人们常常把不顺归咎于命运，是不是真有“命运”这回事？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？
《了凡四训》是明代袁了凡先生一生奉行《太上感应篇》的精华所得，揭示了改造命运的秘诀。
袁了凡先生把改命经历写出来给儿子的做家训，以此来教戒儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。
袁了凡先生还告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运！
《了凡四训》是以了凡个人经历现身说法训示子孙的家训，俗称“了凡戒子文”。由“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分组成。其思想核心是“改过”“积善”， 对后世的道德伦理思想影响深远，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
袁了凡原名袁黄，易学大师孔先生算他只能活53岁，膝下无子，后来经过云谷禅师指点幡然醒悟，改名“了凡”，意思是从凡夫之中得到了脱，得大自在。从此他断恶修善改变了自己的命运，活到七十多岁。
全书共四个章节，分别是：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。包含了儒、道、佛三家学说。
日本经营之圣稻盛和夫，早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。他后来在其著作中说道：“我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的”。
曾国藩读《了凡四训》后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。
第一训：立命之学
所谓“立命”，就是要创造命运，而不是被命运束缚。
早年，袁了凡遇到过一位算命先生，这位先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。
结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差。后来，这位先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。
于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福。
因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。自此之后，听天由命，不思进取。
直到有一天，他遇到云谷禅师点化后，了凡决定自己改变命运，最后在69岁时，给儿孙留下这段话：
造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
袁了凡先生将自己所经历地改造命运的种种考验，告诉他的儿子，不要被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”。
如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。
第二训：改过之法
要改命运，先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足。
善改过者，未禁其事，先明其理。犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。
袁了凡认为，欲要改过，一定要有三颗心，一是羞耻之心，二是敬畏之心，三是发勇之心。
王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学，这个致良知就是羞耻之心。
所谓敬畏之心，就是说人生在世，一定要有敬畏的东西，举头三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不会太出格。
第三个是发勇之心，就是说，人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误。
第三训：积善之方
积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它的可贵之处是教会我们辨别什么是真善，什么是伪善。
是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。
苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫愤世之心，即为曲。
乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。
为大众谋利的是真善；谋取私利的是伪善；发自内心的是真善；跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的，也是伪善。
第四训：谦德之效
最后，要做到为人谦和。唯有“谦”，方能保住所积累的善果。
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。
了凡对朋友说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧。
一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀，狂妄自大的是浮夸的，也是无知的。
一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。
“命由我作，福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。
《了凡四训》是明代袁了凡先生一生奉行《太上感应篇》的精华所得，揭示了改造命运的秘诀。
袁了凡先生把改命经历写出来给儿子的做家训，以此来教戒儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。
袁了凡先生还告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运！
《了凡四训》是以了凡个人经历现身说法训示子孙的家训，俗称“了凡戒子文”。由“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分组成。其思想核心是“改过”“积善”， 对后世的道德伦理思想影响深远，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
袁了凡原名袁黄，易学大师孔先生算他只能活53岁，膝下无子，后来经过云谷禅师指点幡然醒悟，改名“了凡”，意思是从凡夫之中得到了脱，得大自在。从此他断恶修善改变了自己的命运，活到七十多岁。
全书共四个章节，分别是：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。包含了儒、道、佛三家学说。
日本经营之圣稻盛和夫，早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。他后来在其著作中说道：“我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的”。
曾国藩读《了凡四训》后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。
第一训：立命之学
所谓“立命”，就是要创造命运，而不是被命运束缚。
