【踏遍青山守护绿美梅州！梅州公安严防严打涉森林火灾违法犯罪】
（梅州台何雪芳）目前，我省仍处于森林特别防护期，森林火灾隐患不容小觑。梅州全市公安机关以“猎火”专项行动为牵引，严防、严打涉森林火灾违法犯罪，以实际行动守护绿美梅州。
前段时间，五华县周江镇利洋村发生一起森林火灾火情，经及时抢救，明火全部扑灭，未发生人员伤亡事故和重大财产损失。五华县公安局周江派出所接警后迅速到达现场展开调查。经查，有3名未成年人擅自在利洋村的山林里燃放擦炮，不慎引起火警。公安机关依法对肇事人监护人作出相关处罚决定。
据悉，梅州公安建立健全立案审查、案件督办、快侦快破等机制，并综合运用合成作战、技术摸排、情报分析等多种手段，不断加大对涉森林火灾违法犯罪的打击力度。
同时，各级公安机关大力拓宽和畅通群众举报涉森林火灾案件线索渠道，充分发动群众力量，发挥群众和舆论监督的作用，形成全社会严厉打击森林火灾肇事者和野外违规用火行为的高压态势。2023年至今，全市共打击处理违法违规人员51人，刑事拘留7人，逮捕4人。
“天干物燥，进山请勿携带火种，勿在野外使用明火……”位于梅县区九龙嶂深山里的梅南林场吸引了大批“驴友”。为做好林场森林资源的安全管理，梅县区公安分局梅南派出所联合梅南林场退休职工成立了一支志愿服务队，在梅南林场上山口对进山的车辆、人员进行安全提示及引导，耐心做好森林安全防护工作。
森林火灾重防范，严控火源是关键。梅州公安机关结合实际，联动林业等部门及各村镇护林队，围绕自然保护区、森林公园、城市周边山林旅游景点及网红打卡地等高火险区、重点区域、火灾隐患突出部位,采取定点检查和流动巡逻，对进出林区的车辆、人员等做到“逢疑必查”，严防携带火种上山的行为。
在森林特别防护期，梅州市各级森警部门除了深入乡村、学校宣传普及安全用火知识，还会在林区人员密集区域增设防火标语（标志），通过播放广播、张贴宣传单，悬挂横幅等多种方式，增强全民防火安全意识，营造全民参与森林防灭火的浓厚社会氛围。去年以来，全市共出动执法巡逻警力4800多人次，开展联合督查行动51次，排查森林火灾各类隐患211处，教育劝阻221人次。
（梅州台何雪芳）目前，我省仍处于森林特别防护期，森林火灾隐患不容小觑。梅州全市公安机关以“猎火”专项行动为牵引，严防、严打涉森林火灾违法犯罪，以实际行动守护绿美梅州。
前段时间，五华县周江镇利洋村发生一起森林火灾火情，经及时抢救，明火全部扑灭，未发生人员伤亡事故和重大财产损失。五华县公安局周江派出所接警后迅速到达现场展开调查。经查，有3名未成年人擅自在利洋村的山林里燃放擦炮，不慎引起火警。公安机关依法对肇事人监护人作出相关处罚决定。
据悉，梅州公安建立健全立案审查、案件督办、快侦快破等机制，并综合运用合成作战、技术摸排、情报分析等多种手段，不断加大对涉森林火灾违法犯罪的打击力度。
同时，各级公安机关大力拓宽和畅通群众举报涉森林火灾案件线索渠道，充分发动群众力量，发挥群众和舆论监督的作用，形成全社会严厉打击森林火灾肇事者和野外违规用火行为的高压态势。2023年至今，全市共打击处理违法违规人员51人，刑事拘留7人，逮捕4人。
“天干物燥，进山请勿携带火种，勿在野外使用明火……”位于梅县区九龙嶂深山里的梅南林场吸引了大批“驴友”。为做好林场森林资源的安全管理，梅县区公安分局梅南派出所联合梅南林场退休职工成立了一支志愿服务队，在梅南林场上山口对进山的车辆、人员进行安全提示及引导，耐心做好森林安全防护工作。
森林火灾重防范，严控火源是关键。梅州公安机关结合实际，联动林业等部门及各村镇护林队，围绕自然保护区、森林公园、城市周边山林旅游景点及网红打卡地等高火险区、重点区域、火灾隐患突出部位,采取定点检查和流动巡逻，对进出林区的车辆、人员等做到“逢疑必查”，严防携带火种上山的行为。
