司马南承认了，他也扛不住资本“围猎”！
社会进入新局面，一穷二白已改变，
一部分人富起来，各种方式和手段。
最近常看司马南，联想教父江湖掀，
冰山一角揭开天，有人国资饕餮餐。
然而这是一个点，反腐倡廉方方面，
揪出多少大贪官，而今已经不稀罕。
现在司马又在谈，苏联解体实在惨，
超级大国一夜完，腐败分子反了天。
资本围猎众官员，一小撮人被攻陷，
问题他们在掌权，成了资本做代言。
苏联不是一夜完，温水青蛙靠时间，
攻克堡垒在内部，资本公知都带偏。
戈尔巴乔夫总统，诺贝尔奖真划算，
思想阵地全溃败，稀里糊涂葬苏联。
直到普京上了台，资本嚣张对他谈，
我就安排一只狗，也可总统能接班。
民不聊生太凄惨，哪个愿意苏联散，
绝大多数不情愿，都怨资本太贪婪。
少数暴富有根源，都是涉及大贪官，
红色江山饕餮餐，千万烈士白捐献。
资本糖衣之炮弹，威力无穷是核弹，
关键岗位一小撮，丧失信仰教训惨。
说到这里司马南，稍作停顿有转换，
苏联解体是这样，我们情况也很悬。
他拿自己做例子，八十年代曾当官，
官位当时正处级，也曾心里起波澜。
有人晋升成大官，过去职位不如咱，
有时居然也红眼，素质太低该打脸。
但是换作他当选，资本围猎会咋办，
抵挡一时意志坚，可是后面不保险。
世人皆有各缺陷，没有完人在人间，
看看红楼赖昌星，千方百计找缺点。
每人都有口难言，资本出手立马办，
只要揪住一小辫，马上资本说了算。
现在为何谈苏联，深刻教训在昨天，
国内资本搞垄断，大而不倒绑架管。
一腔热血司马南，实话实说出箴言，
枪林弹雨经考验，难过英雄美人关。
看完视频都汗颜，共同富裕何其难，
多少财富国外转，即使疫情也不闲。
这里烈士筑青山，这里红旗鲜血染，
诸位先贤在天盼，魑魅魍魉哪里窜！
社会进入新局面，一穷二白已改变，
一部分人富起来，各种方式和手段。
最近常看司马南，联想教父江湖掀，
冰山一角揭开天，有人国资饕餮餐。
然而这是一个点，反腐倡廉方方面，
揪出多少大贪官，而今已经不稀罕。
现在司马又在谈，苏联解体实在惨，
超级大国一夜完，腐败分子反了天。
资本围猎众官员，一小撮人被攻陷，
问题他们在掌权，成了资本做代言。
苏联不是一夜完，温水青蛙靠时间，
攻克堡垒在内部，资本公知都带偏。
戈尔巴乔夫总统，诺贝尔奖真划算，
思想阵地全溃败，稀里糊涂葬苏联。
直到普京上了台，资本嚣张对他谈，
我就安排一只狗，也可总统能接班。
民不聊生太凄惨，哪个愿意苏联散，
绝大多数不情愿，都怨资本太贪婪。
少数暴富有根源，都是涉及大贪官，
红色江山饕餮餐，千万烈士白捐献。
资本糖衣之炮弹，威力无穷是核弹，
关键岗位一小撮，丧失信仰教训惨。
说到这里司马南，稍作停顿有转换，
苏联解体是这样，我们情况也很悬。
他拿自己做例子，八十年代曾当官，
官位当时正处级，也曾心里起波澜。
有人晋升成大官，过去职位不如咱，
有时居然也红眼，素质太低该打脸。
但是换作他当选，资本围猎会咋办，
抵挡一时意志坚，可是后面不保险。
世人皆有各缺陷，没有完人在人间，
看看红楼赖昌星，千方百计找缺点。
每人都有口难言，资本出手立马办，
只要揪住一小辫，马上资本说了算。
现在为何谈苏联，深刻教训在昨天，
国内资本搞垄断，大而不倒绑架管。
一腔热血司马南，实话实说出箴言，
枪林弹雨经考验，难过英雄美人关。
看完视频都汗颜，共同富裕何其难，
多少财富国外转，即使疫情也不闲。
这里烈士筑青山，这里红旗鲜血染，
诸位先贤在天盼，魑魅魍魉哪里窜！
