怎样才能知道已故六亲眷属生到哪一道?（梦参老和尚）
念地藏圣号得见已故眷属
梦参老和尚
【复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人。或乳哺时。或三岁。五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
“复次观世音菩萨”，就是地藏菩萨的功德之大，佛对观世音菩萨一件一件说，“复次”，就是又一种情况。“若未来世”，或者是男人，或者是女人，从小到大，“或乳哺时”——刚生下来吃奶的时候，乃至于到“三岁、五岁、十岁以下”，命很苦，很小的时候就没有父母了，孤儿，就亡失父母了；不但父母亡失，乃至于兄弟姊妹、自己的亲属。小时候自己不懂也记不得了，等到长大成人了之后，就想父母，想自己的弟兄姊妹，但是都死了，不知道死到什么方去了、生何地方，“生何世界，生何天中”？就是自己想望，在幼年之间，自己至亲骨肉都离开死亡了，等他长大了、回忆了要想见，或者想见自己父母，想见弟兄姊妹。
这个人若能见到地藏菩萨形像，或者塑地藏菩萨形像，乃至闻到地藏菩萨名号，“一瞻一礼”，只礼一拜，“一日至七日”，一天到七天，至诚恳切地——就是最初发心的时候，一直到七天还不退初心，还是最初发心那个愿望——如果是闻地藏菩萨名，或者见到地藏菩萨所塑的像，“瞻礼供养”。求什么呢？就求见自己的亡人。那这个人眷属“假因业故”，他的眷属各有各的业，业是堕到恶趣当中去了，那时间有很长的，“计当劫数”，但是得到他弟兄姊妹给他这样地供养地藏菩萨形像，“瞻礼功德”，他就能得到解脱。
如果咱们对于求自己过去的父母、弟兄姊妹，或者六亲眷属、或者朋友、或者别人请求咱们代给他回向，你至诚恳切地给他做，使那个受回向者能够离苦得乐。离开苦了，不受苦难了，会得到幸福了，离开苦难得到幸福，假你给他礼拜回向功德。最好是念《地藏经》，或者念地藏圣号。因为假你给他回向做这个功德之后，他或者生在人中，或者生在天中，再不受苦难了。生到人天中，一定生活很幸福的。如果你给回向的人，他的本身就有福德、有力量，已经生到人天中了，那你这一念一回向，增加他的力量，增加他的功德，使他更增胜了，能够增长圣因，“受无量乐”。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
“是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。”就是求六亲眷属这个，前头是说他一礼一拜，假使说他经过三七二十一天，至诚恳切地念地藏菩萨圣号、瞻礼地藏菩萨形像——念名号一定要满一万声，一万声为标准。但是这个看你的功力如何。你想求一件事，或者发了一个愿，想满你这个愿，你念一万声地藏圣号，你自己感觉到有把握没有？自己也能知道。心里很欢喜，心里很满足了，没有恐怖感了，那你这一万声就灵了。
你想赴一个地方，那地方很危险，或者你去不了，路途障碍很多，那你念一万声。效果不够，那你就加十倍，一万声不行，念十万声。一万声大概一天就行了，十万声一天不行了，或者打一个七，或者怎么样。如果十万声还不行——这得自己有把握，你自己求完了，你自己心里头有把握，能知道力量够不够——那你感觉着十万声力量还不够，再加十倍，念一百万声。你这个念下来，我想再业障重的也能自己就安了，感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月，一百万声，你一天念三万声，十天才三十万声，你得一个月。这得看你自己，看你自己的功力。或者见相，见到地藏菩萨相好，梦中见相，地藏菩萨警示你了，那你就有力量了。
或于梦中地藏菩萨来了，“现大神力”。或者你求：我要见见我死去的妈妈，她生到哪道去了？前头第一品、第四品，婆罗门女、光目女就是要见她妈妈，求让她妈妈得好处，那她就灵了，佛现身告诉她。你求得相应了，咱们都叫相应，就是学瑜伽法，瑜伽法就叫相应。你所修这些都叫瑜伽，“瑜伽”就翻“相应”的意思。就是你求的得到了，菩萨给你现了；或是在梦中，菩萨领你去看，到各个世界，那你妈妈在哪界——多分都是妈妈，效果非常地灵。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿
念地藏圣号得见已故眷属
梦参老和尚
【复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人。或乳哺时。或三岁。五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