在森林特别防护期，梅州市各级森警部门除了深入乡村、学校宣传普及安全用火知识，还会在林区人员密集区域增设防火标语（标志），通过播放广播、张贴宣传单，悬挂横幅等多种方式，增强全民防火安全意识，营造全民参与森林防灭火的浓厚社会氛围。去年以来，全市共出动执法巡逻警力4800多人次，开展联合督查行动51次，排查森林火灾各类隐患211处，教育劝阻221人次。
《黄帝内经》认为天干合化关系与二十八星宿相关，此内容见于《素问·五运行大论》：“丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。”
天干合化的用数字来表示十天干，应该是甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10。
甲己之数为1、6，乙庚2、7，丙辛3、8，丁壬4、9，戊癸5、10。
根据河图理论以及《洪范尚书》所记载，1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土。这样看来天干之数与合化之五行是相生相克的关系。
2、主气。主气是指每年分6个间区，从大寒节始至小寒节中的不变的气。不管哪一年，六气的分布秩序都一样。六气秩序及每一气所主时间区域秩序是：
一阴厥阴——二阴少阴——一阳少阳——三阴太阴——二阳阳明——三阳太阳。
时间区域是：2022年从2022年大寒节开始至2023年小寒节终，每一气主四个节令。
地支化六气
(1)初之气为一阴（厥阴风木）从1月21日至3月21日，巳、亥 ——厥阴风木司天 ，少阳相火在泉。
厥阴风木的概念是阴尽阳生，定为一年之始。气候特点是地气返暖，万物萌动，“木”表示生发，“风”除了显示多风，还表示多变化而不稳定，称为“善行而数（shùo）变”。
(2)二之气为二阴（少阴君火），从3月21日至5月21日，子、午 －－少阴君火司天，阳明燥金在泉。
少阴君火的概念是阴气收敛，阳气始至。气候特点是温而不热。“君火”与“相火”相异，“君火以明，相火以位”，是取类比象的表述。“君火”时如君临天下，光明普照，热多在形而少在实；一到“相火”，就如同宰相治国，才是实热。
(3)三之气为一阳（少阳相火)从5月21日至7月22日，寅、申 －－少阳相火司天，厥阴风木在泉。
少阳相火的概念是阳气正当少壮。气候特点是日渐炎热，且火旺携风，常有风气相助。
(4)四之气为三阴（太阴湿土），从7月22日至9月22日，丑、未－－太阴湿土司天，太阳寒水在泉。
太阴湿土的概念是至阴返阳，阳气在外，暑热夹湿，土育化万物。气候特点是雨多湿盛。
(5)五之气为二阳（阳明燥金）从9月22日至11月22日，卯、酉－－阳明燥金司天，少阴君火在泉。
阳明燥金的概念是阳藏秋窗，“明”字原为“朙”，是月照窗棂之意，阳气收敛，热随秋去，金为肃杀之气。气候特点是天干气燥，寒霜渐临。
(6)六之气为三阳（太阳寒水）从11月22日至翌年1月21日，辰、戌太阳寒水司天，太阴湿土在泉。
太阳寒水的概念是至阳返阴，阳气收内，水沉于下。气候特点是天寒地冻。
3、客气。客气是一个相对于主气概念。主气虽分六步，三阴三阳而周一年。每步气所主的间区都是恒定的，年年如此。客气是常住之气在于刻画这个周期内阶段性恒定的气运变化。每个阶段内既然有一个恒定性的气，必然有一个变动的气，这个变动的气就是客气由司天、在泉决定的。
(1)客气的推算有两条原则：
一是客气排列是以三阴三阳的次第为序，首尾相接如环无端即：
一阴厥阴、二阴少阴、三阴太阴、一阳少阳、二阳阳明、三阳太阳。
阴后接阳，阳后接阴。
