#嘉兴藏读记#《古雪哲禅师语录》
普说。僧问。施主殷勤请升座。未审吾师有何垂示。师云。昨夜南山虎咬大虫。乃云。梵语阿弥陀。此云无量寿。若能直下自承当。狐狸便作狮子吼。狮子既吼。群狐脑裂。吹毛出匝。凡圣不留。纵使无量寿世尊到来也须斩为三段。更说甚么乐邦净土。何殊翳眼见空华。指东划西。大似止啼拈黄叶。岂不见六祖大师答韦刺史道。东方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言随所住处常安乐。使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀使君。但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。若悟无生顿法。见西方祇在刹那。不悟念佛求生路遥。如何得达。惠能与诸人移西方于刹那间。目前便见。各愿见不。众皆顶礼云。若此处见。何须更愿往生。愿和尚慈悲。便现西方。普令得见。祖言。大众。世人自色身是城。眼耳鼻舌是门。外有五门。内有意门。心是地。性是王。王居心地上。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。大众。六祖大师已开口见胆。一时说破了也。还信得及么。若信得及。便与古佛齐肩。不须向外驰求。所以长芦赜禅师云。实际理地不受一尘。则上无诸佛之可念。下无净土之可生。佛事门中不舍一法。故有念佛三昧。开示往生。法门东土自远公结社之后。念佛者甚多。着净土文者毋虑数十家。虽有抑扬偏重之说。未尝非毁。禅宗独龙舒。王日休所述净土文中力排禅獘。且引无根不稽事迹为证。即草堂五祖真如惠古诸大尊宿皆遭贬斥。然王公原文祇有十卷。今所传者增广二卷。大抵排禅之说乃无知庸妄之谈。断非王公本意。顷因无念禅者偕众檀入山设供。特携此文质正。山僧拟募缘镂板。故对众点破。免致以讹传讹。疑误后学。不是山僧执参禅为是。排念佛为非。念佛参禅总是先佛法门。遇上根利智教伊参禅。中下二机即令念佛。对机说法。何是何非。譬如害热病底与他凉药。害冷病底与他热药。病尽药除。非但禅净二门。即诸佛诸祖及天下善知识百千方便总是止啼黄叶。都无实义。正恁么时。药病两忘。生佛无二即且置。敢问大众。无量寿世尊即今居何国土。还知么。白蕅华中藏不得。红尘堆里现全身。更有一偈举似大众。禅净相兼也不妨。娑婆宁复异西方。顶门未具超宗眼。莫把虚空较短长。（第11卷普说二）
B208-28 古雪喆禅师语录（20卷）〖 明 真喆说　传我等编 〗