“复次观世音菩萨”，就是地藏菩萨的功德之大，佛对观世音菩萨一件一件说，“复次”，就是又一种情况。“若未来世”，或者是男人，或者是女人，从小到大，“或乳哺时”——刚生下来吃奶的时候，乃至于到“三岁、五岁、十岁以下”，命很苦，很小的时候就没有父母了，孤儿，就亡失父母了；不但父母亡失，乃至于兄弟姊妹、自己的亲属。小时候自己不懂也记不得了，等到长大成人了之后，就想父母，想自己的弟兄姊妹，但是都死了，不知道死到什么方去了、生何地方，“生何世界，生何天中”？就是自己想望，在幼年之间，自己至亲骨肉都离开死亡了，等他长大了、回忆了要想见，或者想见自己父母，想见弟兄姊妹。
这个人若能见到地藏菩萨形像，或者塑地藏菩萨形像，乃至闻到地藏菩萨名号，“一瞻一礼”，只礼一拜，“一日至七日”，一天到七天，至诚恳切地——就是最初发心的时候，一直到七天还不退初心，还是最初发心那个愿望——如果是闻地藏菩萨名，或者见到地藏菩萨所塑的像，“瞻礼供养”。求什么呢？就求见自己的亡人。那这个人眷属“假因业故”，他的眷属各有各的业，业是堕到恶趣当中去了，那时间有很长的，“计当劫数”，但是得到他弟兄姊妹给他这样地供养地藏菩萨形像，“瞻礼功德”，他就能得到解脱。
如果咱们对于求自己过去的父母、弟兄姊妹，或者六亲眷属、或者朋友、或者别人请求咱们代给他回向，你至诚恳切地给他做，使那个受回向者能够离苦得乐。离开苦了，不受苦难了，会得到幸福了，离开苦难得到幸福，假你给他礼拜回向功德。最好是念《地藏经》，或者念地藏圣号。因为假你给他回向做这个功德之后，他或者生在人中，或者生在天中，再不受苦难了。生到人天中，一定生活很幸福的。如果你给回向的人，他的本身就有福德、有力量，已经生到人天中了，那你这一念一回向，增加他的力量，增加他的功德，使他更增胜了，能够增长圣因，“受无量乐”。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
“是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。”就是求六亲眷属这个，前头是说他一礼一拜，假使说他经过三七二十一天，至诚恳切地念地藏菩萨圣号、瞻礼地藏菩萨形像——念名号一定要满一万声，一万声为标准。但是这个看你的功力如何。你想求一件事，或者发了一个愿，想满你这个愿，你念一万声地藏圣号，你自己感觉到有把握没有？自己也能知道。心里很欢喜，心里很满足了，没有恐怖感了，那你这一万声就灵了。
你想赴一个地方，那地方很危险，或者你去不了，路途障碍很多，那你念一万声。效果不够，那你就加十倍，一万声不行，念十万声。一万声大概一天就行了，十万声一天不行了，或者打一个七，或者怎么样。如果十万声还不行——这得自己有把握，你自己求完了，你自己心里头有把握，能知道力量够不够——那你感觉着十万声力量还不够，再加十倍，念一百万声。你这个念下来，我想再业障重的也能自己就安了，感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月，一百万声，你一天念三万声，十天才三十万声，你得一个月。这得看你自己，看你自己的功力。或者见相，见到地藏菩萨相好，梦中见相，地藏菩萨警示你了，那你就有力量了。
或于梦中地藏菩萨来了，“现大神力”。或者你求：我要见见我死去的妈妈，她生到哪道去了？前头第一品、第四品，婆罗门女、光目女就是要见她妈妈，求让她妈妈得好处，那她就灵了，佛现身告诉她。你求得相应了，咱们都叫相应，就是学瑜伽法，瑜伽法就叫相应。你所修这些都叫瑜伽，“瑜伽”就翻“相应”的意思。就是你求的得到了，菩萨给你现了；或是在梦中，菩萨领你去看，到各个世界，那你妈妈在哪界——多分都是妈妈，效果非常地灵。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿
#佛道双修# （二）顿悟。
顿悟是当你修炼到一定程度时，忽然明白了世间好多奥妙。你忽然知道了应该练什么功，不应该练什么功，应该怎么练功，你甚至还可以悟创功法。大家不妨联系一下自己的练功实践，看一下当今中国的修行圈现状，许多人虽然受益很大，但已经练过或正在修炼的功法不能满足人们的需要，或是“马拉松”式的修炼法使人耗不起时间，交不起学费，或者花费了大量的时间收效却甚微，相当数量的学员已对五花八门的修炼现象（尤其是气功）产生了一定的厌恶情绪，人们在渴望着寻找着适合自己日常工作需要的高效快大成功法。
最后给大家举两个例子，一个是我们都有植树的经验，把树枝从树上砍下来，栽到地下，让树枝重新生长成为一棵树，树枝刚刚插到地下，它要生长发育，就需要生根吸收大地的营养，这就等于把大地的营养通过根须和自己接通。有如我们人类从先天母体中来到后天一样，在母体中我们的肺部不呼吸，用的是脐呼吸，修炼中叫先天呼吸。一旦出生之后马上改为鼻呼吸，也叫肺呼吸，通过肺脏吸收大自然间的能量。营养渠道完全改变了，这改变之中关键处需要的是沟通过程。再如我们过节燃放的爆竹，如果把它和火柴放一起，无人去点燃，它不会爆炸，威力就不会发生，这点燃的一刹那，就是一种能量沟通过程。我们在宇宙中，正如爆竹放在火柴旁一样，需要的就是这种点燃和沟通过程。因为宇宙中的能量大得惊人，相比而言，我们人生需要的能量是微不足道的，关键是缺少了这种沟通。