二是每年的第三个客气或者说第三步客气，始终都与司天相同。每年的第六个客气或者说终之客气，始终都与在泉相同。
首先根据纪年干支确定司天、在泉。同时等于确定了客气的第三气与第六气，然后再顺推或逆推便可知道这一年客气变化。
(2)客气的确定是由司天在泉决定的。《黄帝内经》里面有一个口诀：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；己亥之岁，上见厥阴”，所谓上见其实就是司天。司天之气在客气中就是三之气，在泉之气是六之气。比如2022壬寅年司天之气是少阳相火，在泉之气是厥阴风木。三之气是少阳相火，少阳是一阳。
2022年客气次序：少阴、太阴、少阳、阳明、太阳、厥阴。
往前便有一阳生二阳，二阳生三阳，三阳生一阴；往后则一阴生二阴，二阴生三阴，三阴生一阳。
一阳就是少阳，二阳就是阳明，三阳就是太阳。
一阴就是厥阴，二阴就是少阴，三阴就是太阴。
(3)客气推算。便与司天、在泉作为依据，有两原则：
第一，客气排列是以三阴三阳次第为序，首尾相接是一阴厥阴、二阴少阴、三阴太阴，一阳少阳、二阳阳明、三阳太阳。客气与主气排列一个明显差别，主气是一阴厥阴、二阴少阴、一阳少阳、三阴太阴，二阳阳明、三阳太阳。这是主气与客气的区别（注：主气和客气三阴三阳排列顺序的差异可能与七九易数有关，只须将主气中少阳和太阴交换顺序，即可得到客气的排列顺序，而少阳在六腑中三焦为火，太阴在五脏中肺脏为金，恰为七九之数。此外，主气中的顺序按照五行相生走向和主运一致，同时每年都保持不变，这应该与地球绕太阳公转有关，和十天干的分布关系类似，直接对应大规律，法天之映。而客气中六气三阴三阳顺序则与地支演化顺序一致则是从物侯来说，且以司天在泉作为本底，是在主气约束下的响应，法地之应。
第二，每年的第三个客气始终与司天相同，每年的第六个客气始终与在泉相同。（注：恰对应两个三爻卦的三爻，乃是本底之爻，故与年支所决定的司天和在泉一致）。司天、在泉确定便可确定第三和第六的客气，在通过第三和第六的客气推出所有的客气。丙寅年的第三个客气是少阳（一阳），第六个客气是厥阴（一阴），以第三个客气往前推第二个客气是一阳之前的三阴，第一个客气便是三阴之前的二阴等以此类推，可知这一年的客气六步是：初之气---少阴君火（二阴），二之气---太阴湿土（一阳），三之气---少阳相火（一阳），四之气---阳明燥金（二阳），五之气---太阳寒水（三阳），六之气---厥阴风木（一阴）。
4、判断主气客气顺逆原则
判断顺逆。
客气生主气顺，主克客为逆。
主客相同为同气，顺是气候改变不大，
人发病缓。
逆是气候改变大，发病急。
三之气，气候变化大。
顺化为气生运，对机体影响不大。
天刑气克运，不和运克气。
天符运气相同，气候变化大且剧烈对机体变化大不逆，运生气。
主客的顺逆总以客气为主，客气胜过主气为顺，如客克主、客生主、君位臣三者为顺。相反主气胜过客气为逆，如主克客、主生客、臣位君三者为逆。此外，还有“同气”，如客气少阳相火，加在主气少阳相火之上，或厥阴风木加在厥阴风木之上等，既无生克之分，又无君臣之异，两者性质相同，即称为同气，仍为相得之例。
5、司天、在泉。司天与在泉是运气学中两个特有的概念，是两个相对概念。地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天确定了，在泉就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。
三阴三阳的次序，《黄帝内经》做了明确的序号规定：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳。一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。
