阳宅风水:卧室风水禁忌,改掉这些,让你家宅兴旺!
风水不但影响着我国民众的住房风水意识,同样,住宅风水也是传到了印度,看来寻求符合居住舒适不只是中国人的要求,风水越来越受到全球人的认识和共识了!
卧室是家中最重要的房间之一,良好的卧室风水可使家庭和乐,身体健康,婚姻美满,财源丰富。卧室首先看重的是要有足够的阴能量,以营造适合休息和睡眠的空间,且不可存有煞气,才能安心入睡,睡得好,自然就有精神赚钱。
卧室是家中最具个人特质的空间,在布置卧室时只要注意以下不宜之事项,就可以轻松拥有卧室的开运好风水,下面小编将为朋友们介绍卧室风水中的十几大禁忌,希望对您有所帮助。

一、浴厕不宜改成卧室
现代大楼管线整体施工,所以整栋大楼浴厕都设在同一地方。
假如将浴厕改为卧室,势必造成睡在楼上和楼下两层的浴厕当中,而浴厕本为潮湿、不洁之所,夹在当中必然对环境卫生有所影响,另外当楼上马桶、水管一开动也绝对会影响到您的安宁,所以对人的身心健康造成伤害。

二、卧室不宜无采光功能
卧室内最好有对外窗户,一来有采光功能,晨昏辩、日月明、阴阳不倒置的功效,二来会培养出优良的磁场及动力。
窗户的设置可不是越多越好,窗户虽有将秽气排出屋外的功能,但既然是气口,也有引煞入室的可能,房间内若窗户过多,可以加上窗帘遮挡,可提升房中的好运磁场,对于西晒等令人不适的光线,用厚的窗帘也能有效控制。

三、房门不可正对卫生间
卫生间的机能是负责排泄清洁沐浴,会聚集秽气和湿气,若卫浴的门在卧室门的对面,会对卧室的磁场产生影响,遇到这种情况,建议可以把卧室及卫生间的门上装上门帘,阻断两个磁场地的间直接的气场流动。
若格局允许,可加强卧室、卫浴之间通道的通风,将厕所中的秽气直接导出户外也有帮助。

四、镜子与落地门窗不宜对床
镜子是用来挡煞的,作用是把煞气反射回去,所以不可对床,尤其人们从睡梦中醒来,在意识不很清楚时,会轻易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓。

五、床头忌讳不靠墙壁
人平躺时不轻易看见头顶上,所以床头宜靠墙、避免露空,而减少安全感。否则睡在床上的人,轻易精神恍惚、疑神疑鬼,影响健康、事业。

六、卧室外形不宜斜边凸角
卧室形状应方正,斜边或多角形并不恰当,会造成视觉及精神上的压迫,身体也会经常患病不适,卧室的形状太过奇怪,福气不宜聚纳,会破坏命理学上的布局。
想要改善格局,启动八卦福源,可在缺角处的墙上挂上镜子,使缺角补齐,但须注意不可使镜子形成新的冲煞;若房间够大,用屏风将卧室主要区域隔出,不规则区域另做他用,也是一个良方。

七、床应加高离开地面
床面应离开地面五十公分左右,床底必需保持清洁,不宜堆积杂物。
离开地面,并且不堆积杂物能保持床底空气畅通,减少地面湿气渗透入床垫,而影响健康。

八、卧室不可正对厨房
厨房是烹饪的地方,会产生高温与油烟,若厨房与卧室的门正对,热气与油烟会直接飘进房内,弄得卧室油腻、燥热,生活空间披着油垢,对财运会产生负面影响,最好将厨房门与房门关上,尤其正对着的时候应在中间加屏风或长门帘,才不会让气场相通混淆。
卧室也不宜与厨房相邻,尤其是床紧贴在炉灶所靠着的墙面,人在火上烧绝非好事,应将床位移到别的墙面。

