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关于“统一思想”和“解放思想”。
按照对立统一的基本哲学方法，两者一定是共同存在，相互依附又相互独立且相互斗争的存在。
统一思想才能更好的解放思想。
而只有大部分民众的思想都得到解放，思想才能统一。
这里就不得不提到贝克莱的“存在就是被感知”的哲学观点。
人的追求在本质上，把一切好的，不好的是非、分别和对抗都剥落的“净尽”之后，剩下的基本上是一致的，比如说：生存、安全、独立、自由、平等、个性的解放和全面发展。试想一下，目前有些地方，有些人，连这几个概念的本质，意义，状态，内容，基本的形式和当代的价值，实现的方法都不知道，都没有“感知”，谈何“统一思想”，因为这样的统一都不能达到，又谈何“解放思想”？
统一是为了更好的解放，解放时为了达到真正的统一。
提到共同富裕，那是个伪命题，是跟柏拉图几千年前提出的“理想国”一样，跟佛祖讲的“极乐世界”一样，跟马克思讲的未来的“共产主义社会”一样，跟我今年年初说要开发五十个客户，赚五百万一样，在这种美好愿景上，每个人都会趋同一致。问题在于，社会上，每个人的出身，处境，条件，资源和能力都不一样。我们觉得可以轻易做到的事，在有些人眼里根本就不值得一提，而在另一些人眼里又如同“何不食肉靡”。在这样的人性、现实和真理观下，在每个人的心、意识、思维中都不一致的时候，谈何解放思想？
统一思想和解放思想以及共同富裕这样的概念组成观念并作用于现实，改变现实应该尊重每个人的殊相下的功课，每个人的资源，条件，能力，经验和天赋都不一样，应该懂得让每个人都在尝试“觉醒”，应该清楚的认识到，每个人都在几乎是线性的发展自己的人生，每个人殊相下的不同，反而可以更好的促进大家共相下的趋同。共相下的趋同，可以更好的让人私下里发展自身的个性“此性”。那些可以让人富裕的精神状态是可以让人的现实富裕的根本前提，一个精神萎靡了的人，攀缘附势，甘愿维持现状，甚至是躺平，但是却在精神世界喊口号，嫌贫爱富，嫉妒谄曲，对世俗社会能取所取，为我我所，甚至不断在他人容忍的边缘不断试探，造作算计又卖弄，以小人之心钓小人，再翻脸批判，以恶制恶。贪小便宜，偷懒，扯皮，撒谎，又欠又廉价……这样的劣根性如果还在社会存在，就不用统一思想了，解放之后也是祸害。
但是，这样的人如果都被社会的现实“教育好”，他们解放了，一切共相下的标准就又可以很好的统一了。
我们不建议如同代表上帝来“赏善罚恶”，也不建议如同非法治社会一般个人主义去“快意恩仇”。但是，每个人都有着形而上学的直观能力，能够让邪祟萎靡，与尘相无染，看破假象，让虚伪，造作，卖弄，造势，造相，没认知，没修养，没德性的存在得到自己力所能及的判罚，让主观有效，替现实“摆平”，是每个人在追求共同解放的必备能力。就像马克思说的，解放所有人最后才能解放自己。每个人的全面发展是一切人的发展的根本前提。
关于“统一思想”和“解放思想”。
按照对立统一的基本哲学方法，两者一定是共同存在，相互依附又相互独立且相互斗争的存在。
统一思想才能更好的解放思想。
而只有大部分民众的思想都得到解放，思想才能统一。
这里就不得不提到贝克莱的“存在就是被感知”的哲学观点。
人的追求在本质上，把一切好的，不好的是非、分别和对抗都剥落的“净尽”之后，剩下的基本上是一致的，比如说：生存、安全、独立、自由、平等、个性的解放和全面发展。试想一下，目前有些地方，有些人，连这几个概念的本质，意义，状态，内容，基本的形式和当代的价值，实现的方法都不知道，都没有“感知”，谈何“统一思想”，因为这样的统一都不能达到，又谈何“解放思想”？
统一是为了更好的解放，解放时为了达到真正的统一。
提到共同富裕，那是个伪命题，是跟柏拉图几千年前提出的“理想国”一样，跟佛祖讲的“极乐世界”一样，跟马克思讲的未来的“共产主义社会”一样，跟我今年年初说要开发五十个客户，赚五百万一样，在这种美好愿景上，每个人都会趋同一致。问题在于，社会上，每个人的出身，处境，条件，资源和能力都不一样。我们觉得可以轻易做到的事，在有些人眼里根本就不值得一提，而在另一些人眼里又如同“何不食肉靡”。在这样的人性、现实和真理观下，在每个人的心、意识、思维中都不一致的时候，谈何解放思想？
统一思想和解放思想以及共同富裕这样的概念组成观念并作用于现实，改变现实应该尊重每个人的殊相下的功课，每个人的资源，条件，能力，经验和天赋都不一样，应该懂得让每个人都在尝试“觉醒”，应该清楚的认识到，每个人都在几乎是线性的发展自己的人生，每个人殊相下的不同，反而可以更好的促进大家共相下的趋同。共相下的趋同，可以更好的让人私下里发展自身的个性“此性”。那些可以让人富裕的精神状态是可以让人的现实富裕的根本前提，一个精神萎靡了的人，攀缘附势，甘愿维持现状，甚至是躺平，但是却在精神世界喊口号，嫌贫爱富，嫉妒谄曲，对世俗社会能取所取，为我我所，甚至不断在他人容忍的边缘不断试探，造作算计又卖弄，以小人之心钓小人，再翻脸批判，以恶制恶。贪小便宜，偷懒，扯皮，撒谎，又欠又廉价……这样的劣根性如果还在社会存在，就不用统一思想了，解放之后也是祸害。