1839年法国作家屈斯蒂纳开启俄国之行。此行是受到巴尔扎克的鼓励，更主要的刺激来自托克维尔，后者在1835年出版《论美国的民主》并获得巨大赞誉。托克维尔在书中不情愿地承认美国模式不可避免的胜利，同为贵族和保守派的屈斯蒂纳对此却表示怀疑，想通过俄国与美国之间的对称式比较来否定这一观点。从7月10日抵达圣彼得堡，8月3日到达莫斯科，到10月1日回到柏林，他在俄国待了不到三个月，不会说俄语，而且旅行中一直受到政府官员的保护和监视。不过之后他却写出了一份长篇旅行记录，用三十六封信来呈现他的俄国之行。
本书是屈斯蒂纳最为著名的作品，甚至被认为是托克维尔《论美国的民主》的俄国对应。19世纪俄国思想家赫尔岑称该书为迄今最了解俄国的著作，20世纪美国外交家乔治·凯南称其为对俄国的最佳描述。可以说，本书不仅具有历史的重要性，而且具有持续的当代意义，不断被广泛阅读和研究。
除了以优美的文笔生动地描述宫廷、街头和乡村的生活，作者还收集了关于法院、贵族和上层资产阶级，以及行政、科学和民俗的资料，整体呈现19世纪中叶沙皇俄国的风貌，让我们获得另一个渠道，了解被伟大的俄国文学描写过的那个国家。
——————————
【编辑推荐】
⭐ 比肩《论美国的民主》，“俄国的托克维尔”名声大噪之作
作者本想去沙皇俄国寻找反对代议制的证据，却被沙皇俄国的专制震惊，成了激烈的沙皇俄国批评者。
在出版后的几年内，这本有趣的游记至少推出了六版，被翻译成德语、荷兰语和英语，以各种欧洲语言的小册子形式出现。
赫尔岑称该书为迄今zui了解俄国的著作；20世纪美国外交家乔治·凯南称其为对俄国的最佳描述。
⭐ 一句俄语不会说，却成为西方“恐俄症”的推手
《俄国来信》可能比其他任何出版物更深刻地影响了19世纪欧洲人对俄国的态度。
作者在俄国的发现加强了他对欧洲自由和价值观的信仰。关于俄国的一切都让这位法国人充满了蔑视和恐惧：沙皇的专制；个人自由和人性尊严的缺乏；对真理的蔑视败坏了社会；贵族的奴性；所谓的欧洲礼仪只不过是文明的浅薄伪装，用以向欧洲隐藏他们的野蛮。
此书在沙皇俄国遭封禁，沙皇亲自组织人撰写批判著作，只为抵抗这部作品对俄国造成的影响。
⭐ 法国毒舌贵族妙语吐槽，金句不断，辛辣讽刺，发人深省
“当心女人的优雅和男人的诗意，这两样武器最不可怕所以才更加危险！”
“交谈就是密谋，思考就是造反，况且思想不仅仅是一项罪行，它是一种不幸。”
“世界如此虚妄，热爱真理的心灵定然不喜欢与之交往。憎恶世人是一种遭到恶意中伤的情感，它憎恨的其实是谎言。根本就没有憎恨世人的人，只有宁可逃避也不弄虚作假的灵魂。”
“在一个因为恐怖而变得铁石心肠的民族当中，宽厚仁慈被称为软弱。严酷无情让他们卑躬屈膝，宽恕则使他们抬起头颅。他们可以被征服，但没人知道怎样让他们信服。他们没有骄傲的资格，却依然胆大妄为。温和的，他们反抗；残暴的，他们服从；因为他们把残暴当作力量。”
“在谎言总是得到奖赏的社会，真诚必然会受到惩罚。”
“所有被压迫的人都喜欢诋毁、讽刺和滑稽的模仿；他们用讽刺为自己被动的地位和所受的侮辱复仇。”
⭐ 中文译本首次出版，复刻法国初版四分册，方便携带与阅读
俄国史翻译名家李晓江老师倾力译介，中文译本首次出版。
四分册精装，方便携带，大部头阅读不费力。
本书是屈斯蒂纳最为著名的作品，甚至被认为是托克维尔《论美国的民主》的俄国对应。19世纪俄国思想家赫尔岑称该书为迄今最了解俄国的著作，20世纪美国外交家乔治·凯南称其为对俄国的最佳描述。可以说，本书不仅具有历史的重要性，而且具有持续的当代意义，不断被广泛阅读和研究。
