有人认为《周处除三害》灵修堂集体枪杀这一幕太过血腥残暴，但我认为，这场戏才是整部电影的封神之处。
如果没有这个片段，那么整部电影就是一部简单的爽剧。一部优秀的电影，从来都是让人反思人心和社会的。
如电影所揭示的，一个邪教组织，作恶的难道仅仅是教主一人吗？没有教众们的为虎作伥，教主本身并不会掀起多大风浪。
当小孩母亲明白自己上当受骗，她没有勇气寻仇教主，反而刀刃向内，自杀身亡。
那些信众，看到陈桂林揭发尊者恶行，非但不站在正义善良这一边，反而群起而上。这，已经不仅仅是平庸之恶，而是真的在吃人血馒头。
在一个被邪教教义洗脑的体系和群体中，真假和对错已经不重要，立场或者说利益才是最重要的。教主被杀，信徒依旧痴心不改，继续唱从前的歌，执行之前的路线。面对这些乌泱泱假痴不癫的信众，友情提醒是没用的。必须用雷霆手段，金刚怒目，甚至需要血的献祭，才能荡涤丑恶，让世人真正畏惧醒悟。
破山中贼易，除心中贼难。如果土壤不改良，如果这些愚人妄人大量存在，除了一个教主，还会有其他人继续来收割利用这些信众。
看完这部电影，尤其是邪教如何洗脑、如何好话说尽坏事做绝，信众又是如何被深度控制，如果看懂了这些，你会发觉，这真不是一部爽片。
这是一部醒世片。
如果没有这个片段，那么整部电影就是一部简单的爽剧。一部优秀的电影，从来都是让人反思人心和社会的。
如电影所揭示的，一个邪教组织，作恶的难道仅仅是教主一人吗？没有教众们的为虎作伥，教主本身并不会掀起多大风浪。
当小孩母亲明白自己上当受骗，她没有勇气寻仇教主，反而刀刃向内，自杀身亡。
那些信众，看到陈桂林揭发尊者恶行，非但不站在正义善良这一边，反而群起而上。这，已经不仅仅是平庸之恶，而是真的在吃人血馒头。
在一个被邪教教义洗脑的体系和群体中，真假和对错已经不重要，立场或者说利益才是最重要的。教主被杀，信徒依旧痴心不改，继续唱从前的歌，执行之前的路线。面对这些乌泱泱假痴不癫的信众，友情提醒是没用的。必须用雷霆手段，金刚怒目，甚至需要血的献祭，才能荡涤丑恶，让世人真正畏惧醒悟。
破山中贼易，除心中贼难。如果土壤不改良，如果这些愚人妄人大量存在，除了一个教主，还会有其他人继续来收割利用这些信众。
看完这部电影，尤其是邪教如何洗脑、如何好话说尽坏事做绝，信众又是如何被深度控制，如果看懂了这些，你会发觉，这真不是一部爽片。
这是一部醒世片。
净老答疑[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
问：末学这一年多来听老法师讲经非常欢喜，现在每天念佛两小时，早晚听经、拜佛一百拜。老法师讲经中说离婚的人都要下地狱，我已经离婚十几年，请问还能往生吗？
答：离婚的人也不一定完全下地狱，要看他自己的心行；如果心行都善，没有问题，心行不善，那造的业就重了。
因为离婚对社会的影响是造成负面的，不是正面的，从这个地方结罪就很可怕。
所以人不能只想到我个人的事情，要想到我会影响社会，我会影响很多众生。一个善念就是好的影响，无量功德；一个错误一个的恶的念头生起，那是坏的影响，这个因果责任一定要自己负责，这是不能不知道的。
可是佛法里面，纵然造作极重的罪业都能够忏悔，没有不能忏悔的；有些严重的，佛也讲不通忏悔，那是在言词上特别加重语气，劝你不要犯，目的在此地。实在讲犯了还是可以忏悔，不是不通忏悔，说真的不通忏悔是讲不通的。
我们一定要晓得，佛说法，有方便法、有真实说。我们看《观经》里面，阿闍世王那个罪可造得重，杀父亲，害母亲，跟提婆达多两个合作害释迦牟尼佛，破和合僧，五逆十恶他都干全了。这个罪业是阿鼻地狱，我们常讲永不翻身，造这麽重的罪业。
可是《大藏经》里面有《阿闍世王经》，我们去看，那就是阿闍世王一生的事蹟。看了之後，阿闍世王到临命终时忏悔，真心忏悔认错，念佛往生。