司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴厥阴司天，必定一阳少阳在泉。一阳少阳司天，必定一阴厥阴在泉，其他依此类推。
司天是根据干支纪年中地支来确定：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。司天与在泉是阴阳一一对应关系。
司天确定后在泉就很容易推算出来，根据阴阳相对原理。司天为阳，在泉必定为阴。司天为阴，在泉必定为阳。一阴厥阴司天必定一阳少阳在泉，一阳少阳司天必定一阴厥阴在泉，其他依此类推。2022年壬寅年地支为寅，寅申之年少阳相火司天，2022年是少阳相火司天，厥阴风木在泉。司天为三之气，在泉为六之气，先用年地支定司天在泉之气，前后循序推理就可定出一年客气。
司天在泉总是固定成对出现，太阳寒水配太阴湿土，少阳相火配厥阴风木，阳明燥金配少阴君火，其中一个司天，另一个必定在泉。
三、中医的五运六气医学知识
初学者运用之力在说明和预测自然气象、气候、物候和人体发病时，首先要把握岁运、司天、在泉三个要素，分析三者的关系，就可以大致看出一年气化的主要特征。再进一步把握气化特征，要进一步分析六气主客、五运主客及其与岁运、司天、在泉之间的相互关系。
1、天干确定岁运。其“太过”“不及”会影响人体相应脏腑。
所谓太过不及，按照时间观念来推测则是“不至而至，是为太过”“至而不至，是为不及”，比如今年立春了，但是还没有感觉春天的意思，这就是今年的春不及，就是木不及，生发之气不及。
所谓太过，就好比有的时候还没有立春，但感觉已经是春天了，风也不冷了，水也不刺骨了，这就是春天早来了，是为太过。太过会表现在春天气候比较温，万物生长比较快，特别是很多多年生植物，就会比较早地抽芽，会迅速开花。
2、找出干支之间制约关系及其对人体疾病影响。根据运气相临情况，推测运、气所主。根据所主之气或运，确定病机和治疗方法。
五脏本气认识启示，指出在正常情况时。
木主春，在六气为风(温)，在人体为肝。
火主夏，在六气为热，在人体为心。
土主长夏，在六气为湿，在人体为脾。
金主秋，在六气为燥(清)，在人体为肺。
水主冬，在六气为寒，在人体为肾。
发生了变化则：肺本清，虚则温。
心本热，虚则寒。肝本温，虚则清。
脾本湿，虚则燥。肾本寒，虚则热。
这样从脏腑的寒热温清燥湿之变化，根据其六气属性特点，就可以了解其正常与失常了。
土运太过，雨湿流行，易伤肾。
土运不及，风乃大行，易伤脾。
金运太过，燥气流行，易伤肝。
金运不及，炎火大行，易伤肺。
水运太过，寒气流行，易伤心。
水运不及，湿乃大行，易伤肾。
木运太过，风气流行，易伤脾。
木运不及，燥乃大行，易伤肝。
火运太过，炎暑流行，易伤肺。
火运不及，寒乃大行，易伤心。
3、干支纪年在黄帝内经中就有了“运气”（中运与司天之气）的意义。每年干支不同组合，就有不同中运与司天之气组合，不同的气候，易引发不同病症。
人与自然界是一个动态变化着整体。中医学认为，一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律，对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定影响。
运气运行所形成的正常气候是人类赖以生存的必备条件。人体各组织器官的生命活动，一刻也不能脱离自然条件。人们只有顺从自然的变化，及时地作出适应性的调节，才能保持健康。