除了以优美的文笔生动地描述宫廷、街头和乡村的生活，作者还收集了关于法院、贵族和上层资产阶级，以及行政、科学和民俗的资料，整体呈现19世纪中叶沙皇俄国的风貌，让我们获得另一个渠道，了解被伟大的俄国文学描写过的那个国家。
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【编辑推荐】
⭐ 比肩《论美国的民主》，“俄国的托克维尔”名声大噪之作
作者本想去沙皇俄国寻找反对代议制的证据，却被沙皇俄国的专制震惊，成了激烈的沙皇俄国批评者。
在出版后的几年内，这本有趣的游记至少推出了六版，被翻译成德语、荷兰语和英语，以各种欧洲语言的小册子形式出现。
赫尔岑称该书为迄今zui了解俄国的著作；20世纪美国外交家乔治·凯南称其为对俄国的最佳描述。
⭐ 一句俄语不会说，却成为西方“恐俄症”的推手
《俄国来信》可能比其他任何出版物更深刻地影响了19世纪欧洲人对俄国的态度。
作者在俄国的发现加强了他对欧洲自由和价值观的信仰。关于俄国的一切都让这位法国人充满了蔑视和恐惧：沙皇的专制；个人自由和人性尊严的缺乏；对真理的蔑视败坏了社会；贵族的奴性；所谓的欧洲礼仪只不过是文明的浅薄伪装，用以向欧洲隐藏他们的野蛮。
此书在沙皇俄国遭封禁，沙皇亲自组织人撰写批判著作，只为抵抗这部作品对俄国造成的影响。
⭐ 法国毒舌贵族妙语吐槽，金句不断，辛辣讽刺，发人深省
“当心女人的优雅和男人的诗意，这两样武器最不可怕所以才更加危险！”
“交谈就是密谋，思考就是造反，况且思想不仅仅是一项罪行，它是一种不幸。”
“世界如此虚妄，热爱真理的心灵定然不喜欢与之交往。憎恶世人是一种遭到恶意中伤的情感，它憎恨的其实是谎言。根本就没有憎恨世人的人，只有宁可逃避也不弄虚作假的灵魂。”
“在一个因为恐怖而变得铁石心肠的民族当中，宽厚仁慈被称为软弱。严酷无情让他们卑躬屈膝，宽恕则使他们抬起头颅。他们可以被征服，但没人知道怎样让他们信服。他们没有骄傲的资格，却依然胆大妄为。温和的，他们反抗；残暴的，他们服从；因为他们把残暴当作力量。”
“在谎言总是得到奖赏的社会，真诚必然会受到惩罚。”
“所有被压迫的人都喜欢诋毁、讽刺和滑稽的模仿；他们用讽刺为自己被动的地位和所受的侮辱复仇。”
⭐ 中文译本首次出版，复刻法国初版四分册，方便携带与阅读
俄国史翻译名家李晓江老师倾力译介，中文译本首次出版。
四分册精装，方便携带，大部头阅读不费力。
为什么要修建寺院，及修建寺院的功德？
吉祥摩尼宝 2024-02-05 08:56 吉林 听全文
师父说
在《莲花经》中说：
若人发心起塔、建寺、造像，
如是诸人等，如见无数佛，
自成无上道，广度无数众。
修建寺院是供奉诸佛菩萨的道场，是顶礼诸佛菩萨的地方，是僧众们修行弘法利生的处所。
因此修建一个庄严的道场，让众生有地方来朝拜、禅修、诵经、闻法，得到前辈高僧大德们的加持，得到三宝的加持，善神的拥护。
所以行持这样的善法，其本身就已经有不可思议的功德了。
我们需要善法，众生需要善法。若无善法，则天地之间就没有浩然正气；若有善法，则人间有正道。
在没有佛法的时代，就不可能修建寺院，在战乱的年代即使有佛法，也没有机会接触，也就不可能修建寺院。
若无道场，善根福德因缘无处培植，只有在发展和平的年代，在佛法兴盛的地方，我们才有机会修供养、作福报功德的事业。