在我们一般想大概总是下下品往生，这是佛经一般祖师给我们解释的，下三品都是造作罪孽的人往生的。阿闍世王造这麽重的罪，他念佛往生，出乎我们意料之外，释迦牟尼佛告诉我们，他是上品中生。我们从这个地方就能够体会到，忏悔的功德不可思议。
这也提醒了我们，我们决定不能够轻慢那些造作罪业的人。你不要瞧不起他，你不要去看轻他，说不定他在临命终时一忏悔，比我们的品位还高，那到西方极乐世界见面多不好意思。
所以忏悔的力量不可思议，真正回头，回头是岸，承认自己的过失，永远不再造，所以忏悔实在讲就是後不再造。
我在初学佛的时候，章嘉大师教我，他跟我讲「佛氏门中，有求必应」，我第一次听这个话是他老人家教给我的。可是你有求，没有感应，诚心诚意、如理如法求，还是没有感应。这是什麽原因？自己有业障障碍住了，所以感应不能现前。
那要怎麽办？要修忏悔，把业障忏除，你障碍没有了，你的求愿就能现前。怎麽个忏悔法？大师教我，忏悔不是在形式，是在实质。形式上你在佛菩萨面前恭敬供养，念几遍忏悔文、忏悔偈，这个没有用；要从真正内心发愿後不再造，我知道我这个事情错了，以後再不会有第二次错误，这叫真忏悔。
佛面前忏悔之後以後还干，这个不行，这个没有用处。忏悔偈、忏悔文天天念，不善的念头还是照起，这有什麽用？像前面讲的，喜欢发脾气，喜欢骂人，忏悔了，明天他还是照样的，还是照样发作，照样骂人。这个没用处，这就是业障太重，不是别的。所以，一定要知道克制自己，怎样能够真正警觉到，念头才起就觉悟，决定不能这样做法。
所以归结到最後，还是认知的问题。诸佛菩萨看到作恶的众生，为什麽不责备他、不骂他？佛眼看一切众生都是诸佛，你现在不过就是迷惑了而已。《华严经》上说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。
他怎麽不是佛？连蚊虫、蚂蚁都是佛，饿鬼、地狱也是佛。你如果真正明了这些事实真相，恭敬心就生起来了，对於一切恶道众生、造恶业的众生还是恭敬，跟恭敬诸佛如来没有两样。你看普贤菩萨十愿，「礼敬诸佛」，那个诸佛是讲三世，过去佛、现在佛，这我们知道，未来佛，未来佛就是一切众生。
你轻慢众生，瞧不起众生，就是轻慢未来佛。他将来会成佛的，你用轻慢心对他，你怎麽能成就？你不能成就！如果你要是真学会了，对蚊虫、蚂蚁，我们看到时，「蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨」。
牠来叮我们、咬我们的时候，我们可以跟牠商量，我愿意供养你；牠要想吃一餐饭，牠要来托钵，我们愿意当斋主供养你。但是怎麽样？你叮了之後，不要让我有痛，不要让我有痒的感觉，叮了不痛不痒。
你看杨老师跟蚊虫就处得很好，杨老师说我愿意供养你，但是不能在脸上，脸上我出去好难看。所以蚊虫从来不叮她脸上，脸上、手上不会叮，手臂上可以，腿上可以。可以供养，但是都不会痛、不会痒，有佛性！蚂蚁一看到，我讲「蚂蚁菩萨」，有的时候很麻烦。
我有一次在澳洲到洗手间，看洗手间满地都是蚂蚁，那就没有法子使用，你要使用一定会踩死牠。我们只好跟牠商量，「蚂蚁菩萨，这里我要使用，你们从哪里来还从哪里去」。那房子是新盖的，不知道从哪里来的，来那麽多。「你从哪里来还从哪里回去，房子外面是你们活动空间」，半个小时之後，一只蚂蚁都找不到。
不可以伤害，你要是讨厌牠、伤害牠，是愈害愈多，为什麽？牠来报复你的。你怎麽可以伤害牠？你好好的跟牠商量。所有动物都是未来佛，都有灵性，都要尊重，不可以轻慢，要用我们对诸佛菩萨那种恭敬心对牠，牠能感受到。
有一个同学告诉我，他也是看到一堆蚂蚁在供桌上，在供佛的供桌上，大概供的水果有香气，蚂蚁来了。他也是如法祷告，结果蚂蚁确实是离开了，还有几只没有走，在那里爬来爬去，他就讨厌，「这几只为什麽不走？」他晚上做了个梦，就梦到那个蚂蚁，牠说牠们是巡逻的，是来巡逻的，不是没有事情，牠有任务的，牠是来巡逻的，牠们是护法，是巡逻的，很妙！他把这个事情告诉我，作梦的时候蚂蚁告诉他，四个蚂蚁是巡逻的。所以懂人情，通！千万不要小看小动物。
