英雄好汉，自找没趣，少为自己安排固定时间和固定任务。我们现在要充分利用这段还能到处走动，能自己掌握自己的黄金时间，去做那些原来想做而做不成的事情，免得躺在床上动不了时再来后悔。
退休以来，我们首先要把自己的事情管好，少给社会和子女添麻烦也就是贡献了。所以，我们倒不如颐养千年、养尊处优、难得糊涂、自娱自乐。其实，要轻松自在很简单：打理好“自己的事”，不去管“别人的事”，别瞎操心“老天爷的事”。
退休以来感悟颇多，我们有好多事情可以去做，比如：棋琴书画、吹拉弹唱、酌酒品茶，吟诗作赋、网上遨游，登高望远、旅游观光，美食烹饪等等……自己经营好自己丰富多采，舒心安逸的晚年生活。
既然退休了，可以直面坎坷人生，笑看云舒云卷、潮起潮落。退休并不是人们常说的那种夕阳无限好，可是近黄昏的伤感。而应该是夕阳无限好，晚霞更辉煌的壮观。退休是春晖永绽的延续，是金秋灿烂的辉煌，是朝花夕拾的收获盘点，是人生畅想的幸福时节，是子孙绕膝的天伦之乐，是福寿绵长的美好开端。所以说，我们一定要好好活，慢慢过，现在日子真不错；不要攀，不要比，不要自己气自己；多休息，别太累，饿了吃，困了睡，看好就买别嫌贵；常和好友聚聚会，吃喝玩乐全都会，既有清醒也有醉，保你准活一百岁。请记住这些人生哲理吧，也许对你退休后的生活和身心健康会有帮助。
人活着是一种心情，退休也是活心态，我们必须要按照退休规律经管自己，余生快乐，健康幸福，才是属于自己实质性的永久陪伴，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼烟云。人生是一场旅行，不必在乎终点，在乎的是沿途的风景及欣赏风景时的心情。人生无须惊天动地，健康快乐就好；朋友无须遍及天下，知己有你就好；友谊无须甜言蜜语，理解想着就好；金钱无须车载斗量，常有够用就好。人生的错误是用健康换取身外之物，人生的悲哀是用生命换取个人烦恼。所以，屋宽不如心宽，身安不如心安；现如今人退，心不退，但奎屯市农行永远是我依恋思存的精神家园！
2024.03.05于奎屯
我从陕西关中老家参军来乌鲁木齐汽车三十团部队到就地转业，随后不久调到奎屯市农行工作止，在各岗位累计算整整工作四十二年。简单回顾这四十二年来，我走过了极不平坦的人生之路，走过了成败得失、实现夙愿梦想的持恒，信念与汗水的均衡努力、均衡发展，最终得以馈赠的收获。
人生易老天难老，甲子一轮转瞬消。2018年底一别奎屯市农行工作境地，令我感失颇多，于是乎：世间万事看平淡，沽酒轻吟学板桥；年年岁岁有今朝，岁岁年年人不同。昨日满头黑发，全蒙父母恩赐，今朝两鬓霜丝，皆由岁月催成。时如滔滔东逝水，奔腾一去不再回。草有繁荣枯萎，人有生老病死。莫叹天，休恨地，自然本如此，淡定亦乐哉！回想孩提生活，虽粮粗衣短，却天真烂漫逍遥；到青年时代，历史总误我，命远时煎熬，虽然理想成泡影，却也热血沸腾志气高；至壮年之时，人生花季已过，虽知遥路艰难，却也征程奋赶，踏实苦干，迎来春秋微收。叹好年华空怀理想，时代却不青睐我。不是我不肯付出，而是人总把我抛却。幸自不消沉，凄惶中顽强站起。为改命，经霜雨，一心入职责。这期间虽无惊天动地之伟业，其业绩也能欣对我父老。路坎坷兮兼风雨，奔前程兮有豪情。熬过多少黑夜，越过多少沟壑，登过多少山岭，流过多少汗水，尝过多少辛酸，受过多少搓摩？问天，天不知道，问地，地不知晓，问自己，自己也难以说明白。俱往矣，是非功过由人说，从今重担交与青年挑。来途风雨阴晴皆成往；前路山岭川流莫彷徨。人老心莫老，人穷志莫穷。有良朋益友品村酿，有山水观风光怡性情，有琴声笛韵常悦耳，有书纸笔墨寄诗情。
现在彻底退休了，卸载了规制责限的包袱，不再过问内事之扰，而对于我们这批退休的人来说，应该担负的社会和家庭的责任已经完成，该是社会和儿女关照我们的时候了。但是对亲人，对儿女，以至对社会都别抱太多的希望，没有希望就没有失望。别幻想社会如何善待，别幻想儿孙如何尽孝。不能把幸福的晚年寄托在儿女身上，而是要根据自身的条件和能力来安排自己健康快乐的晚年生活。退休了，我们的身体和心理都会越来越脆弱，衰老是不可抗拒的自然现象，力不从心的事会越来越多，别去充英雄好汉，自找没趣，少为自己安排固定时间和固定任务。我们现在要充分利用这段还能到处走动，能自己掌握自己的黄金时间，去做那些原来想做而做不成的事情，免得躺在床上动不了时再来后悔。
退休以来，我们首先要把自己的事情管好，少给社会和子女添麻烦也就是贡献了。所以，我们倒不如颐养千年、养尊处优、难得糊涂、自娱自乐。其实，要轻松自在很简单：打理好“自己的事”，不去管“别人的事”，别瞎操心“老天爷的事”。
退休以来感悟颇多，我们有好多事情可以去做，比如：棋琴书画、吹拉弹唱、酌酒品茶，吟诗作赋、网上遨游，登高望远、旅游观光，美食烹饪等等……自己经营好自己丰富多采，舒心安逸的晚年生活。
既然退休了，可以直面坎坷人生，笑看云舒云卷、潮起潮落。退休并不是人们常说的那种夕阳无限好，可是近黄昏的伤感。而应该是夕阳无限好，晚霞更辉煌的壮观。退休是春晖永绽的延续，是金秋灿烂的辉煌，是朝花夕拾的收获盘点，是人生畅想的幸福时节，是子孙绕膝的天伦之乐，是福寿绵长的美好开端。所以说，我们一定要好好活，慢慢过，现在日子真不错；不要攀，不要比，不要自己气自己；多休息，别太累，饿了吃，困了睡，看好就买别嫌贵；常和好友聚聚会，吃喝玩乐全都会，既有清醒也有醉，保你准活一百岁。请记住这些人生哲理吧，也许对你退休后的生活和身心健康会有帮助。
人活着是一种心情，退休也是活心态，我们必须要按照退休规律经管自己，余生快乐，健康幸福，才是属于自己实质性的永久陪伴，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼烟云。人生是一场旅行，不必在乎终点，在乎的是沿途的风景及欣赏风景时的心情。人生无须惊天动地，健康快乐就好；朋友无须遍及天下，知己有你就好；友谊无须甜言蜜语，理解想着就好；金钱无须车载斗量，常有够用就好。人生的错误是用健康换取身外之物，人生的悲哀是用生命换取个人烦恼。所以，屋宽不如心宽，身安不如心安；现如今人退，心不退，但奎屯市农行永远是我依恋思存的精神家园！
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