《重修大同镇城碑记》为研究曹雪芹祖籍提供了十分难得的实物资料，刻碑者襄平曹振彦证实了曹雪芹祖藉辽阳。

1656年丙申（顺治十三年）
【碑文】《重修大同镇城碑记》：①」进士第、户部河南清吏司郎中郡人解元才撰文。
大同，古云中郡也。世为国家壮巌疆，巍然巨镇，保障一方。于以车辅处雁朔之险，壁联错宣蔚之势，襟恒岳，带桑干，其所由来□□□□」□□□建燕都，则沿边而渐于西，」神京右臂，北门锁钥，国家之藩垣门户，此焉是也。然兹土之众，赋性淳朴，上少惠之以恩，则易于见德。莅兹地者，□□□□□□□□□□」朝廷亲信、忠荩大臣，抚而用之，庶乎无西顾忧。奈何野兽跳梁，弄兵潢池；戊子之变，谁非赤子，误陷汤火。哀此下民，肝脑涂地，是非□□□土□□□□□。」盖以楚猿祸林，城火殃鱼，此亦理与势之所必至者。睇此芜城，比于吴宫、晋室，鞠为茂草，为狐鬼之场者，五阅春秋。哲人兴黍离之悲，彷徨不忍释者。
客岁乙未，大司马、总督三韩马公讳之先，自秦来晋，节制此邦。瞩兹残黎，潸然泣下，为百姓请命于」□□。一时，」圣君贤相，睹流绘之章，惄焉如捣，」特命城之。夫城以保民者也。一时攻筑之勤，糗粮之费，板干之资，求其必不病民而心乃慰。公且谓：“大役之兴，非才略素著者，恐不足以建□功。”于是，特进总」镇三韩彭公讳有德，而专其任。彭公则认为，审度营筑，亦主兵之一。乃身先士卒，露宿城巅，设法修葺，备极劳瘁。惟见农安于野，不羸于车牛；商营于市，」不扰于锱铢；士安于室，不辍于诵读。不伤财，不劳民，如灵台之攻，鼛鼓弗胜。未半载，而颓垣壊垒易为纥纥金城矣。是大有造于此一城民也。噫，果何道」而致此？岂调度之有方，而经营之有术欤！抑捐己俸而不恡，资群助而无恫欤！瘠己舒民，兴社稷，利国家，虽古名大臣无以踰此。立德立功，真堪不朽□。
是役也，制府马公总其务，元戎彭公董其成。若夫复城之议，则始于前直指天中薛公讳陈伟，再成于前总督襄平马公讳鸣佩。其商确，经其□」疏移驻，则今直指会稽翁公讳祖望。其一时捐输清俸，共襄厥事者，则有若备兵三韩刘公讳兴汉，兴屯中州邢公讳以忠，副总戎三韩刘公讳朝辅，□□」□襄平曹公讳振彦，司理三楚沈公讳会霖，别驾中州李公讳考祥，参戎袁公讳诚、李公讳遇芳，县令金台高公讳拟霄。是可无社而稷之，尸而祝之也乎？猗欤休哉！兹何可以不为志也。敬为之志，用表来兹。」旹」大清顺治十三年岁次丙申孟夏榖旦。
①该碑，青色玄武岩石质，碑首、龟趺无存，碑身石榫部断缺。碑高180厘米，宽80厘米，厚21厘米。碑文楷书，竖写20行，满行54字，其中8行有余字，分别为3～6字不等，补在行末左侧字缝间。碑原镶嵌在大同城清远街（西街）钟楼墙上。50年代初拆毁钟楼时，被运至大同公园，架为石桌。1980年，文管会主任王民选派人收归市博物馆，并请许殿玺、赵一德、唐云俊等学者辨识碑文。该碑字迹漫漶不清，辨识工作倍加困难。经涂白，擦拭，反复辨认，差可卒读。当时，由许先生誊出第一稿。后来，赵先生继续辨识，写出第二稿。这次转录的碑文，系在上述两次辨识的基础上，对照拓片与方志，有所订正。

东岳受戒

东岳受戒（出传灯录）

【原文】唐元珪禅师，俗姓李，伊阙人也。永淳二年，受具戒。后谒安国师，印以真宗。卜庐于泰山之庞坞。一日，有异人峨冠而至，舆从赫奕，问，师能识我否。师曰，我等视一切众生，不作分别。神曰，我岳帝也，能操人生死之权，何得一目相待。师曰，我本不生，汝安能死吾。吾身如空，汝能坏空乎。神即稽首曰，我亦聪明正直，胜于余神，愿受正戒，令我度世。师乃张座秉炉，正几告曰，付汝五戒。汝能不淫乎。神曰，我亦曾娶。曰，非谓此也，谓无外色耳。神稽首曰，能。又问，汝能不盗乎。神曰，我无所乏，焉得有盗。曰，非谓此也，谓不因受享而福淫，不奉而祸善耳。神稽首曰，能。又问，汝能不杀乎。神曰，实司其柄，安得不杀。曰，非谓此也，谓无滥误疑混耳。神稽首曰，能。又问，汝能不妄乎。神曰，正直之神，何曾有妄。曰，非谓此也，谓先后皆合天心耳。神稽首曰，能。又问，汝能不遭酒败乎。神稽首曰，能。师曰，如上五戒，乃佛戒之本。辩论良久。神曰，我受师教，当报师恩。乞师命我为世间事，现我小神通，使未信之人，皆生信念。师辞。固请，乃告曰，东岩寺之障，空旷无树。北山有之，而非屏拥。汝能移北树于东岭乎。神曰，闻命矣，但昏夜间必有喧动，愿师无骇。即作礼辞去。师送出，观之，见仪卫如王者，云霞瑞霭，环佩幢幡，凌空隐没。其夕，果有暴风吼雷，奔云震电。诘（jié）朝〖翌日〗视之，则北岩松柏，尽移东岭，森然行植矣。开元四年丙辰，嘱门人曰，吾始居寺东岭，没后可塔于此。言讫，安然而化。

［按］水陆神祇，宿世亦曾修福，但不能发菩提心，所以一受福报，便复昏迷。世有持戒之僧，转世居权要，遂饮酒食肉，毁谤三宝者，皆修福不修慧故。昔世尊未成道时，在菩提树下端坐。魔王波旬恐其成道，将八十亿众，欲来害佛，而告佛言，悉达太子，汝可起去，若不去者，我执汝足，掷之海外。佛告波旬，我观一切世间，无能掷我海外者。汝于前世，曾作一寺主，受一日八戒〖即八关斋〗，布施辟支佛一钵之食，故生第六欲天，为大魔王。而我于阿僧祇劫，广修功德，供养无量诸佛。汝安能害我。波旬谓太子，汝之所言，有何证据。佛指地言，此地证我。说是语已，大地震动，无量地神从地涌出，胡跪合掌，白佛言，世尊，我为作证，如佛所说，真实不虚（详载杂宝藏经）。故知福慧二者，不可偏废。东岳圣帝，可谓不昧正因矣。所以垂训有云，不因享祀而降福，不因不奉而降祸。明明是受戒后语也。世俗不察，枉杀物命，良可慨已。