运气对人体疾病发生的影响，主要包括六气的病因作用、疾病季节倾向、不同地区气候及天气变化对疾病的影响等。从发病的规律看，由于五运变化，六气变化，运气相合的变化，各有不同的气候，对人体发病的影响不尽相同。
每年气候变化的一般规律是：春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。这种变化与发病的关系是：春季肝病较多，夏季心病较多，长夏脾病较多，秋季肺病较多，冬季肾病较多。
从五运来说，木为初运，相当于每年春季。木在天为风，在脏为肝，故每年春季气候变化以风气变化较大，在人体以肝气变化为著，肝病较多为其特点。
火为二运，相当于每年夏季，由于火在天为热，在脏为心，故每年夏季在气候变化以火热变化较大，在人体以心气变化为著，心病较多为其特点。
土为三运，相当于每年夏秋之季，由于土在天为湿，在脏为脾，故每年夏秋之间，在气候变化上雨水较多，湿气较重，在人体以脾气变化为著。脾病较多为其特点。
金为四运，相当于每年的秋季，由于金在天为燥，在脏为肺，故每年秋季气候变化以燥气变化较大，在人体以肺气变化为著，肺病较多为其特点。
水为五运，相当于每年冬季，由于水在天为寒，在脏为肾，故每年冬季气候比较寒冷，在人体肾气变化为著，肾病、关节疾病较多为其特点。
4、从六气来说，与五运基本相似。
主气的初之气为厥阴风木，相当于每年的初春，气候变化多风，疾病流行以肝病居多。
二之气为少阴君火，相当于每年的暮春初夏，气候逐渐转热，疾病流行以肝心病居多。
三之气为少阳相火，相当于每年的夏季，气候炎热，疾病流行以心病、暑病居多。
四之气为太阴湿土，相当于每年的暮夏初秋，气候变化以湿气为重，疾病流行以脾病居多。
五之气为阳明燥金，相当于每年秋冬之间，气候变化以燥气较重，疾病发生以肺病居多。终之气为太阳寒水，相当于每年的严冬，气候严寒，疾病发生以关节病和感冒居多。
根据运气中五运六气的变化规律来推测疾病发生的大致情况。
天干合化的用数字来表示十天干，应该是甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10。
甲己之数为1、6，乙庚2、7，丙辛3、8，丁壬4、9，戊癸5、10。
根据河图理论以及《洪范尚书》所记载，1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土。这样看来天干之数与合化之五行是相生相克的关系。
2、主气。主气是指每年分6个间区，从大寒节始至小寒节中的不变的气。不管哪一年，六气的分布秩序都一样。六气秩序及每一气所主时间区域秩序是：
一阴厥阴——二阴少阴——一阳少阳——三阴太阴——二阳阳明——三阳太阳。
时间区域是：2022年从2022年大寒节开始至2023年小寒节终，每一气主四个节令。
地支化六气
(1)初之气为一阴（厥阴风木）从1月21日至3月21日，巳、亥 ——厥阴风木司天 ，少阳相火在泉。
厥阴风木的概念是阴尽阳生，定为一年之始。气候特点是地气返暖，万物萌动，“木”表示生发，“风”除了显示多风，还表示多变化而不稳定，称为“善行而数（shùo）变”。
(2)二之气为二阴（少阴君火），从3月21日至5月21日，子、午 －－少阴君火司天，阳明燥金在泉。
少阴君火的概念是阴气收敛，阳气始至。气候特点是温而不热。“君火”与“相火”相异，“君火以明，相火以位”，是取类比象的表述。“君火”时如君临天下，光明普照，热多在形而少在实；一到“相火”，就如同宰相治国，才是实热。
(3)三之气为一阳（少阳相火)从5月21日至7月22日，寅、申 －－少阳相火司天，厥阴风木在泉。
少阳相火的概念是阳气正当少壮。气候特点是日渐炎热，且火旺携风，常有风气相助。
(4)四之气为三阴（太阴湿土），从7月22日至9月22日，丑、未－－太阴湿土司天，太阳寒水在泉。
