#哈尔滨美食攻略[超话]# 《司海月顾闻彦》《姜留岁贺逾景》《开局就被赶出豪门》
《沈明嫣季行止》《羌若晚孟离璟》《严曜顾清晚》
《男神的白月光归国后,我自动滚远了》苏星蕴迟为简《时咛裴砚》
《楚烟慕砚风慕砚尘》《黎念安沈忘州》《唐禾周泽楷》
《以情做局,最终被情反噬》《江鸢顾宴卿》
《岄乔苍澜彻》《开局官府发媳妇》短剧
《拒当总裁的舔狗后,她被辞退了》孟南絮周寒之《洛妩萧悯厌》 小说一定要确保幼儿的一日三餐,尽量少吃零食、凉的和黏腻食物。对于一般的发烧、咳嗽,可以多吃些清淡、可口、有营养的食物;冬天务必给宝宝吃热的食物,面条、面片汤都是不错的选择。发烧、出汗会消耗更多的体液,所以要多给宝宝喝水、果汁,多吃水果。饮食务必规律,荤素搭配,确保营养充足。营养得到了保证,身体自然就会变强,抵抗力自然也会大大提高。
《沈明嫣季行止》《羌若晚孟离璟》《严曜顾清晚》
《男神的白月光归国后,我自动滚远了》苏星蕴迟为简《时咛裴砚》
《楚烟慕砚风慕砚尘》《黎念安沈忘州》《唐禾周泽楷》
《以情做局,最终被情反噬》《江鸢顾宴卿》
《岄乔苍澜彻》《开局官府发媳妇》短剧
《拒当总裁的舔狗后,她被辞退了》孟南絮周寒之《洛妩萧悯厌》 小说一定要确保幼儿的一日三餐,尽量少吃零食、凉的和黏腻食物。对于一般的发烧、咳嗽,可以多吃些清淡、可口、有营养的食物;冬天务必给宝宝吃热的食物,面条、面片汤都是不错的选择。发烧、出汗会消耗更多的体液,所以要多给宝宝喝水、果汁,多吃水果。饮食务必规律,荤素搭配,确保营养充足。营养得到了保证,身体自然就会变强,抵抗力自然也会大大提高。
不论如何都要信仏救
度弥陀是我们不请之友,弥陀为我们荷负重担,弥陀视我们如他自己。这三句话出自《无量寿经》的“为诸庶类,作不请之友”“荷负群生,为之重担”“于诸众生,视若自己”,上人用白话文来表达。“弥陀是我们不请之友”,所谓“不请之友”,就是没有经过请求,主动来做我们的朋友。朋友之间是互相帮助的,你没有请他帮忙,不需要请求拜托,他主动来帮你,这叫“不请之友”。诸仏菩萨、阿弥陀仏是我们的不请之友,不是请来才做我们的朋友。
“弥陀为我们荷负重担”,“荷”,是用肩挑;“负”,是用背扛;“重担”,这个担子就是业力,我们罪业的重担,我们自己挑不起、背不动,阿弥陀仏才挑得起、背得动,他帮我们挑担子。所以,“荷负重担”,让我们很感动。阿弥陀仏来救我们,是怎么救啊?罪业的担子,谁给我们挑啊?阿弥陀仏帮我们挑。
所以,阿弥陀仏真是大慈悲父。“弥陀视我们如他自己”,把我们看得跟他自己一模一样,哪有条件呢?