对一切人，如果我们都是以像对父母、对兄弟姐妹那样的爱护、恭敬，哪有处不好的？那你就过佛菩萨的生活。如果看这个不顺眼，那个不顺眼，你是过地狱生活，你没有快乐，你只有忧虑，没有快乐；你能过佛菩萨的生活，那是最幸福、最快乐的。与一切众生和睦相处，第一个就是要恭敬，所以礼敬摆在第一。
「称赞如来」，你看就不一样了，「礼敬诸佛」是平等，决定没有分别，但是称赞就有分别。他为什麽不讲称赞诸佛，要称赞如来？如来是性德，换句话说，你的起心动念、言语造作与性德相应就赞叹，与性德不相应，不赞叹。十善与性德相应，要赞叹，十恶可不能赞叹，十恶跟性德完全相违背。孝顺父母、友爱兄弟是性德，天性。最近好像外国人做了个实验，实验出来说「人之初，性本善」，他怎麽实验？一、二个月的婴儿，想爬还爬得不俐落，故意在他面前把很轻的小东西碰倒。然後你仔细去观察他，他会把它扶起来，他知道你不小心碰倒了，他会把那东西尽量推，推靠近你。他说那麽小，又没有人教他，他就懂得，他说这是什麽？这是本性，人性本善。
但是畜生就不行，畜生里面只有猩猩，但是猩猩没有人那麽样的伶俐，猩猩是被动的，不是主动的。只有小孩，一、二个月的小孩，他是主动的，他不是被动的，并没有要求他，他也并不想回报。像猩猩做这个事情，牠有目的，牠想回报；婴儿没有这个意思，他会帮助你扶起来，慢慢把东西推到你面前。他做了很多次的实验，证明小孩生下来的时候很善良，懂得合作，懂得帮助别人。教育没有别的，教育就是如何让这种天性、这种美德能够永远保持，不会变质。所以小孩慢慢长大，他就变质，他受外面环境的影响，被染污了。尤其现在的社会非常可怕，底下这个问题就问到了。
问：末学这一年多来听老法师讲经非常欢喜，现在每天念佛两小时，早晚听经、拜佛一百拜。老法师讲经中说离婚的人都要下地狱，我已经离婚十几年，请问还能往生吗？
答：离婚的人也不一定完全下地狱，要看他自己的心行；如果心行都善，没有问题，心行不善，那造的业就重了。
因为离婚对社会的影响是造成负面的，不是正面的，从这个地方结罪就很可怕。
所以人不能只想到我个人的事情，要想到我会影响社会，我会影响很多众生。一个善念就是好的影响，无量功德；一个错误一个的恶的念头生起，那是坏的影响，这个因果责任一定要自己负责，这是不能不知道的。
可是佛法里面，纵然造作极重的罪业都能够忏悔，没有不能忏悔的；有些严重的，佛也讲不通忏悔，那是在言词上特别加重语气，劝你不要犯，目的在此地。实在讲犯了还是可以忏悔，不是不通忏悔，说真的不通忏悔是讲不通的。
我们一定要晓得，佛说法，有方便法、有真实说。我们看《观经》里面，阿闍世王那个罪可造得重，杀父亲，害母亲，跟提婆达多两个合作害释迦牟尼佛，破和合僧，五逆十恶他都干全了。这个罪业是阿鼻地狱，我们常讲永不翻身，造这麽重的罪业。
可是《大藏经》里面有《阿闍世王经》，我们去看，那就是阿闍世王一生的事蹟。看了之後，阿闍世王到临命终时忏悔，真心忏悔认错，念佛往生。
在我们一般想大概总是下下品往生，这是佛经一般祖师给我们解释的，下三品都是造作罪孽的人往生的。阿闍世王造这麽重的罪，他念佛往生，出乎我们意料之外，释迦牟尼佛告诉我们，他是上品中生。我们从这个地方就能够体会到，忏悔的功德不可思议。
这也提醒了我们，我们决定不能够轻慢那些造作罪业的人。你不要瞧不起他，你不要去看轻他，说不定他在临命终时一忏悔，比我们的品位还高，那到西方极乐世界见面多不好意思。
所以忏悔的力量不可思议，真正回头，回头是岸，承认自己的过失，永远不再造，所以忏悔实在讲就是後不再造。
我在初学佛的时候，章嘉大师教我，他跟我讲「佛氏门中，有求必应」，我第一次听这个话是他老人家教给我的。可是你有求，没有感应，诚心诚意、如理如法求，还是没有感应。这是什麽原因？自己有业障障碍住了，所以感应不能现前。