九、房门不可对镜子
镜子有反射作用,在风水上可将煞气反射回去,所以可挡凶煞,但是镜子对着房门会将凶煞冲克照进卧室,招来不好运势。

十、不要把卧室当仓库
不要把卧室当仓库,床上除了枕头及叠好的棉被及抱枕之外,不要再堆放其他杂物或衣裤袜子,不要让宠物进到卧室来。

十一、卧室不可对大门
卧室是休息的地方,能够不受打扰,并使个人感到隐秘安全,才能让居住者全面放松,达到充分休息的目的。
大门是家人、客人进出必经的地方,与卧室恰为相反的空间特质,所以卧室门对大门会对财运与健康造成不良影响,应以屏风隔开,或悬挂门帘来转运。

十二、睡床或床头不宜对正房门睡觉时最讲求安全、安静和稳定,房门是进出房间的必经之所,因此房门不可对正睡床或床头,否则睡床上的人轻易缺乏安全感,并且有损健康。

十三、床头不可在横梁下
窗户为理气进出之所,所以床头贴近窗口轻易犯冲,在睡床上的人因看不见头上的窗口,轻易缺乏安全感,造成精神紧张,影响健康。
天花板宜平坦,忌有横梁,横梁在心理上轻易产生重体的感觉,尤其人睡在横梁之下会感受到莫大的压力,造成精神上的压迫,影响健康、事业。

十四、卧室不宜摆有刺植物
卧室追求雅洁、宁静舒适的气氛,放置植物有助于提升休息与睡眠的质量,但由于空间有限,应以中小盆或吊盆植物为主。
卧室内不宜摆放有刺植物,如仙人掌、龙骨等,否则会影响家人的健康。

#虽离山正[超话]##‍阳光信用#
戚氏
晚秋天,一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏,井梧零乱,惹残烟。 凄然,望江关,飞云黯淡夕阳闲。当时宋玉悲感,向此临水 与登山。远道迢递,行人凄楚,倦听陇水潺湲。正蝉吟败叶, 蛩响衰草,相应喧喧。孤馆,度日如年。风露渐变,悄悄至更阑。长天净,绛河清浅,皓月婵娟。思绵绵。夜永对景那堪,屈指暗想从前。未名未禄,绮陌红楼,往往经岁迁延。 帝里风光好,当年少日,暮宴朝欢。况有狂朋怪侣,遇当歌对酒竞留连。别来迅景如梭,旧游似梦,烟水程何限。念利名憔悴长萦绊。追往事、空惨愁颜。漏箭移,稍觉轻寒。渐呜咽画角数声残。对闲窗畔,停灯向晓,抱影无眠。

——柳永

不过在这种悲剧情况下,还有一个重要的希望来源,那就是一切伟大 的神秘传统,它们的精神教法仍然存在。不幸的是,传承这些教法的具格大 师非常少,寻求真理的人也几乎毫无拣择。西方已经变成精神骗子的天堂。 对于科学家,你可以验证谁是真内行,谁不是,因为其他的科学家可以查核 他们的背景和检验他们的发现。但在西方,因为缺乏对智慧文化的一套丰富 完整的准则,因此,所谓「上师」的真实性几乎无法建立。任何人似乎都可 以自我炫耀为上师,吸引徒众。

但在西藏就不是这样,选择一种特殊的法门或老师来遵循会安全得多。 初次接触西藏佛教的人,常常不懂为什么如此重视师师相传的不断传承。传承是重要的保障:它维持教法的真实性和纯净。人们从谁是他的上师来了解 这位上师。这不是保存某种陈旧、仪式化知识的问题,而是以心传心的问题, 把一种重要而活生生的智慧,及其善巧而有力的修行方式传承下来。

辨别真正的上师,是一件非常精细而需要特别小心的事;我们这个沉 迷娱乐、追求简单答案和速成效果的年代里,那种比较沉静和没有戏剧效果 的修行功夫,很可能引不起注意。而我们认为神圣应该是虔诚的、乏味的、 温和的这种观念,可能又会让我们看不到觉悟心的朝气蓬勃和生动有趣。

诚如贝珠仁波切所写的: 「身藏不露的伟大人物,他们非比寻常的品 质,可能会让我们这种凡夫看不出来,尽管我们尽了最大的努力来检验他们。 另一方面,即使是平凡的江湖郎中,也擅长装扮成圣人来欺骗别人。」如果 贝珠仁波切能够在上个世纪的西藏写出这段话,那么在当前混乱的精神超级 市场中,这句话更显得逼真啊!

——索甲仁波切
——摘自《西藏生死书》


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