所以,下面三句话说:不论如何,弥陀爱我们绝不改变。不论如何,弥陀都不会舍弃我们。不论如何,我们都要信弥陀救度。三个“不论如何”。“不论如何,弥陀爱我们绝不改变”,弥陀不因为我们好坏而改变。
因为众生都是进进退退的,有的时候会精进勇猛,有的时候心会善良慈软,像菩萨一样;但是有的时候又变了,“老实人吃亏,再也不能这样做了”,他又懈怠了,退堕了。那么,仏是不改变的,永不改变。如果仏也改变了,那叫仏吗?那不就是凡夫了吗?凡夫就是这样:你对我好,我就对你好;你对我不好,我就对你不好;你要变,我比你变得还快。
人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。这不就是凡夫吗?凡夫讲条件,讲对象,会改变,仏是永不改变的。不管我们如何,弥陀对我们的爱永不改变,爱我们绝不改变。
“不论如何,弥陀都不会舍弃我们”,我们念仏有时候会精进,有时候也会懈怠,弥陀都不会舍弃我们的。但是念仏越精进,念得越多,越是念念不舍,得到的功德利益和受用就会越好。阿弥陀仏是不会舍弃我们的。
《念仏感应录》里有一位释雄俊,他就七次出家,七次还俗。按说这样的人早就被舍弃了。他出家了不能持戒,然后破戒,破了戒他就还俗;还了俗找不到饭吃,他也没有生活技能,出家还可以受人供养,然后又去寺院出家;出家持不了戒,嫌持戒麻烦,又还俗;还俗了又出家:就这样七次出家、七次还俗。
像这样的人,谁不都舍弃他了?但是阿弥陀仏不会舍弃他。他死之后到了地狱,阎罗王说:“大胆释雄俊,你终于来了,天下第一恶人!”阎罗王把功德薄拿来,一翻罪业,“你七次出家,七次还俗,在仏法流行的地方,你本来应该好好修行,但是你破戒造罪!”这个释雄俊还是有点口才的,胆子还挺大,他说:“阎罗王,你不能判我下地狱!”阎罗王说:“怎么回事?你到这个时候还嘴硬?”他说:“我出家是持戒持得不好,我确实还俗七次,但是我毕竟念过仏。”平时他没有注重念仏,这时他想起来了,阿弥陀仏说的,只要念他的名号,就能到净土去。“如果你判我下油锅,阿弥陀仏就讲了假话!”把阿弥陀仏的牌子一举出来,地狱里当下就放光了,他马上就坐着莲花到净土去。
阎罗王就这样看着他走了。所以,阿弥陀仏是不会舍弃我们的。但像释雄俊这样的人,大家不要学他,有他那两下子的人不多。阎罗王的惊堂木一拍,你早就吓得屁滚尿流、魂飞魄散了。“不论如何,我们都要信弥陀救度”,我们除了信弥陀救度以外,没有第二条路。
所以,不管怎么样,我们也要相信弥陀救度。我们不信弥陀救,我们有什么办法呢?没有办法。世间的人都很骄慢,大家不要骄慢,道德、学问、知识、修行,这一切都不能救我们,只有阿弥陀仏才能救我们。
今天早上我写了一篇短文,叫《高山》,也跟这个相关。高山可以把一个人垫得很高,但不能让他离开地面半寸。知识、学问、道德、修行会让一个人获得巨大的名声。让人仰望如日月,但要脱离轮回,这些毫无其力。人不论在山顶,还是在山谷,双脚都不曾离开地面。天下第一善人与第一恶人,境界相差不多。努力爬,爬上山顶,自以为比别人高出许多,其实还在地面。自力修行,有漏福山再高,也还不是天梯,不能爬到净土。爬上四五千米的山顶再乘飞机,与平地乘飞机,哪一个更方便省力?山顶乘飞机会飞得更高更远更平安吗?自力修行定散二善,最后依然要靠仏力才能到净土。
譬如爬上山顶再乘飞机,但许多人连山顶都爬不到,何不现在就专修念仏,平地登机?“高山可以把一个人垫得很高,但不能让他离开地面半寸”,是不是这个道理?之所以高,是高山把他垫高的,他还不是脚在地面上吗?高山虽然可以把他垫得很高,但不能让他离开地面半寸。
“知识、学问、道德、修行会让一个人获得巨大的名声,让人仰望如同日月,但要脱离轮回,这些毫无其力”,这些像座山一样把他垫得很高,“你是大师啊!”“你像山顶上的明月一样,这么高啊!”“你很有学问,很有修行啊!”但他的两只脚不是还在地面上吗?这样能离开轮回吗?不可能。