那要怎麽办？要修忏悔，把业障忏除，你障碍没有了，你的求愿就能现前。怎麽个忏悔法？大师教我，忏悔不是在形式，是在实质。形式上你在佛菩萨面前恭敬供养，念几遍忏悔文、忏悔偈，这个没有用；要从真正内心发愿後不再造，我知道我这个事情错了，以後再不会有第二次错误，这叫真忏悔。
佛面前忏悔之後以後还干，这个不行，这个没有用处。忏悔偈、忏悔文天天念，不善的念头还是照起，这有什麽用？像前面讲的，喜欢发脾气，喜欢骂人，忏悔了，明天他还是照样的，还是照样发作，照样骂人。这个没用处，这就是业障太重，不是别的。所以，一定要知道克制自己，怎样能够真正警觉到，念头才起就觉悟，决定不能这样做法。
所以归结到最後，还是认知的问题。诸佛菩萨看到作恶的众生，为什麽不责备他、不骂他？佛眼看一切众生都是诸佛，你现在不过就是迷惑了而已。《华严经》上说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。
他怎麽不是佛？连蚊虫、蚂蚁都是佛，饿鬼、地狱也是佛。你如果真正明了这些事实真相，恭敬心就生起来了，对於一切恶道众生、造恶业的众生还是恭敬，跟恭敬诸佛如来没有两样。你看普贤菩萨十愿，「礼敬诸佛」，那个诸佛是讲三世，过去佛、现在佛，这我们知道，未来佛，未来佛就是一切众生。
你轻慢众生，瞧不起众生，就是轻慢未来佛。他将来会成佛的，你用轻慢心对他，你怎麽能成就？你不能成就！如果你要是真学会了，对蚊虫、蚂蚁，我们看到时，「蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨」。
牠来叮我们、咬我们的时候，我们可以跟牠商量，我愿意供养你；牠要想吃一餐饭，牠要来托钵，我们愿意当斋主供养你。但是怎麽样？你叮了之後，不要让我有痛，不要让我有痒的感觉，叮了不痛不痒。
你看杨老师跟蚊虫就处得很好，杨老师说我愿意供养你，但是不能在脸上，脸上我出去好难看。所以蚊虫从来不叮她脸上，脸上、手上不会叮，手臂上可以，腿上可以。可以供养，但是都不会痛、不会痒，有佛性！蚂蚁一看到，我讲「蚂蚁菩萨」，有的时候很麻烦。
我有一次在澳洲到洗手间，看洗手间满地都是蚂蚁，那就没有法子使用，你要使用一定会踩死牠。我们只好跟牠商量，「蚂蚁菩萨，这里我要使用，你们从哪里来还从哪里去」。那房子是新盖的，不知道从哪里来的，来那麽多。「你从哪里来还从哪里回去，房子外面是你们活动空间」，半个小时之後，一只蚂蚁都找不到。
不可以伤害，你要是讨厌牠、伤害牠，是愈害愈多，为什麽？牠来报复你的。你怎麽可以伤害牠？你好好的跟牠商量。所有动物都是未来佛，都有灵性，都要尊重，不可以轻慢，要用我们对诸佛菩萨那种恭敬心对牠，牠能感受到。
有一个同学告诉我，他也是看到一堆蚂蚁在供桌上，在供佛的供桌上，大概供的水果有香气，蚂蚁来了。他也是如法祷告，结果蚂蚁确实是离开了，还有几只没有走，在那里爬来爬去，他就讨厌，「这几只为什麽不走？」他晚上做了个梦，就梦到那个蚂蚁，牠说牠们是巡逻的，是来巡逻的，不是没有事情，牠有任务的，牠是来巡逻的，牠们是护法，是巡逻的，很妙！他把这个事情告诉我，作梦的时候蚂蚁告诉他，四个蚂蚁是巡逻的。所以懂人情，通！千万不要小看小动物。
对一切人，如果我们都是以像对父母、对兄弟姐妹那样的爱护、恭敬，哪有处不好的？那你就过佛菩萨的生活。如果看这个不顺眼，那个不顺眼，你是过地狱生活，你没有快乐，你只有忧虑，没有快乐；你能过佛菩萨的生活，那是最幸福、最快乐的。与一切众生和睦相处，第一个就是要恭敬，所以礼敬摆在第一。
