人丝面料，这个人丝用的是好的人丝，市场价格仅次于真丝，甚至比一些真丝贵，为什么，人丝面料对生产过程的每一种工艺都有严格要求，比如浆纱，加捻，还要织造各种工序，生产难度很高，车间的湿度控制也很重要，人丝这个材质在制作过程前中后道的前后如果出现湿度落差较大，很容易导致染色不均匀，并且这种白色一旦不均匀的话，整个面料根本没法看！
定染象牙白，为什么我说这个人丝好，我可以告诉大家廉价人丝是做不了这么大面积的提花的，并且你们放大看提花，它这个提花更难，经纬线交织法不同，能把花瓣的那种阴影感去用提花工艺展现出来，是非常难得，立体感更加强，远看面料能找到明暗变化的效果，近看整个图案生机感好足！！
然后为什么不用真丝，真丝做出来光泽感太强，整体效果就没有那种低调感了，而人丝做提花面料非常治愈，雅致脱俗
定染象牙白，为什么我说这个人丝好，我可以告诉大家廉价人丝是做不了这么大面积的提花的，并且你们放大看提花，它这个提花更难，经纬线交织法不同，能把花瓣的那种阴影感去用提花工艺展现出来，是非常难得，立体感更加强，远看面料能找到明暗变化的效果，近看整个图案生机感好足！！
然后为什么不用真丝，真丝做出来光泽感太强，整体效果就没有那种低调感了，而人丝做提花面料非常治愈，雅致脱俗
〖个人记录贴〗
☆ 作品：不止一夜情 One Night Stop 1
☆ 作者：黑蛋白
☆ 品类：繁体直排
☆ 出版社：爱呦
☆ 上市时间：2024.03.07（周四）
【文案】
純情大香蕉╳腹黑小倉鼠
母胎單身三十八年的潘寧世，長相端正，高大腿長，身材差不多是可以光靠肉體就睡遍全世界的好看，偏偏天賦異稟，身為名符其實的「香蕉哥哥」，總讓砲友見之色變，屢次連觸身球都沒摸到就被三振出局，潘寧世很悲憤：「你們明明都說喜歡大的！」
⠀⠀
直到某天，約砲軟體上小有名氣的「倉鼠老公公」夏知書竟然主動聯繫他。雖然在夏知書面前變成了香蕉弟弟，但至少潘寧世終於鐵樹開花了！
⠀⠀
他心滿意足地投入出版編輯的工作，由於之前好不容易才簽到一位重量級日文推理小說家「藤林月見」的書，作者有指定的翻譯，潘寧世四處打聽，透過學長牽線，才輾轉聯絡上這位翻譯「蝸牛」，並約了要見面詳談。
⠀⠀
不料開會前巧遇夏知書，還經不住他的挑逗來一發，不僅開會遲到，更震驚地發現夏知書就是蝸牛老師！然後晴天霹靂地被夏知書告知從不跟工作夥伴上床，「所以，你要放棄這次合作當我的砲友，還是要維持合作從此不跟我上床呢？」
潘寧世頭暈目眩地想：如果惡魔走出文藝創作，應該就是眼前這個人吧！
⠀⠀
好友：「你跟蝸牛沒更深的牽扯是好事，他就是個海王，你根本掌控不了。」
潘寧世：「但我願意當他海裡的魚啊！」
姊姊：「我不介意你是不是別人魚塘裡的魚，反正你肯定是最大的魚，應該沒什麼競爭對手。」
☆ 作品：不止一夜情 One Night Stop 1
☆ 作者：黑蛋白
☆ 品类：繁体直排
☆ 出版社：爱呦
☆ 上市时间：2024.03.07（周四）
【文案】
純情大香蕉╳腹黑小倉鼠
母胎單身三十八年的潘寧世，長相端正，高大腿長，身材差不多是可以光靠肉體就睡遍全世界的好看，偏偏天賦異稟，身為名符其實的「香蕉哥哥」，總讓砲友見之色變，屢次連觸身球都沒摸到就被三振出局，潘寧世很悲憤：「你們明明都說喜歡大的！」
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直到某天，約砲軟體上小有名氣的「倉鼠老公公」夏知書竟然主動聯繫他。雖然在夏知書面前變成了香蕉弟弟，但至少潘寧世終於鐵樹開花了！
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他心滿意足地投入出版編輯的工作，由於之前好不容易才簽到一位重量級日文推理小說家「藤林月見」的書，作者有指定的翻譯，潘寧世四處打聽，透過學長牽線，才輾轉聯絡上這位翻譯「蝸牛」，並約了要見面詳談。