修造供奉诸佛菩萨的殿堂，是一切修行中最为重要的善法，哪怕你只供养一筐土、一块砖、一担沙，就已具足供养一筐黄金的功德了，将来你享有的就是今生修过一筐的福报。
在《俱舍论》中说：
在世间的善法中，
修经堂的功德最大。
“经堂”就是寺院讲经说法的地方，因为它是弘扬正法利益众生解脱的地方，因此是“法布施”。“一切布施中法布施为最。”
因此论中又说：
建造佛寺庙经堂，可获得梵天福德，于四十中劫享受无比安乐。
要知道：
三宝是一切功德的源泉！
因为它是无漏的功德，是证得自性三昧清净的功德。
因此它的功德是取之不尽用之不竭的，在其中播一粒种子，能得数万记的果德。
如拘罗尼树，它能覆盖五百辆车，但它的种子只有芝麻大小。只要在三宝功德田里播一粒种子，就能收获上万记的果实。
佛陀曾说：
五浊恶世中，我以佛殿与文字的形象出现在世间，见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。
不管谁，在任何地方建寺院、建造佛殿堂，会令无数众生从轮回中解脱出来。
只要有人来寺院一合掌、
一念恭敬、一称南无佛，
将来都会解脱成佛。
只要发心赞助修建寺院，
可速得消除业障、逢凶化吉、
福禄绵长、速证佛果。
在《福报经》里有一个公案：有一个行者，准备兴建寺庙，各种建筑材料都已经备齐了，就缺少一块柱头下的基石。
当时有一位长者，虽然并不信佛，但也知道为自己积累功德，他听说行者要修建寺院，还缺一块石头，于是就把家里用的一块石头布施给了他，寺庙顺利建成。
这位布施石头建寺院的长者，这一生寿命结束之后，投生到第二天上，也就是忉利天。
在天上享有七宝宫殿，有天女在他身边侍奉，华丽的衣服、美味的饮食等等都是自然化现在他面前。
忉利天天寿是一千岁，一天是人间一百年，在天上没过几天，人间几百年过去了。他之前的国家覆灭了，无人治理，寺庙也都荒废了，一片荒芜，唯有那块基石还被埋在地下。
那个曾建过寺院的地方，也变成了农田，因为这块石头很大，妨碍耕种，农民就想把它挖掉。
石头的原始主人也就是那位天人，他心里就有感应，因为这是他享受天福的源泉。农民每动一下这块石头，那位天人的天宫就震动一下，他心里就“咯噔”一下，于是他用天眼观察世间，看见有人在挖这块石头。（天人有五通，这是属于报通，福报感召到的。）天人就心想，我是因为这块石头获得的福报，生到天上的，现在石头要被别人挖走，我的福报岂不是要完了？
于是他化成一个白胡子老头下降到人间，站在挖石头的农民面前问他：“你要把这块石头挖走吗？”
农民回答说：“我要耕耘这块田地，这石头是一个妨碍，我准备把它挖掉。”
天人着急了就说：“我估计你耕种的这块田地，每次也不过是收几十斗的粮食而已嘛。请你不要挖掉这块石头，让它留在原地，我给你五百两金子作为补偿吧！”
这个农民就觉得非常奇怪，问他说：你有那么多钱，买一块破石头干啥？
天人回答：“我是一个天人。”因为天人是修十善业的，所以很诚实的回答说。
说完天人就现出天人的形象给农民看，对农民说：“我原来也是这个地方的人，我前世布施这块石头给一位行者，帮他建造寺庙，因此获得福报，命终之后生在天上，得以享受天福。
刚才我的天宫突然震动，我感到很奇怪，就用天眼观察，看到是你正在挖石头，这块石头是我获得福报的根源，所以请你不要挖掉。”
要知道：
凡是建过寺院的地方，比丘僧结过界的地方，它就是“金刚地”，将来世界进入坏劫时，这个地方不会毁坏，不会被劫火焚烧。
天人生前布施的一块石头还在，所以他的福报就一直不断，直到这块石头毁坏为止，他的福报就终止不长了。否则只要他布施过的东西还在，他的福报每天都是七倍七倍的增长。
