尔时世尊告诸比丘：今当为汝演说西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见。见已，寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议，若能有信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议。

——《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》

译文

这时，释迦世尊告诉与会的诸比丘：今当为你们演说西方安乐世界，今现在有佛，号阿弥陀。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子能正信受持阿弥陀佛名号，以此念佛功德，临欲命终时，阿弥陀佛即与菩萨圣众到此念佛人住所，令其得见。此念佛人看见阿弥陀佛及圣众后，旋即生起庆慰愉悦心。由是倍倍增上功德。以这样的念佛因缘，神识所生之处，永远离开胞胎污秽淫欲的形体，纯然处在鲜白微妙珍宝合成的莲华中，自然化生，具大神通，光明朗耀盛大。这时，十方刹土恒河沙诸佛，全都赞叹西方安乐世界中所有佛法不可思议，诸往生者神通妙应变化，教化众生的种种善巧方便不可思议，若能有深信净土之事理，应当知道这具信之人不可思议，由信愿持名，所得往生彼土圆成佛果的业报也不可思议。

按

净土事理因果，全由佛的果觉智慧所施设，是故举体不可思议，闻信不疑者，也属不可思议。念佛法门难信，端在于超情离见。所以我们当在不可思议本位，信解净土法门。

——《净宗法语大观》大安法师

面相十二宫详解——父母宫——#面相[超话]##玄灵子刘道长[超话]#
父母宫位于前额左右的日月角，父位于左额中间偏上、母位于右额中间偏上。父母宫关系与父母之间的缘分吉凶等，须要高圆明净，也就是微微的隆起而无偏斜，而且气色要明润洁净，表示双亲康宁，遗传良好。所谓头角峥嵘，应该指的是日月角轩昂，父母的教育成功，所以他很早就能出人地。也有命理学并不将父母宫列入，而以五狱三停整体为“相貌宫”，以为总括的论断。

相貌宫是说观察人的相貌，先观察五岳（额为南岳衡山；颏为北岳恒山；鼻为中岳蒿山；左颧为东岳泰山；右面颧为西岳华山），五岳假如丰盈，此人富贵荣名。如五岳歪斜，一生贫困。其次辨别三停，三停要求匀称，三停平匀，平生永保显达富贵为人尊重。三停不匀，贫贱寿短。额头管人早年运气，鼻子管中年之运，地库、水星管人晚景暮年之运。

1、日月角低陷或凹凸不平
与父母亲的缘份稀薄。
父母亲在其早年时生活环境、不佳难受良好照顾。
2、日月角偏斜或有伤痕
显示父母亲的健康情形及目前状况不佳。
显示父母亲的的居家情形不好。
3、日月角气色暗滞
父母亲有疾病发生。
显示考试不能过关。
4、日月角气色黑暗
父母亲的身体有疾、很危险。
父母亲有重病。
5、日月角黄润光泽
表示父母身体健康。
表示父母亲有喜事。
表示考试顺利过关。
6、日月角丰隆明亮而相对匀配
父母亲的健康情形良好。
父母亲有福气而且长寿。
7、日月角有痣或疵
表示父母有暗疾或受伤的情形。
其位置何处视痣或疵的位置而定。

相貌宫

“相貌者乃总结也”，指面上各部位总和。观察人的相貌，先观察五岳(额为南岳衡山，颏为北岳恒山，鼻为中岳嵩山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山)，五岳如果丰盈，此人富贵荣名。如五岳歪斜，一生贫困。其次辨别三停，三停要求平均，平生永保显达富贵，为人尊重。三停不均匀，贫贱寿短。额头管人早年运气。鼻子管中年之运。地库、水星管人晚景。