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不料開會前巧遇夏知書，還經不住他的挑逗來一發，不僅開會遲到，更震驚地發現夏知書就是蝸牛老師！然後晴天霹靂地被夏知書告知從不跟工作夥伴上床，「所以，你要放棄這次合作當我的砲友，還是要維持合作從此不跟我上床呢？」
潘寧世頭暈目眩地想：如果惡魔走出文藝創作，應該就是眼前這個人吧！
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好友：「你跟蝸牛沒更深的牽扯是好事，他就是個海王，你根本掌控不了。」
潘寧世：「但我願意當他海裡的魚啊！」
姊姊：「我不介意你是不是別人魚塘裡的魚，反正你肯定是最大的魚，應該沒什麼競爭對手。」
【无念而念】
念佛，得念佛三昧时，妄念伏住了，只剩下一个如如不动的真心，这叫无念而念。不是不念佛时，耳朵边还有念佛的声音，这不是念佛三昧，不属于无念而念，如果把这个说成念佛三昧，这是不懂一心不乱的表现。学佛人念佛求生净土，只记住什么是发菩提心，什么是一心不乱就可以，其余的名词记多了，理解不了，反而会影响将来往生净土。有一部分人把专念阿弥陀佛名号，当作一心不乱，他们认为一心念佛，就能临命终时蒙佛接引，往生极乐世界。这个理念是不如法的，这样修净土，命终时不能往生净土！佛法中说的心，指不起念的心，即心即佛。和见性成佛，是一个意思，不起念的心就叫佛性。我们念佛有能念和所念，能念的是我们的心，所念的是阿弥陀佛圣号。有能所这就是妄念，是二。这样不是佛法说的一心不乱。南怀瑾老师做过一个科学实验，进入一心不乱后，科学仪器测不出来南怀瑾的心跳和呼吸，出定后。南怀瑾老师的心跳和呼吸又重新恢复正常。
我们人体的一切生理功能，都是受妄心支配。如果得一心不乱时，人体的所有生理功能，都要暂时停止。我是医师学佛，即懂医学。又懂禅定。可以说出来禅定和生理的关系，基本上不会错。因为现在学佛人和讲法的人，大多数都没有得到一心不乱，对什么是一心不乱，怎么得一心不乱概念比较迷惑。一心不乱就是得定，定的意思是妄念停止工作，妄心定住才能叫得定，妄念回归自性。妄心真心二心变成一体，这才叫入定。为什么把入定叫“禅定？”因为妄念停止工作，回归自性如如不动，这种现象是自性的本像，禅家把自性不生不灭的这种现象叫作禅，禅就是妄心定住，妄心定住的情况就叫禅。禅不离定，定就是禅，这是禅定的真实意。因禅定是自性独有的特征，所以圆音老人的师父王骧陆说“即禅即佛。”佛在《观无量寿经》中说“即心即佛。”王骧陆说“即禅即佛，”这个说法和佛说的“即心即佛”无二无别。大彻大悟的人，才能悟透其中的义理。不是凡夫能读懂的。禅与性，禅和心的关系搞明白，修行才能没有障碍。
有几个人和我说，念佛念到耳边有一个小录音机一样，不念佛时，还会有念阿弥陀佛的声音。出现这种现象要慎重对待，因为佛法中没有说过，念佛会出现这种现象，出现这种现象并不是好事，那是他们师父的事，与我无关，我只是对此现象说一说自己的知见。念佛人打佛七后，精进一段时间的人，就有可能出现这种不念佛时，耳边还有念佛的声音，我教一个刘女士念佛时，她就出现了这样的情况，今天早上我一个学生，她教别人念佛，那个女人也出现了这样的事，故此我把这个事情说明白。供有缘人参考。