这位农民心里就想，这位天人仅仅是布施一块石头，就获得生天的福报，我应该在这里重建寺庙，于是这位农民用这五百金，重新修建了一座寺院。
现今很多人经常为了无意义的世间享受，耗费了很多钱财。福报享完一天就少一天，如果不为自己修福，这是将自己的福报白白浪费了。世人吃喝嫖赌，很愿意花钱，但是叫他为自己修福报，却很不情愿。
如果能将这些财力、物力用于广种福田，以殊胜的菩提心，摄持供养经堂、寺院，这才是使有漏财产有了真正的价值归处，那么今生来世都能得到最大的利益。
“建寺院也是开净土之因。”
《南山律行事钞》云：
凡入寺之行，与俗人作入道之缘。建立寺者，开净土之因。供养僧者，为出离之轶也。
因为在现今这个娑婆秽土，寺院就是象征着秽土中的净土，是未来成就佛国净土的一个重要因缘，将来就是得净土的果报。
佛弟子把这个布施建寺院的善行功德——回向发愿往生西方极乐净土，则是与上品往生相应的资粮。
我只是给大家建立一个平台。
修福积德，还是靠自己去争取的，越没有，就越要修福，越修福就越有；越有，越要修福。“福报是修来的，不是求来的。”要明白这个道理。
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吉祥摩尼宝 2024-02-05 08:56 吉林 听全文
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在《莲花经》中说：
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如是诸人等，如见无数佛，
自成无上道，广度无数众。
修建寺院是供奉诸佛菩萨的道场，是顶礼诸佛菩萨的地方，是僧众们修行弘法利生的处所。
因此修建一个庄严的道场，让众生有地方来朝拜、禅修、诵经、闻法，得到前辈高僧大德们的加持，得到三宝的加持，善神的拥护。
所以行持这样的善法，其本身就已经有不可思议的功德了。
我们需要善法，众生需要善法。若无善法，则天地之间就没有浩然正气；若有善法，则人间有正道。
在没有佛法的时代，就不可能修建寺院，在战乱的年代即使有佛法，也没有机会接触，也就不可能修建寺院。
若无道场，善根福德因缘无处培植，只有在发展和平的年代，在佛法兴盛的地方，我们才有机会修供养、作福报功德的事业。
修造供奉诸佛菩萨的殿堂，是一切修行中最为重要的善法，哪怕你只供养一筐土、一块砖、一担沙，就已具足供养一筐黄金的功德了，将来你享有的就是今生修过一筐的福报。
在《俱舍论》中说：
在世间的善法中，
修经堂的功德最大。
“经堂”就是寺院讲经说法的地方，因为它是弘扬正法利益众生解脱的地方，因此是“法布施”。“一切布施中法布施为最。”
因此论中又说：
建造佛寺庙经堂，可获得梵天福德，于四十中劫享受无比安乐。
要知道：
三宝是一切功德的源泉！
因为它是无漏的功德，是证得自性三昧清净的功德。
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佛陀曾说：
五浊恶世中，我以佛殿与文字的形象出现在世间，见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。
不管谁，在任何地方建寺院、建造佛殿堂，会令无数众生从轮回中解脱出来。
只要有人来寺院一合掌、
一念恭敬、一称南无佛，
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福禄绵长、速证佛果。