但是，这样的人如果都被社会的现实“教育好”，他们解放了，一切共相下的标准就又可以很好的统一了。
我们不建议如同代表上帝来“赏善罚恶”，也不建议如同非法治社会一般个人主义去“快意恩仇”。但是，每个人都有着形而上学的直观能力，能够让邪祟萎靡，与尘相无染，看破假象，让虚伪，造作，卖弄，造势，造相，没认知，没修养，没德性的存在得到自己力所能及的判罚，让主观有效，替现实“摆平”，是每个人在追求共同解放的必备能力。就像马克思说的，解放所有人最后才能解放自己。每个人的全面发展是一切人的发展的根本前提。
《赵宝灵康绍奇》宝藏文学‼赵宝灵康绍奇（最新章节无弹窗完本）全文阅读康绍奇赵宝灵65‼阅读赵宝灵全文请到蚣/众/呺【岁月书摘】发送一个赵宝灵即可！
书名：《赵宝灵康绍奇》
主角：赵宝灵康绍奇
以下非文章原文：排好了？是什么时候开始推啊？”对方问道。“马上吧。”我回答得干脆。“行。”我让他这两天搜集了一些“如约”影楼宰客的新闻，以及和顾客发生过的各种矛盾，全部都整理出来，剪辑出最让人觉得恶心的几个点，全网推送，这是可以用钱买到的事情，我不差这点钱。之前那些被“如约”宰过的客户，估计就是没有精力和金钱和他们耗，可是我有。有时候不得不感叹一下金钱的魔力，在我的安排下，短短一天的时间，“如约”影楼的负面影响就达到了最高峰，全网都知道了他们的缺德行为，强烈地谴责。包括H市的工商局之类的都开始去影楼调查情况是否属实，三天之内，“如约”就暂时关门停止营业了。他们是连锁店，所以其他的店也受到了影响，要么生意惨淡，要么直接暂停营业。没人知道是我在背后推波助澜，我的目的就是让他们受到教训，而不是缺那一个道歉，因为即使道了歉，我还是会这么做。简单点说，为民除害。但我还是低估了康绍奇的实力，没几天，我就接到了一个陌生号码的来电，“许小姐，我是靳迟钧，还记得我吗？”“我当然记得，你怎么找到我号码的。”我本以为我会吃惊，但是没想到真接到了电话时，我竟然很平静，像是早就料到了。“我花了点办法才联系到你，你也在H市是吗？方不方便见一面，我请你吃个饭。”靳迟钧的声音还是像之前一样，听起来很儒雅随和，可是这种人的真实面目十分可憎。 第1048章“不必了，我们本来就不熟，有什么事直接电话里谈吧。”我态度不冷不热，完全没有任何见康绍奇一面的意思。康绍奇没有放弃，“见一面
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。民好恶其不同兮，惟此党人其独异！折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
书名：《赵宝灵康绍奇》
主角：赵宝灵康绍奇
以下非文章原文：排好了？是什么时候开始推啊？”对方问道。“马上吧。”我回答得干脆。“行。”我让他这两天搜集了一些“如约”影楼宰客的新闻，以及和顾客发生过的各种矛盾，全部都整理出来，剪辑出最让人觉得恶心的几个点，全网推送，这是可以用钱买到的事情，我不差这点钱。之前那些被“如约”宰过的客户，估计就是没有精力和金钱和他们耗，可是我有。有时候不得不感叹一下金钱的魔力，在我的安排下，短短一天的时间，“如约”影楼的负面影响就达到了最高峰，全网都知道了他们的缺德行为，强烈地谴责。包括H市的工商局之类的都开始去影楼调查情况是否属实，三天之内，“如约”就暂时关门停止营业了。他们是连锁店，所以其他的店也受到了影响，要么生意惨淡，要么直接暂停营业。没人知道是我在背后推波助澜，我的目的就是让他们受到教训，而不是缺那一个道歉，因为即使道了歉，我还是会这么做。简单点说，为民除害。但我还是低估了康绍奇的实力，没几天，我就接到了一个陌生号码的来电，“许小姐，我是靳迟钧，还记得我吗？”“我当然记得，你怎么找到我号码的。”我本以为我会吃惊，但是没想到真接到了电话时，我竟然很平静，像是早就料到了。“我花了点办法才联系到你，你也在H市是吗？方不方便见一面，我请你吃个饭。”靳迟钧的声音还是像之前一样，听起来很儒雅随和，可是这种人的真实面目十分可憎。 第1048章“不必了，我们本来就不熟，有什么事直接电话里谈吧。”我态度不冷不热，完全没有任何见康绍奇一面的意思。康绍奇没有放弃，“见一面
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。民好恶其不同兮，惟此党人其独异！折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
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臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。民好恶其不同兮，惟此党人其独异！折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
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