“人不论在山顶,还是在山谷”,一个人不管是他站在山顶上,还是站在山谷当中。“他的双脚都不曾离开地面”,是不是这样?“天下第一善人和第一恶人,境界相差不多”,第一善人就是站在山顶上的那个人,第一恶人就是站在山谷里的那个人,境界其实差不多,因为他们的双脚都没有离开地面。双脚离开地面才代表人生的境界提高了,双脚还在地面站着,有什么高不高的问题?还是一个罪恶凡夫,没有离开地面。“努力爬,爬上山顶”,一般人都是这样,想努力修行,觉得很高了。“自以为比别人高出许多,其实还在地面。自力修行,有漏福山再高,也还不是天梯,不能爬到净土”,我们在山上爬,能爬到天上去吗?不可能,它不是天梯。
所以我们靠自己的福德,靠自己所修的有漏善法,还是在地面,再怎么爬,也不可能爬到净土。所以,靠这些离开轮回是不可能的,一定要坐飞机才能超越。想坐飞机,有两种坐法。有一种人坐飞机,他爬四五千米的高山,像青藏高原那么高,爬到那个飞机场上,在那个高度的地方再坐飞机,他说:“我在这样高的地方坐飞机,飞得更远,飞得更稳,飞得更快,飞得更平安。”这有道理吗?(众答:没道理。)还有一种人,是直接在平地上坐飞机。如果是爬山坐飞机,能爬到山顶的人很少,有人在半路上就爬不动了。那我们何不平地坐飞机呢?飞机场修在平地不是更好吗?登机不是更方便吗?这个比喻,大家能听得懂吗?(众答:听得懂。)
善导大师说:“一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀仏大願业力为增上缘也。”就是说我们修行定善散善,这就是爬高山。修定善,修散善,修到很高的位置,到最后怎么样?还是要靠仏力到极乐净土。爬山到了四千米、五千米,自己也飞不了,还是要坐飞机。
那现在就坐飞机不就很好吗?这叫易行道、安乐门。香港机场叫什么名字?大屿山机场。现在平地开车到那里去坐飞机就可以了。就是说以现在这样的身份,现在就专修念仏。是老太太,就以老太太的身份念仏;在家就在家念仏,出家就出家念仏;有智慧就有智慧念仏,没有智慧就没有智慧念仏。没有必要爬到山顶再去坐飞机,一般人也爬不到那里。
杂行杂修的人,他们也要靠仏力去往生,但是没有几个人能往生。为什么呢?因为爬不到山顶,多数人爬不到一半就退下来了。
所以,杂行杂修之人,一百个人中难得一二个,一千个人中难得三五个,因为爬山爬不动。即使爬上去了,还是要坐飞机,所谓“一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀仏大願业力为增上缘也”,还是要靠仏的願力。
这个“願力”,就是仏的力量。那我们现在念仏,在平地就坐上了阿弥陀仏的航班,乘上了仏力。我们到净土去,一定要靠阿弥陀仏的六字名号,一定是要坐这个航班。
这些比喻,希望大家能够了解其中的意思。
文字来源:师父《救恩讲记》
度弥陀是我们不请之友,弥陀为我们荷负重担,弥陀视我们如他自己。这三句话出自《无量寿经》的“为诸庶类,作不请之友”“荷负群生,为之重担”“于诸众生,视若自己”,上人用白话文来表达。“弥陀是我们不请之友”,所谓“不请之友”,就是没有经过请求,主动来做我们的朋友。朋友之间是互相帮助的,你没有请他帮忙,不需要请求拜托,他主动来帮你,这叫“不请之友”。诸仏菩萨、阿弥陀仏是我们的不请之友,不是请来才做我们的朋友。
“弥陀为我们荷负重担”,“荷”,是用肩挑;“负”,是用背扛;“重担”,这个担子就是业力,我们罪业的重担,我们自己挑不起、背不动,阿弥陀仏才挑得起、背得动,他帮我们挑担子。所以,“荷负重担”,让我们很感动。阿弥陀仏来救我们,是怎么救啊?罪业的担子,谁给我们挑啊?阿弥陀仏帮我们挑。
所以,阿弥陀仏真是大慈悲父。“弥陀视我们如他自己”,把我们看得跟他自己一模一样,哪有条件呢?