「称赞如来」，你看就不一样了，「礼敬诸佛」是平等，决定没有分别，但是称赞就有分别。他为什麽不讲称赞诸佛，要称赞如来？如来是性德，换句话说，你的起心动念、言语造作与性德相应就赞叹，与性德不相应，不赞叹。十善与性德相应，要赞叹，十恶可不能赞叹，十恶跟性德完全相违背。孝顺父母、友爱兄弟是性德，天性。最近好像外国人做了个实验，实验出来说「人之初，性本善」，他怎麽实验？一、二个月的婴儿，想爬还爬得不俐落，故意在他面前把很轻的小东西碰倒。然後你仔细去观察他，他会把它扶起来，他知道你不小心碰倒了，他会把那东西尽量推，推靠近你。他说那麽小，又没有人教他，他就懂得，他说这是什麽？这是本性，人性本善。
但是畜生就不行，畜生里面只有猩猩，但是猩猩没有人那麽样的伶俐，猩猩是被动的，不是主动的。只有小孩，一、二个月的小孩，他是主动的，他不是被动的，并没有要求他，他也并不想回报。像猩猩做这个事情，牠有目的，牠想回报；婴儿没有这个意思，他会帮助你扶起来，慢慢把东西推到你面前。他做了很多次的实验，证明小孩生下来的时候很善良，懂得合作，懂得帮助别人。教育没有别的，教育就是如何让这种天性、这种美德能够永远保持，不会变质。所以小孩慢慢长大，他就变质，他受外面环境的影响，被染污了。尤其现在的社会非常可怕，底下这个问题就问到了。
净公恩师答疑
问：下面是美国同学提的问题。末学这一年多来听老法师讲经非常欢喜，现在每天念佛两小时，早晚听经、拜佛一百拜。老法师讲经中说离婚的人都要下地狱，我已经离婚十几年，请问还能往生吗？
答：离婚的人也不一定完全下地狱，要看他自己的心行；如果心行都善，没有问题，心行不善，那造的业就重了。
因为离婚对社会的影响是造成负面的，不是正面的，从这个地方结罪就很可怕。
所以人不能只想到我个人的事情，要想到我会影响社会，我会影响很多众生。一个善念就是好的影响，无量功德；一个错误一个的恶的念头生起，那是坏的影响，这个因果责任一定要自己负责，这是不能不知道的。
可是佛法里面，纵然造作极重的罪业都能够忏悔，没有不能忏悔的；有些严重的，佛也讲不通忏悔，那是在言词上特别加重语气，劝你不要犯，目的在此地。实在讲犯了还是可以忏悔，不是不通忏悔，说真的不通忏悔是讲不通的。
我们一定要晓得，佛说法，有方便法、有真实说。我们看《观经》里面，阿闍世王那个罪可造得重，杀父亲，害母亲，跟提婆达多两个合作害释迦牟尼佛，破和合僧，五逆十恶他都干全了。这个罪业是阿鼻地狱，我们常讲永不翻身，造这麽重的罪业。
可是《大藏经》里面有《阿闍世王经》，我们去看，那就是阿闍世王一生的事蹟。看了之後，阿闍世王到临命终时忏悔，真心忏悔认错，念佛往生。
在我们一般想大概总是下下品往生，这是佛经一般祖师给我们解释的，下三品都是造作罪孽的人往生的。阿闍世王造这麽重的罪，他念佛往生，出乎我们意料之外，释迦牟尼佛告诉我们，他是上品中生。我们从这个地方就能够体会到，忏悔的功德不可思议。
这也提醒了我们，我们决定不能够轻慢那些造作罪业的人。你不要瞧不起他，你不要去看轻他，说不定他在临命终时一忏悔，比我们的品位还高，那到西方极乐世界见面多不好意思。
所以忏悔的力量不可思议，真正回头，回头是岸，承认自己的过失，永远不再造，所以忏悔实在讲就是後不再造。
我在初学佛的时候，章嘉大师教我，他跟我讲「佛氏门中，有求必应」，我第一次听这个话是他老人家教给我的。可是你有求，没有感应，诚心诚意、如理如法求，还是没有感应。这是什麽原因？自己有业障障碍住了，所以感应不能现前。
那要怎麽办？要修忏悔，把业障忏除，你障碍没有了，你的求愿就能现前。怎麽个忏悔法？大师教我，忏悔不是在形式，是在实质。形式上你在佛菩萨面前恭敬供养，念几遍忏悔文、忏悔偈，这个没有用；要从真正内心发愿後不再造，我知道我这个事情错了，以後再不会有第二次错误，这叫真忏悔。
佛面前忏悔之後以後还干，这个不行，这个没有用处。忏悔偈、忏悔文天天念，不善的念头还是照起，这有什麽用？像前面讲的，喜欢发脾气，喜欢骂人，忏悔了，明天他还是照样的，还是照样发作，照样骂人。这个没用处，这就是业障太重，不是别的。所以，一定要知道克制自己，怎样能够真正警觉到，念头才起就觉悟，决定不能这样做法。