在《福报经》里有一个公案：有一个行者，准备兴建寺庙，各种建筑材料都已经备齐了，就缺少一块柱头下的基石。
当时有一位长者，虽然并不信佛，但也知道为自己积累功德，他听说行者要修建寺院，还缺一块石头，于是就把家里用的一块石头布施给了他，寺庙顺利建成。
这位布施石头建寺院的长者，这一生寿命结束之后，投生到第二天上，也就是忉利天。
在天上享有七宝宫殿，有天女在他身边侍奉，华丽的衣服、美味的饮食等等都是自然化现在他面前。
忉利天天寿是一千岁，一天是人间一百年，在天上没过几天，人间几百年过去了。他之前的国家覆灭了，无人治理，寺庙也都荒废了，一片荒芜，唯有那块基石还被埋在地下。
那个曾建过寺院的地方，也变成了农田，因为这块石头很大，妨碍耕种，农民就想把它挖掉。
石头的原始主人也就是那位天人，他心里就有感应，因为这是他享受天福的源泉。农民每动一下这块石头，那位天人的天宫就震动一下，他心里就“咯噔”一下，于是他用天眼观察世间，看见有人在挖这块石头。（天人有五通，这是属于报通，福报感召到的。）天人就心想，我是因为这块石头获得的福报，生到天上的，现在石头要被别人挖走，我的福报岂不是要完了？
于是他化成一个白胡子老头下降到人间，站在挖石头的农民面前问他：“你要把这块石头挖走吗？”
农民回答说：“我要耕耘这块田地，这石头是一个妨碍，我准备把它挖掉。”
天人着急了就说：“我估计你耕种的这块田地，每次也不过是收几十斗的粮食而已嘛。请你不要挖掉这块石头，让它留在原地，我给你五百两金子作为补偿吧！”
这个农民就觉得非常奇怪，问他说：你有那么多钱，买一块破石头干啥？
天人回答：“我是一个天人。”因为天人是修十善业的，所以很诚实的回答说。
说完天人就现出天人的形象给农民看，对农民说：“我原来也是这个地方的人，我前世布施这块石头给一位行者，帮他建造寺庙，因此获得福报，命终之后生在天上，得以享受天福。
刚才我的天宫突然震动，我感到很奇怪，就用天眼观察，看到是你正在挖石头，这块石头是我获得福报的根源，所以请你不要挖掉。”
要知道：
凡是建过寺院的地方，比丘僧结过界的地方，它就是“金刚地”，将来世界进入坏劫时，这个地方不会毁坏，不会被劫火焚烧。
天人生前布施的一块石头还在，所以他的福报就一直不断，直到这块石头毁坏为止，他的福报就终止不长了。否则只要他布施过的东西还在，他的福报每天都是七倍七倍的增长。
这位农民心里就想，这位天人仅仅是布施一块石头，就获得生天的福报，我应该在这里重建寺庙，于是这位农民用这五百金，重新修建了一座寺院。
现今很多人经常为了无意义的世间享受，耗费了很多钱财。福报享完一天就少一天，如果不为自己修福，这是将自己的福报白白浪费了。世人吃喝嫖赌，很愿意花钱，但是叫他为自己修福报，却很不情愿。
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“建寺院也是开净土之因。”
《南山律行事钞》云：
凡入寺之行，与俗人作入道之缘。建立寺者，开净土之因。供养僧者，为出离之轶也。
因为在现今这个娑婆秽土，寺院就是象征着秽土中的净土，是未来成就佛国净土的一个重要因缘，将来就是得净土的果报。
佛弟子把这个布施建寺院的善行功德——回向发愿往生西方极乐净土，则是与上品往生相应的资粮。
我只是给大家建立一个平台。
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