太阴湿土的概念是至阴返阳，阳气在外，暑热夹湿，土育化万物。气候特点是雨多湿盛。
(5)五之气为二阳（阳明燥金）从9月22日至11月22日，卯、酉－－阳明燥金司天，少阴君火在泉。
阳明燥金的概念是阳藏秋窗，“明”字原为“朙”，是月照窗棂之意，阳气收敛，热随秋去，金为肃杀之气。气候特点是天干气燥，寒霜渐临。
(6)六之气为三阳（太阳寒水）从11月22日至翌年1月21日，辰、戌太阳寒水司天，太阴湿土在泉。
太阳寒水的概念是至阳返阴，阳气收内，水沉于下。气候特点是天寒地冻。
3、客气。客气是一个相对于主气概念。主气虽分六步，三阴三阳而周一年。每步气所主的间区都是恒定的，年年如此。客气是常住之气在于刻画这个周期内阶段性恒定的气运变化。每个阶段内既然有一个恒定性的气，必然有一个变动的气，这个变动的气就是客气由司天、在泉决定的。
(1)客气的推算有两条原则：
一是客气排列是以三阴三阳的次第为序，首尾相接如环无端即：
一阴厥阴、二阴少阴、三阴太阴、一阳少阳、二阳阳明、三阳太阳。
阴后接阳，阳后接阴。
二是每年的第三个客气或者说第三步客气，始终都与司天相同。每年的第六个客气或者说终之客气，始终都与在泉相同。
首先根据纪年干支确定司天、在泉。同时等于确定了客气的第三气与第六气，然后再顺推或逆推便可知道这一年客气变化。
(2)客气的确定是由司天在泉决定的。《黄帝内经》里面有一个口诀：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；己亥之岁，上见厥阴”，所谓上见其实就是司天。司天之气在客气中就是三之气，在泉之气是六之气。比如2022壬寅年司天之气是少阳相火，在泉之气是厥阴风木。三之气是少阳相火，少阳是一阳。
2022年客气次序：少阴、太阴、少阳、阳明、太阳、厥阴。
往前便有一阳生二阳，二阳生三阳，三阳生一阴；往后则一阴生二阴，二阴生三阴，三阴生一阳。
一阳就是少阳，二阳就是阳明，三阳就是太阳。
一阴就是厥阴，二阴就是少阴，三阴就是太阴。
(3)客气推算。便与司天、在泉作为依据，有两原则：
第一，客气排列是以三阴三阳次第为序，首尾相接是一阴厥阴、二阴少阴、三阴太阴，一阳少阳、二阳阳明、三阳太阳。客气与主气排列一个明显差别，主气是一阴厥阴、二阴少阴、一阳少阳、三阴太阴，二阳阳明、三阳太阳。这是主气与客气的区别（注：主气和客气三阴三阳排列顺序的差异可能与七九易数有关，只须将主气中少阳和太阴交换顺序，即可得到客气的排列顺序，而少阳在六腑中三焦为火，太阴在五脏中肺脏为金，恰为七九之数。此外，主气中的顺序按照五行相生走向和主运一致，同时每年都保持不变，这应该与地球绕太阳公转有关，和十天干的分布关系类似，直接对应大规律，法天之映。而客气中六气三阴三阳顺序则与地支演化顺序一致则是从物侯来说，且以司天在泉作为本底，是在主气约束下的响应，法地之应。
第二，每年的第三个客气始终与司天相同，每年的第六个客气始终与在泉相同。（注：恰对应两个三爻卦的三爻，乃是本底之爻，故与年支所决定的司天和在泉一致）。司天、在泉确定便可确定第三和第六的客气，在通过第三和第六的客气推出所有的客气。丙寅年的第三个客气是少阳（一阳），第六个客气是厥阴（一阴），以第三个客气往前推第二个客气是一阳之前的三阴，第一个客气便是三阴之前的二阴等以此类推，可知这一年的客气六步是：初之气---少阴君火（二阴），二之气---太阴湿土（一阳），三之气---少阳相火（一阳），四之气---阳明燥金（二阳），五之气---太阳寒水（三阳），六之气---厥阴风木（一阴）。
4、判断主气客气顺逆原则
判断顺逆。
客气生主气顺，主克客为逆。