所以归结到最後，还是认知的问题。诸佛菩萨看到作恶的众生，为什麽不责备他、不骂他？佛眼看一切众生都是诸佛，你现在不过就是迷惑了而已。《华严经》上说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。
他怎麽不是佛？连蚊虫、蚂蚁都是佛，饿鬼、地狱也是佛。你如果真正明了这些事实真相，恭敬心就生起来了，对於一切恶道众生、造恶业的众生还是恭敬，跟恭敬诸佛如来没有两样。你看普贤菩萨十愿，「礼敬诸佛」，那个诸佛是讲三世，过去佛、现在佛，这我们知道，未来佛，未来佛就是一切众生。
你轻慢众生，瞧不起众生，就是轻慢未来佛。他将来会成佛的，你用轻慢心对他，你怎麽能成就？你不能成就！如果你要是真学会了，对蚊虫、蚂蚁，我们看到时，「蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨」。
牠来叮我们、咬我们的时候，我们可以跟牠商量，我愿意供养你；牠要想吃一餐饭，牠要来托钵，我们愿意当斋主供养你。但是怎麽样？你叮了之後，不要让我有痛，不要让我有痒的感觉，叮了不痛不痒。
你看杨老师跟蚊虫就处得很好，杨老师说我愿意供养你，但是不能在脸上，脸上我出去好难看。所以蚊虫从来不叮她脸上，脸上、手上不会叮，手臂上可以，腿上可以。可以供养，但是都不会痛、不会痒，有佛性！蚂蚁一看到，我讲「蚂蚁菩萨」，有的时候很麻烦。
我有一次在澳洲到洗手间，看洗手间满地都是蚂蚁，那就没有法子使用，你要使用一定会踩死牠。我们只好跟牠商量，「蚂蚁菩萨，这里我要使用，你们从哪里来还从哪里去」。那房子是新盖的，不知道从哪里来的，来那麽多。「你从哪里来还从哪里回去，房子外面是你们活动空间」，半个小时之後，一只蚂蚁都找不到。
不可以伤害，你要是讨厌牠、伤害牠，是愈害愈多，为什麽？牠来报复你的。你怎麽可以伤害牠？你好好的跟牠商量。所有动物都是未来佛，都有灵性，都要尊重，不可以轻慢，要用我们对诸佛菩萨那种恭敬心对牠，牠能感受到。
有一个同学告诉我，他也是看到一堆蚂蚁在供桌上，在供佛的供桌上，大概供的水果有香气，蚂蚁来了。他也是如法祷告，结果蚂蚁确实是离开了，还有几只没有走，在那里爬来爬去，他就讨厌，「这几只为什麽不走？」他晚上做了个梦，就梦到那个蚂蚁，牠说牠们是巡逻的，是来巡逻的，不是没有事情，牠有任务的，牠是来巡逻的，牠们是护法，是巡逻的，很妙！他把这个事情告诉我，作梦的时候蚂蚁告诉他，四个蚂蚁是巡逻的。所以懂人情，通！千万不要小看小动物。
对一切人，如果我们都是以像对父母、对兄弟姐妹那样的爱护、恭敬，哪有处不好的？那你就过佛菩萨的生活。如果看这个不顺眼，那个不顺眼，你是过地狱生活，你没有快乐，你只有忧虑，没有快乐；你能过佛菩萨的生活，那是最幸福、最快乐的。与一切众生和睦相处，第一个就是要恭敬，所以礼敬摆在第一。
「称赞如来」，你看就不一样了，「礼敬诸佛」是平等，决定没有分别，但是称赞就有分别。他为什麽不讲称赞诸佛，要称赞如来？如来是性德，换句话说，你的起心动念、言语造作与性德相应就赞叹，与性德不相应，不赞叹。十善与性德相应，要赞叹，十恶可不能赞叹，十恶跟性德完全相违背。孝顺父母、友爱兄弟是性德，天性。最近好像外国人做了个实验，实验出来说「人之初，性本善」，他怎麽实验？一、二个月的婴儿，想爬还爬得不俐落，故意在他面前把很轻的小东西碰倒。然後你仔细去观察他，他会把它扶起来，他知道你不小心碰倒了，他会把那东西尽量推，推靠近你。他说那麽小，又没有人教他，他就懂得，他说这是什麽？这是本性，人性本善。