自古以来的许多高师和成千上万种修持法门均在于解决这种沟通，正如前面讲的进门需要打开房门一样，找不到钥匙，就难以登堂入室。当然，你可以在无钥匙的情况下从窗户或墙上开个洞进去，但那效果毕竟差得多了，那是“歪门邪道”。沟通过程是最大的技术环节，又像远处有一条河，你家有一口井，挖一条渠道，让大河与井沟通，把河水源源不断地引进你家井中，从此，你就可以获得源源不断的水源。
对人体来说，那就是宇宙能量和人体五脏的沟通，好多法门在修炼中发现了美好的境界和无上的层次，但苦于不能让所有的人都达到，只有少数人通过苛刻的条件方可实现，我们社会中人更是可望而不可及，因此像过河没有船和桥，对岸是美好的，如果没有船和桥就只能是望洋兴叹。我送给你的是船和桥，还教你如何划着船前进和怎样从桥上通过。至于何时到达彼岸，全在于你自己了。肯不肯前进，速度有多快，全看你的缘分和福气了。这里毫无保留在奉献大家了，相信有缘相见的各位同道都有这种缘分和福气，都是修炼的“上士”，都可以朝传夕得、迅速开悟，指日可达幸福美好的彼岸。
顿悟是当你修炼到一定程度时，忽然明白了世间好多奥妙。你忽然知道了应该练什么功，不应该练什么功，应该怎么练功，你甚至还可以悟创功法。大家不妨联系一下自己的练功实践，看一下当今中国的修行圈现状，许多人虽然受益很大，但已经练过或正在修炼的功法不能满足人们的需要，或是“马拉松”式的修炼法使人耗不起时间，交不起学费，或者花费了大量的时间收效却甚微，相当数量的学员已对五花八门的修炼现象（尤其是气功）产生了一定的厌恶情绪，人们在渴望着寻找着适合自己日常工作需要的高效快大成功法。
最后给大家举两个例子，一个是我们都有植树的经验，把树枝从树上砍下来，栽到地下，让树枝重新生长成为一棵树，树枝刚刚插到地下，它要生长发育，就需要生根吸收大地的营养，这就等于把大地的营养通过根须和自己接通。有如我们人类从先天母体中来到后天一样，在母体中我们的肺部不呼吸，用的是脐呼吸，修炼中叫先天呼吸。一旦出生之后马上改为鼻呼吸，也叫肺呼吸，通过肺脏吸收大自然间的能量。营养渠道完全改变了，这改变之中关键处需要的是沟通过程。再如我们过节燃放的爆竹，如果把它和火柴放一起，无人去点燃，它不会爆炸，威力就不会发生，这点燃的一刹那，就是一种能量沟通过程。我们在宇宙中，正如爆竹放在火柴旁一样，需要的就是这种点燃和沟通过程。因为宇宙中的能量大得惊人，相比而言，我们人生需要的能量是微不足道的，关键是缺少了这种沟通。
自古以来的许多高师和成千上万种修持法门均在于解决这种沟通，正如前面讲的进门需要打开房门一样，找不到钥匙，就难以登堂入室。当然，你可以在无钥匙的情况下从窗户或墙上开个洞进去，但那效果毕竟差得多了，那是“歪门邪道”。沟通过程是最大的技术环节，又像远处有一条河，你家有一口井，挖一条渠道，让大河与井沟通，把河水源源不断地引进你家井中，从此，你就可以获得源源不断的水源。
对人体来说，那就是宇宙能量和人体五脏的沟通，好多法门在修炼中发现了美好的境界和无上的层次，但苦于不能让所有的人都达到，只有少数人通过苛刻的条件方可实现，我们社会中人更是可望而不可及，因此像过河没有船和桥，对岸是美好的，如果没有船和桥就只能是望洋兴叹。我送给你的是船和桥，还教你如何划着船前进和怎样从桥上通过。至于何时到达彼岸，全在于你自己了。肯不肯前进，速度有多快，全看你的缘分和福气了。这里毫无保留在奉献大家了，相信有缘相见的各位同道都有这种缘分和福气，都是修炼的“上士”，都可以朝传夕得、迅速开悟，指日可达幸福美好的彼岸。
<折腰>一鼓作气侃完33集好惬意
一寸光阴一寸金
宋祖儿、刘宇宁、宣璐孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独。绝望的孤独与其说是原罪，不如说是原罪的原罪。或许，经历绝对的孤独，才能体味人生的幸福。你必得一个人和日月星辰对话，和江海江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。人是要长大的，有天你也会推着婴儿车幸福地在街上行走，而曾经的喜欢，不管曾经怎样，都会幻化成风，消失在时光的隧道。所以向前走，向前走，无须回头。
一寸光阴一寸金
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