早年，袁了凡遇到过一位算命先生，这位先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。
结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差。后来，这位先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。
于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福。
因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。自此之后，听天由命，不思进取。
直到有一天，他遇到云谷禅师点化后，了凡决定自己改变命运，最后在69岁时，给儿孙留下这段话：
造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
袁了凡先生将自己所经历地改造命运的种种考验，告诉他的儿子，不要被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”。
如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。
第二训：改过之法
要改命运，先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足。
善改过者，未禁其事，先明其理。犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。
袁了凡认为，欲要改过，一定要有三颗心，一是羞耻之心，二是敬畏之心，三是发勇之心。
王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学，这个致良知就是羞耻之心。
所谓敬畏之心，就是说人生在世，一定要有敬畏的东西，举头三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不会太出格。
第三个是发勇之心，就是说，人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误。
第三训：积善之方
积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它的可贵之处是教会我们辨别什么是真善，什么是伪善。
是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。
苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫愤世之心，即为曲。
乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。
为大众谋利的是真善；谋取私利的是伪善；发自内心的是真善；跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的，也是伪善。
第四训：谦德之效
最后，要做到为人谦和。唯有“谦”，方能保住所积累的善果。
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。
了凡对朋友说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧。
一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀，狂妄自大的是浮夸的，也是无知的。
一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。
“命由我作，福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。
回味。年，就这样过去了。但年味，却像这酒一样，值得回味。往后的日子里，借酒消愁的现象，也许会多一些：或商场失意、伏地呻吟；或忧时愤世、怒摔酒瓶；或怀旧思乡、身世飘零的…，但，饮酒是对酒品本身的尊重，期待自己能像这瓶五粮液一样，宛如一位沧桑的老者，散发着成熟和深沉的韵味，酿就一段自己的故事，每一滴酒都是自己岁月的琼浆，然后，自己再用心去一滴一滴地品味，在今后岁月的长河中找到一份自己独特的记忆。——新年好运！
#情感语录[超话]#
12月16日：所谓英雄是靠心灵而伟大的人
12月16日出生的孩子们，你们和伟大的贝多芬同一天生日。
19世纪初有三位德国巨人，不仅意味了启蒙运动的完结，更预言和开启了浪漫主义时代：哲学的康德、文学的歌德和音乐的贝多芬。
莫扎特是从小被宠溺的天才，贝多芬则是在酒鬼父亲吼骂声中成长起来的。成年后的贝多芬相貌平凡，短小臃肿，外表结实。打脑袋， 额角隆起，宽广。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，似雄狮一般。
他的气质中有一种犷野，却又一种特殊的威严。他首爱情失落之苦，又饱受耳疾之苦，他变得暴烈、愤世，而在音乐中则铸就他作品中深邃、豪迈。
“屈服，深深地向你的运命屈服:你不复能为你自己而存在，只能为着旁人而存在;为你，只在你的艺术里才有幸福。噢上帝!给我勇气让我征服我自己!”
他突破了传统的形式结构，动机型的主题运用和动力性的乐思发展，使音乐具有非凡的气势和力量；建立在功能体系上的变音体系，成为他的和声风格特征；灵活的离调转调和大幅度的节奏对比和力度对比，对于刻画矛盾冲突和戏剧性发展起到重要作用。
他自己则说，“我是替人类酿制醇馨的酒神。是我给人以精神上至高的热狂。”贝多芬是自然界底股力;一种原始的力和大自然其余的部分接战之下，便产生了荷马史诗般的壮观。
在罗曼罗兰眼里，贝多芬是当之无愧的英雄。
什么是英雄？
罗曼罗兰说：
“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而是靠心灵而伟大的人。”
贝多芬就是这样的人。
#情感分享##古典音乐#
12月16日：所谓英雄是靠心灵而伟大的人
12月16日出生的孩子们，你们和伟大的贝多芬同一天生日。
19世纪初有三位德国巨人，不仅意味了启蒙运动的完结，更预言和开启了浪漫主义时代：哲学的康德、文学的歌德和音乐的贝多芬。
莫扎特是从小被宠溺的天才，贝多芬则是在酒鬼父亲吼骂声中成长起来的。成年后的贝多芬相貌平凡，短小臃肿，外表结实。打脑袋， 额角隆起，宽广。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，似雄狮一般。
他的气质中有一种犷野，却又一种特殊的威严。他首爱情失落之苦，又饱受耳疾之苦，他变得暴烈、愤世，而在音乐中则铸就他作品中深邃、豪迈。
“屈服，深深地向你的运命屈服:你不复能为你自己而存在，只能为着旁人而存在;为你，只在你的艺术里才有幸福。噢上帝!给我勇气让我征服我自己!”
他突破了传统的形式结构，动机型的主题运用和动力性的乐思发展，使音乐具有非凡的气势和力量；建立在功能体系上的变音体系，成为他的和声风格特征；灵活的离调转调和大幅度的节奏对比和力度对比，对于刻画矛盾冲突和戏剧性发展起到重要作用。
他自己则说，“我是替人类酿制醇馨的酒神。是我给人以精神上至高的热狂。”贝多芬是自然界底股力;一种原始的力和大自然其余的部分接战之下，便产生了荷马史诗般的壮观。
在罗曼罗兰眼里，贝多芬是当之无愧的英雄。
什么是英雄？
罗曼罗兰说：
“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而是靠心灵而伟大的人。”
贝多芬就是这样的人。
#情感分享##古典音乐#
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