但是畜生就不行，畜生里面只有猩猩，但是猩猩没有人那麽样的伶俐，猩猩是被动的，不是主动的。只有小孩，一、二个月的小孩，他是主动的，他不是被动的，并没有要求他，他也并不想回报。像猩猩做这个事情，牠有目的，牠想回报；婴儿没有这个意思，他会帮助你扶起来，慢慢把东西推到你面前。他做了很多次的实验，证明小孩生下来的时候很善良，懂得合作，懂得帮助别人。教育没有别的，教育就是如何让这种天性、这种美德能够永远保持，不会变质。所以小孩慢慢长大，他就变质，他受外面环境的影响，被染污了。尤其现在的社会非常可怕，底下这个问题就问到了。
问：下面是美国同学提的问题。末学这一年多来听老法师讲经非常欢喜，现在每天念佛两小时，早晚听经、拜佛一百拜。老法师讲经中说离婚的人都要下地狱，我已经离婚十几年，请问还能往生吗？
答：离婚的人也不一定完全下地狱，要看他自己的心行；如果心行都善，没有问题，心行不善，那造的业就重了。
因为离婚对社会的影响是造成负面的，不是正面的，从这个地方结罪就很可怕。
所以人不能只想到我个人的事情，要想到我会影响社会，我会影响很多众生。一个善念就是好的影响，无量功德；一个错误一个的恶的念头生起，那是坏的影响，这个因果责任一定要自己负责，这是不能不知道的。
可是佛法里面，纵然造作极重的罪业都能够忏悔，没有不能忏悔的；有些严重的，佛也讲不通忏悔，那是在言词上特别加重语气，劝你不要犯，目的在此地。实在讲犯了还是可以忏悔，不是不通忏悔，说真的不通忏悔是讲不通的。
我们一定要晓得，佛说法，有方便法、有真实说。我们看《观经》里面，阿闍世王那个罪可造得重，杀父亲，害母亲，跟提婆达多两个合作害释迦牟尼佛，破和合僧，五逆十恶他都干全了。这个罪业是阿鼻地狱，我们常讲永不翻身，造这麽重的罪业。
可是《大藏经》里面有《阿闍世王经》，我们去看，那就是阿闍世王一生的事蹟。看了之後，阿闍世王到临命终时忏悔，真心忏悔认错，念佛往生。
在我们一般想大概总是下下品往生，这是佛经一般祖师给我们解释的，下三品都是造作罪孽的人往生的。阿闍世王造这麽重的罪，他念佛往生，出乎我们意料之外，释迦牟尼佛告诉我们，他是上品中生。我们从这个地方就能够体会到，忏悔的功德不可思议。
这也提醒了我们，我们决定不能够轻慢那些造作罪业的人。你不要瞧不起他，你不要去看轻他，说不定他在临命终时一忏悔，比我们的品位还高，那到西方极乐世界见面多不好意思。
所以忏悔的力量不可思议，真正回头，回头是岸，承认自己的过失，永远不再造，所以忏悔实在讲就是後不再造。
我在初学佛的时候，章嘉大师教我，他跟我讲「佛氏门中，有求必应」，我第一次听这个话是他老人家教给我的。可是你有求，没有感应，诚心诚意、如理如法求，还是没有感应。这是什麽原因？自己有业障障碍住了，所以感应不能现前。
那要怎麽办？要修忏悔，把业障忏除，你障碍没有了，你的求愿就能现前。怎麽个忏悔法？大师教我，忏悔不是在形式，是在实质。形式上你在佛菩萨面前恭敬供养，念几遍忏悔文、忏悔偈，这个没有用；要从真正内心发愿後不再造，我知道我这个事情错了，以後再不会有第二次错误，这叫真忏悔。
佛面前忏悔之後以後还干，这个不行，这个没有用处。忏悔偈、忏悔文天天念，不善的念头还是照起，这有什麽用？像前面讲的，喜欢发脾气，喜欢骂人，忏悔了，明天他还是照样的，还是照样发作，照样骂人。这个没用处，这就是业障太重，不是别的。所以，一定要知道克制自己，怎样能够真正警觉到，念头才起就觉悟，决定不能这样做法。
所以归结到最後，还是认知的问题。诸佛菩萨看到作恶的众生，为什麽不责备他、不骂他？佛眼看一切众生都是诸佛，你现在不过就是迷惑了而已。《华严经》上说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。
他怎麽不是佛？连蚊虫、蚂蚁都是佛，饿鬼、地狱也是佛。你如果真正明了这些事实真相，恭敬心就生起来了，对於一切恶道众生、造恶业的众生还是恭敬，跟恭敬诸佛如来没有两样。你看普贤菩萨十愿，「礼敬诸佛」，那个诸佛是讲三世，过去佛、现在佛，这我们知道，未来佛，未来佛就是一切众生。