主客相同为同气，顺是气候改变不大，
人发病缓。
逆是气候改变大，发病急。
三之气，气候变化大。
顺化为气生运，对机体影响不大。
天刑气克运，不和运克气。
天符运气相同，气候变化大且剧烈对机体变化大不逆，运生气。
主客的顺逆总以客气为主，客气胜过主气为顺，如客克主、客生主、君位臣三者为顺。相反主气胜过客气为逆，如主克客、主生客、臣位君三者为逆。此外，还有“同气”，如客气少阳相火，加在主气少阳相火之上，或厥阴风木加在厥阴风木之上等，既无生克之分，又无君臣之异，两者性质相同，即称为同气，仍为相得之例。
5、司天、在泉。司天与在泉是运气学中两个特有的概念，是两个相对概念。地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天确定了，在泉就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。
三阴三阳的次序，《黄帝内经》做了明确的序号规定：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳。一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。
司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴厥阴司天，必定一阳少阳在泉。一阳少阳司天，必定一阴厥阴在泉，其他依此类推。
司天是根据干支纪年中地支来确定：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。司天与在泉是阴阳一一对应关系。
司天确定后在泉就很容易推算出来，根据阴阳相对原理。司天为阳，在泉必定为阴。司天为阴，在泉必定为阳。一阴厥阴司天必定一阳少阳在泉，一阳少阳司天必定一阴厥阴在泉，其他依此类推。2022年壬寅年地支为寅，寅申之年少阳相火司天，2022年是少阳相火司天，厥阴风木在泉。司天为三之气，在泉为六之气，先用年地支定司天在泉之气，前后循序推理就可定出一年客气。
司天在泉总是固定成对出现，太阳寒水配太阴湿土，少阳相火配厥阴风木，阳明燥金配少阴君火，其中一个司天，另一个必定在泉。
三、中医的五运六气医学知识
初学者运用之力在说明和预测自然气象、气候、物候和人体发病时，首先要把握岁运、司天、在泉三个要素，分析三者的关系，就可以大致看出一年气化的主要特征。再进一步把握气化特征，要进一步分析六气主客、五运主客及其与岁运、司天、在泉之间的相互关系。
1、天干确定岁运。其“太过”“不及”会影响人体相应脏腑。
所谓太过不及，按照时间观念来推测则是“不至而至，是为太过”“至而不至，是为不及”，比如今年立春了，但是还没有感觉春天的意思，这就是今年的春不及，就是木不及，生发之气不及。
所谓太过，就好比有的时候还没有立春，但感觉已经是春天了，风也不冷了，水也不刺骨了，这就是春天早来了，是为太过。太过会表现在春天气候比较温，万物生长比较快，特别是很多多年生植物，就会比较早地抽芽，会迅速开花。
2、找出干支之间制约关系及其对人体疾病影响。根据运气相临情况，推测运、气所主。根据所主之气或运，确定病机和治疗方法。
五脏本气认识启示，指出在正常情况时。
木主春，在六气为风(温)，在人体为肝。
火主夏，在六气为热，在人体为心。
土主长夏，在六气为湿，在人体为脾。
金主秋，在六气为燥(清)，在人体为肺。
水主冬，在六气为寒，在人体为肾。
发生了变化则：肺本清，虚则温。
心本热，虚则寒。肝本温，虚则清。
脾本湿，虚则燥。肾本寒，虚则热。
这样从脏腑的寒热温清燥湿之变化，根据其六气属性特点，就可以了解其正常与失常了。