所以,下面三句话说:不论如何,弥陀爱我们绝不改变。不论如何,弥陀都不会舍弃我们。不论如何,我们都要信弥陀救度。三个“不论如何”。“不论如何,弥陀爱我们绝不改变”,弥陀不因为我们好坏而改变。
因为众生都是进进退退的,有的时候会精进勇猛,有的时候心会善良慈软,像菩萨一样;但是有的时候又变了,“老实人吃亏,再也不能这样做了”,他又懈怠了,退堕了。那么,仏是不改变的,永不改变。如果仏也改变了,那叫仏吗?那不就是凡夫了吗?凡夫就是这样:你对我好,我就对你好;你对我不好,我就对你不好;你要变,我比你变得还快。
人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。这不就是凡夫吗?凡夫讲条件,讲对象,会改变,仏是永不改变的。不管我们如何,弥陀对我们的爱永不改变,爱我们绝不改变。
“不论如何,弥陀都不会舍弃我们”,我们念仏有时候会精进,有时候也会懈怠,弥陀都不会舍弃我们的。但是念仏越精进,念得越多,越是念念不舍,得到的功德利益和受用就会越好。阿弥陀仏是不会舍弃我们的。
《念仏感应录》里有一位释雄俊,他就七次出家,七次还俗。按说这样的人早就被舍弃了。他出家了不能持戒,然后破戒,破了戒他就还俗;还了俗找不到饭吃,他也没有生活技能,出家还可以受人供养,然后又去寺院出家;出家持不了戒,嫌持戒麻烦,又还俗;还俗了又出家:就这样七次出家、七次还俗。
像这样的人,谁不都舍弃他了?但是阿弥陀仏不会舍弃他。他死之后到了地狱,阎罗王说:“大胆释雄俊,你终于来了,天下第一恶人!”阎罗王把功德薄拿来,一翻罪业,“你七次出家,七次还俗,在仏法流行的地方,你本来应该好好修行,但是你破戒造罪!”这个释雄俊还是有点口才的,胆子还挺大,他说:“阎罗王,你不能判我下地狱!”阎罗王说:“怎么回事?你到这个时候还嘴硬?”他说:“我出家是持戒持得不好,我确实还俗七次,但是我毕竟念过仏。”平时他没有注重念仏,这时他想起来了,阿弥陀仏说的,只要念他的名号,就能到净土去。“如果你判我下油锅,阿弥陀仏就讲了假话!”把阿弥陀仏的牌子一举出来,地狱里当下就放光了,他马上就坐着莲花到净土去。
阎罗王就这样看着他走了。所以,阿弥陀仏是不会舍弃我们的。但像释雄俊这样的人,大家不要学他,有他那两下子的人不多。阎罗王的惊堂木一拍,你早就吓得屁滚尿流、魂飞魄散了。“不论如何,我们都要信弥陀救度”,我们除了信弥陀救度以外,没有第二条路。
所以,不管怎么样,我们也要相信弥陀救度。我们不信弥陀救,我们有什么办法呢?没有办法。世间的人都很骄慢,大家不要骄慢,道德、学问、知识、修行,这一切都不能救我们,只有阿弥陀仏才能救我们。
今天早上我写了一篇短文,叫《高山》,也跟这个相关。高山可以把一个人垫得很高,但不能让他离开地面半寸。知识、学问、道德、修行会让一个人获得巨大的名声。让人仰望如日月,但要脱离轮回,这些毫无其力。人不论在山顶,还是在山谷,双脚都不曾离开地面。天下第一善人与第一恶人,境界相差不多。努力爬,爬上山顶,自以为比别人高出许多,其实还在地面。自力修行,有漏福山再高,也还不是天梯,不能爬到净土。爬上四五千米的山顶再乘飞机,与平地乘飞机,哪一个更方便省力?山顶乘飞机会飞得更高更远更平安吗?自力修行定散二善,最后依然要靠仏力才能到净土。
譬如爬上山顶再乘飞机,但许多人连山顶都爬不到,何不现在就专修念仏,平地登机?“高山可以把一个人垫得很高,但不能让他离开地面半寸”,是不是这个道理?之所以高,是高山把他垫高的,他还不是脚在地面上吗?高山虽然可以把他垫得很高,但不能让他离开地面半寸。
“知识、学问、道德、修行会让一个人获得巨大的名声,让人仰望如同日月,但要脱离轮回,这些毫无其力”,这些像座山一样把他垫得很高,“你是大师啊!”“你像山顶上的明月一样,这么高啊!”“你很有学问,很有修行啊!”但他的两只脚不是还在地面上吗?这样能离开轮回吗?不可能。
“人不论在山顶,还是在山谷”,一个人不管是他站在山顶上,还是站在山谷当中。“他的双脚都不曾离开地面”,是不是这样?“天下第一善人和第一恶人,境界相差不多”,第一善人就是站在山顶上的那个人,第一恶人就是站在山谷里的那个人,境界其实差不多,因为他们的双脚都没有离开地面。双脚离开地面才代表人生的境界提高了,双脚还在地面站着,有什么高不高的问题?还是一个罪恶凡夫,没有离开地面。“努力爬,爬上山顶”,一般人都是这样,想努力修行,觉得很高了。“自以为比别人高出许多,其实还在地面。自力修行,有漏福山再高,也还不是天梯,不能爬到净土”,我们在山上爬,能爬到天上去吗?不可能,它不是天梯。