你轻慢众生，瞧不起众生，就是轻慢未来佛。他将来会成佛的，你用轻慢心对他，你怎麽能成就？你不能成就！如果你要是真学会了，对蚊虫、蚂蚁，我们看到时，「蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨」。
牠来叮我们、咬我们的时候，我们可以跟牠商量，我愿意供养你；牠要想吃一餐饭，牠要来托钵，我们愿意当斋主供养你。但是怎麽样？你叮了之後，不要让我有痛，不要让我有痒的感觉，叮了不痛不痒。
你看杨老师跟蚊虫就处得很好，杨老师说我愿意供养你，但是不能在脸上，脸上我出去好难看。所以蚊虫从来不叮她脸上，脸上、手上不会叮，手臂上可以，腿上可以。可以供养，但是都不会痛、不会痒，有佛性！蚂蚁一看到，我讲「蚂蚁菩萨」，有的时候很麻烦。
我有一次在澳洲到洗手间，看洗手间满地都是蚂蚁，那就没有法子使用，你要使用一定会踩死牠。我们只好跟牠商量，「蚂蚁菩萨，这里我要使用，你们从哪里来还从哪里去」。那房子是新盖的，不知道从哪里来的，来那麽多。「你从哪里来还从哪里回去，房子外面是你们活动空间」，半个小时之後，一只蚂蚁都找不到。
不可以伤害，你要是讨厌牠、伤害牠，是愈害愈多，为什麽？牠来报复你的。你怎麽可以伤害牠？你好好的跟牠商量。所有动物都是未来佛，都有灵性，都要尊重，不可以轻慢，要用我们对诸佛菩萨那种恭敬心对牠，牠能感受到。
有一个同学告诉我，他也是看到一堆蚂蚁在供桌上，在供佛的供桌上，大概供的水果有香气，蚂蚁来了。他也是如法祷告，结果蚂蚁确实是离开了，还有几只没有走，在那里爬来爬去，他就讨厌，「这几只为什麽不走？」他晚上做了个梦，就梦到那个蚂蚁，牠说牠们是巡逻的，是来巡逻的，不是没有事情，牠有任务的，牠是来巡逻的，牠们是护法，是巡逻的，很妙！他把这个事情告诉我，作梦的时候蚂蚁告诉他，四个蚂蚁是巡逻的。所以懂人情，通！千万不要小看小动物。
对一切人，如果我们都是以像对父母、对兄弟姐妹那样的爱护、恭敬，哪有处不好的？那你就过佛菩萨的生活。如果看这个不顺眼，那个不顺眼，你是过地狱生活，你没有快乐，你只有忧虑，没有快乐；你能过佛菩萨的生活，那是最幸福、最快乐的。与一切众生和睦相处，第一个就是要恭敬，所以礼敬摆在第一。
「称赞如来」，你看就不一样了，「礼敬诸佛」是平等，决定没有分别，但是称赞就有分别。他为什麽不讲称赞诸佛，要称赞如来？如来是性德，换句话说，你的起心动念、言语造作与性德相应就赞叹，与性德不相应，不赞叹。十善与性德相应，要赞叹，十恶可不能赞叹，十恶跟性德完全相违背。孝顺父母、友爱兄弟是性德，天性。最近好像外国人做了个实验，实验出来说「人之初，性本善」，他怎麽实验？一、二个月的婴儿，想爬还爬得不俐落，故意在他面前把很轻的小东西碰倒。然後你仔细去观察他，他会把它扶起来，他知道你不小心碰倒了，他会把那东西尽量推，推靠近你。他说那麽小，又没有人教他，他就懂得，他说这是什麽？这是本性，人性本善。
但是畜生就不行，畜生里面只有猩猩，但是猩猩没有人那麽样的伶俐，猩猩是被动的，不是主动的。只有小孩，一、二个月的小孩，他是主动的，他不是被动的，并没有要求他，他也并不想回报。像猩猩做这个事情，牠有目的，牠想回报；婴儿没有这个意思，他会帮助你扶起来，慢慢把东西推到你面前。他做了很多次的实验，证明小孩生下来的时候很善良，懂得合作，懂得帮助别人。教育没有别的，教育就是如何让这种天性、这种美德能够永远保持，不会变质。所以小孩慢慢长大，他就变质，他受外面环境的影响，被染污了。尤其现在的社会非常可怕，底下这个问题就问到了。
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