土运太过，雨湿流行，易伤肾。
土运不及，风乃大行，易伤脾。
金运太过，燥气流行，易伤肝。
金运不及，炎火大行，易伤肺。
水运太过，寒气流行，易伤心。
水运不及，湿乃大行，易伤肾。
木运太过，风气流行，易伤脾。
木运不及，燥乃大行，易伤肝。
火运太过，炎暑流行，易伤肺。
火运不及，寒乃大行，易伤心。
3、干支纪年在黄帝内经中就有了“运气”（中运与司天之气）的意义。每年干支不同组合，就有不同中运与司天之气组合，不同的气候，易引发不同病症。
人与自然界是一个动态变化着整体。中医学认为，一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律，对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定影响。
运气运行所形成的正常气候是人类赖以生存的必备条件。人体各组织器官的生命活动，一刻也不能脱离自然条件。人们只有顺从自然的变化，及时地作出适应性的调节，才能保持健康。
运气对人体疾病发生的影响，主要包括六气的病因作用、疾病季节倾向、不同地区气候及天气变化对疾病的影响等。从发病的规律看，由于五运变化，六气变化，运气相合的变化，各有不同的气候，对人体发病的影响不尽相同。
每年气候变化的一般规律是：春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。这种变化与发病的关系是：春季肝病较多，夏季心病较多，长夏脾病较多，秋季肺病较多，冬季肾病较多。
从五运来说，木为初运，相当于每年春季。木在天为风，在脏为肝，故每年春季气候变化以风气变化较大，在人体以肝气变化为著，肝病较多为其特点。
火为二运，相当于每年夏季，由于火在天为热，在脏为心，故每年夏季在气候变化以火热变化较大，在人体以心气变化为著，心病较多为其特点。
土为三运，相当于每年夏秋之季，由于土在天为湿，在脏为脾，故每年夏秋之间，在气候变化上雨水较多，湿气较重，在人体以脾气变化为著。脾病较多为其特点。
金为四运，相当于每年的秋季，由于金在天为燥，在脏为肺，故每年秋季气候变化以燥气变化较大，在人体以肺气变化为著，肺病较多为其特点。
水为五运，相当于每年冬季，由于水在天为寒，在脏为肾，故每年冬季气候比较寒冷，在人体肾气变化为著，肾病、关节疾病较多为其特点。
4、从六气来说，与五运基本相似。
主气的初之气为厥阴风木，相当于每年的初春，气候变化多风，疾病流行以肝病居多。
二之气为少阴君火，相当于每年的暮春初夏，气候逐渐转热，疾病流行以肝心病居多。
三之气为少阳相火，相当于每年的夏季，气候炎热，疾病流行以心病、暑病居多。
四之气为太阴湿土，相当于每年的暮夏初秋，气候变化以湿气为重，疾病流行以脾病居多。
五之气为阳明燥金，相当于每年秋冬之间，气候变化以燥气较重，疾病发生以肺病居多。终之气为太阳寒水，相当于每年的严冬，气候严寒，疾病发生以关节病和感冒居多。
根据运气中五运六气的变化规律来推测疾病发生的大致情况。
#惊蛰时节# 【惊蛰时节踏青忙 消防安全勿相忘】
冬去春来，万物复苏，随着气温的逐渐回暖，很多朋友已经在计划着春游踏青、赏花拍照；勤劳的农民也要开始忙碌于田间劳作了。但是，此时也是天干物燥、火灾事故的多发季节，春季消防安全不容忽视。以下是一些需要注意的消防安全事项。https://t.cn/A6YmyOsG
冬去春来，万物复苏，随着气温的逐渐回暖，很多朋友已经在计划着春游踏青、赏花拍照；勤劳的农民也要开始忙碌于田间劳作了。但是，此时也是天干物燥、火灾事故的多发季节，春季消防安全不容忽视。以下是一些需要注意的消防安全事项。https://t.cn/A6YmyOsG
✋热门推荐