【译白】唐朝元珪禅师，俗姓李，伊阙人。永淳二年，受具足戒。后来拜谒安国师，国师印证他已明心见性悟得禅宗真谛。禅师然后在泰山庞坞这个地方结庐居住。有一天，有一个相貌非凡，头戴高帽的神人来访，还带着很多车马随从，来人问道，禅师认识我吗。元珪禅师说，我看一切众生，都平等对待，没有分别心。神人说，我是东岳大帝，能主宰人的生死，怎能也同等看待。禅师说，我本来没有生，你又如何能让我死。我的身体如虚空，你能破坏虚空吗？神人当即磕头行礼说，我也比其余神聪明正直，愿接受正戒，好让我摆脱生死轮回。禅师于是摆好座椅,手持香炉,放正桌子,神态庄严地说，授你五戒。你能不淫吗？神人说，我已经娶妻。禅师说，我不是说夫妻之间的正淫，是指不邪淫。神人磕头说，能。又问，你能不偷盗吗？神人说，我不缺什么，哪会有偷盗。禅师说，我不是说这个，是指不因享受了别人的供养，哪怕此人干坏事也给他赐福。不因好人没有供奉你，你就使好人得祸。神磕头说，能。禅师又问，你能不杀生吗？神人说，我就是掌握生杀大权的，怎能不杀生。禅师说，我不是说这个，是指不滥杀，不误杀，不因有怀疑就杀，不乱杀。神磕头说，能。又问，你能不妄语吗？神人说，我是正直的神，哪里会说假话。禅师说，我不是指这个，是指你的言语前后都能与天心相合。神人磕头说，能。禅师又问，你能不饮酒吗？神人磕头说，能。禅师说，以上五戒，是佛戒律的根本。辩论了很久。神人说，我接受师父的教诲，就应当报答师恩。请求师父命令我做点世间上的事，现出我的小神通，使不信的人，都能产生信念。禅师推辞了。神人坚持要师父同意自己的请求，禅师才吩咐他说，东岩寺四周，空旷无树。北山有树，却没起到屏障的拥护作用。你能把北山的树移到东岭吗？神人说，我知道师父的命令了，但晚上会有大响动，但愿师父别怕。神人当即行礼告辞。禅师送出寺外，看到他的仪仗和卫护就如同帝王，祥云瑞气，幢幡环佩，向空中渐渐隐没离去。当晚，果真风暴雷吼，云奔电震。第二天早上一看，北山的松柏，已全部移到了东岭，密密麻麻就如同人工种植般整齐。开元四年丙辰，禅师嘱咐弟子说，我最初居住的寺庙在东岭，我圆寂后可塔葬在那里。说完，安详而逝。

［按］水陆神灵，前世也曾修福，但不能发菩提心。所以，一享受福报，便又头脑糊涂，迷失方向了。世上有些守戒的僧人，转世后，身居要职，就饮酒食肉，毁谤佛、法、僧三宝，这都是因为他们前世只修福，却不修智慧的原故。从前，释迦牟尼佛未成佛道时，在菩提树下端身而坐，魔王波旬害怕他成佛，就带领八十亿部下想来害佛，波旬对佛说，悉达太子，你赶快起身离开，若不走的话，我就要抓起你的脚，把你抛到海外去。佛告诉波旬，我看世间一切众生，没有谁能把我抛到海外。你在前世，曾作一座寺庙的住持，受了一天八关斋戒，供养了辟支佛一钵饭，因此才生到第六欲天，作大魔王。而我无量劫以来，广修功德，供养了无量诸佛，你怎么能够伤害到我。波旬对太子说，你所说的话，有什么证据。佛指着大地说，此地为我作证。话一说完，大地震动，无数地神，从地下涌出来，跪下合掌，对佛说，世尊，我们为您作证，佛所说的，真实不虚。因此，我们应当福慧双修，不可偏废。东岳圣帝，可以说还没有忘记要了脱生死出轮回的正因。所以他有垂训说，不因享受了别人的供奉祭祀就降福于此人，不因别人不祭祀就降祸惩罚他们。这明明是东岳大帝受戒后说的话，世俗对此没有察觉，滥杀物命，太让人感慨万千了。#福慧双修##五戒##佛#