所以我们靠自己的福德,靠自己所修的有漏善法,还是在地面,再怎么爬,也不可能爬到净土。所以,靠这些离开轮回是不可能的,一定要坐飞机才能超越。想坐飞机,有两种坐法。有一种人坐飞机,他爬四五千米的高山,像青藏高原那么高,爬到那个飞机场上,在那个高度的地方再坐飞机,他说:“我在这样高的地方坐飞机,飞得更远,飞得更稳,飞得更快,飞得更平安。”这有道理吗?(众答:没道理。)还有一种人,是直接在平地上坐飞机。如果是爬山坐飞机,能爬到山顶的人很少,有人在半路上就爬不动了。那我们何不平地坐飞机呢?飞机场修在平地不是更好吗?登机不是更方便吗?这个比喻,大家能听得懂吗?(众答:听得懂。)
善导大师说:“一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀仏大願业力为增上缘也。”就是说我们修行定善散善,这就是爬高山。修定善,修散善,修到很高的位置,到最后怎么样?还是要靠仏力到极乐净土。爬山到了四千米、五千米,自己也飞不了,还是要坐飞机。
那现在就坐飞机不就很好吗?这叫易行道、安乐门。香港机场叫什么名字?大屿山机场。现在平地开车到那里去坐飞机就可以了。就是说以现在这样的身份,现在就专修念仏。是老太太,就以老太太的身份念仏;在家就在家念仏,出家就出家念仏;有智慧就有智慧念仏,没有智慧就没有智慧念仏。没有必要爬到山顶再去坐飞机,一般人也爬不到那里。
杂行杂修的人,他们也要靠仏力去往生,但是没有几个人能往生。为什么呢?因为爬不到山顶,多数人爬不到一半就退下来了。
所以,杂行杂修之人,一百个人中难得一二个,一千个人中难得三五个,因为爬山爬不动。即使爬上去了,还是要坐飞机,所谓“一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀仏大願业力为增上缘也”,还是要靠仏的願力。
这个“願力”,就是仏的力量。那我们现在念仏,在平地就坐上了阿弥陀仏的航班,乘上了仏力。我们到净土去,一定要靠阿弥陀仏的六字名号,一定是要坐这个航班。
这些比喻,希望大家能够了解其中的意思。
文字来源:师父《救恩讲记》
9条实用的人生建议:
1、千万不要主动撕破脸,任何矛盾,永远不要当第一个掀桌子的人。江湖路远,总会再见。
2、物质的贫穷,能摧毁你一生的尊严。精神的贫穷,能耗尽你一生的拼搏。
3、光读书,不接触社会是不行的,边读书边接触社会,才会了解社会。社会不是打打杀杀,社会是人情世故。
4、尊重别人,不是献祭自己,而是先做到自己保护自己。
5、“书到用时方恨少,事非经过不知难”,不过年轻人不信这一套,有过经历的人,都非常认可读书
6、本事要藏三分,不要炫耀自己多厉害。一来容易让他人产生防备心,二来容易招来一堆你根本不需要干的事。
7、一个人越是吹嘘自己过去多辉煌,就代表他过得不好。越吹嘘自己的朋友很厉害,就代表自己不厉害。
8、永远不要透支自己的身体和金钱。透支了身体,你未来需要大量金钱去弥补,透支了金钱,你未来需要付出更多的时间和精力去偿还。
9、一定要利用空余时间,多学一个可以安身立命的技能。
1、千万不要主动撕破脸,任何矛盾,永远不要当第一个掀桌子的人。江湖路远,总会再见。
2、物质的贫穷,能摧毁你一生的尊严。精神的贫穷,能耗尽你一生的拼搏。
3、光读书,不接触社会是不行的,边读书边接触社会,才会了解社会。社会不是打打杀杀,社会是人情世故。
4、尊重别人,不是献祭自己,而是先做到自己保护自己。
5、“书到用时方恨少,事非经过不知难”,不过年轻人不信这一套,有过经历的人,都非常认可读书
6、本事要藏三分,不要炫耀自己多厉害。一来容易让他人产生防备心,二来容易招来一堆你根本不需要干的事。
7、一个人越是吹嘘自己过去多辉煌,就代表他过得不好。越吹嘘自己的朋友很厉害,就代表自己不厉害。
8、永远不要透支自己的身体和金钱。透支了身体,你未来需要大量金钱去弥补,透支了金钱,你未来需要付出更多的时间和精力去偿还。
9、一定要利用空余时间,多学一个可以安身立命的技能。
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