学佛人多数都认为这种不念佛时，耳边还有念佛的声音，是得一心不乱，其实我不这样认为，一心：指自性。不乱：指自性不起念。自性不起念的时候，就没有“见闻觉知”这四个功能，如果能听到念佛的声音，证明这不是得一心不乱。佛说“知见无见，”才是涅槃，涅槃就是禅定。能听到念佛的声音，这是耳识在起作用，根本就没有得一心不乱。佛说的“知见”指自性，佛说的本意是。自性不起“见闻觉知，”就是涅槃。自性起“见闻觉知”就是无明。“见闻觉知”是自性本具的四个功能，佛把“见闻觉知，”四个字简称为“知见，”所以说知见代表自性。佛法的核心就是“自性起不起知见，”自性不起知见就是佛，自性起知见就是凡夫，佛魔的分水岭就在这里，这是《愣严经》破除五十种阴魔的照妖镜。自性不起知见即佛菩萨。自性起知见即魔、即凡夫。自性不起知见就是活在自性里，这就是佛说的“如是住，如是降伏其心。”自性起念统统叫分别执着、颠倒梦想。这个是佛法修行的重要内容，把这一个意思搞明白，什么经典都不用看，就能开悟，就能破除我执法执。
在不念佛时，耳朵还能听到念佛号的声音，在医学上叫“幻听，”是一种精神病的表现，如果这个时候送到医院看大夫，当下就给你开镇静剂，按照轻度精神病治疗。如果念佛人能定住心，“见诸相非相，”闻诸声非声，听到耳边有念佛号的声音时，自己心里明白，不要跟着去念，也不要觉得自己念佛很有功夫，采取听着那个声音念，自己全身心的放松的方法，他念他的。你心不动，这样时间久了，忘记了那个念佛声的存在，这样就能入定得一心不乱。这个时候记住佛说的“见诸相非相，”“闻诸声非声”特别重要，做到了就得一心不乱，而且这个时候五神通会出现，过了这一关，就得一心不乱，求生净土有把握了。如果出现这种幻听现象时。觉得自己修行好，认为自己得一心不乱了。这个人就是魔证，只能送医院，按照精神病治疗。一但住院吃药，今生都不能再学佛，不管什么时候学佛，一精进就犯狂燥症。
有一个张女士，她是在海岛金山寺，齐居士那里学佛，刚一精进就得这个病了，齐素萍也没有办法。把张女士送回昌平，吃上了治疗精神病的药，没有办法学佛，这个女人特别精进，守戒很严，因为没有明师指点，学邪了，太可惜了。后来她姐姐请我给她治疗，因为她是空法师的弟子，不是我的弟子，她不听我的话，今生就这样毁在邪师手里，我都替她可惜，她是我的病人，又都学佛，这么真学佛的人特别难找，抛家舍业去海岛金山寺，和齐素萍一起学佛三年，一用功就成了精神病。我见过的学佛人，比她好的没有，结果就是这样，越精进离着魔越近。这完全是因为海岛金山寺，那里没有明师导致的，万里挑一的一个好居士，最后得到了这样悲惨的结局。这就是和没有得一心不乱师父学佛的结果。我曾经写过一篇文章，讲过现在学佛是：紧走一步赶上邪，慢走一步邪赶上，邪师说法如恒河沙。如果没有破除我执、法执的师父传法，第一、学佛人不能成就。第二、只要精进，早晚都去精神病院。问题就是这么严重。（转自-广文2009）
念佛，得念佛三昧时，妄念伏住了，只剩下一个如如不动的真心，这叫无念而念。不是不念佛时，耳朵边还有念佛的声音，这不是念佛三昧，不属于无念而念，如果把这个说成念佛三昧，这是不懂一心不乱的表现。学佛人念佛求生净土，只记住什么是发菩提心，什么是一心不乱就可以，其余的名词记多了，理解不了，反而会影响将来往生净土。有一部分人把专念阿弥陀佛名号，当作一心不乱，他们认为一心念佛，就能临命终时蒙佛接引，往生极乐世界。这个理念是不如法的，这样修净土，命终时不能往生净土！佛法中说的心，指不起念的心，即心即佛。和见性成佛，是一个意思，不起念的心就叫佛性。我们念佛有能念和所念，能念的是我们的心，所念的是阿弥陀佛圣号。有能所这就是妄念，是二。这样不是佛法说的一心不乱。南怀瑾老师做过一个科学实验，进入一心不乱后，科学仪器测不出来南怀瑾的心跳和呼吸，出定后。南怀瑾老师的心跳和呼吸又重新恢复正常。
我们人体的一切生理功能，都是受妄心支配。如果得一心不乱时，人体的所有生理功能，都要暂时停止。我是医师学佛，即懂医学。又懂禅定。可以说出来禅定和生理的关系，基本上不会错。因为现在学佛人和讲法的人，大多数都没有得到一心不乱，对什么是一心不乱，怎么得一心不乱概念比较迷惑。一心不乱就是得定，定的意思是妄念停止工作，妄心定住才能叫得定，妄念回归自性。妄心真心二心变成一体，这才叫入定。为什么把入定叫“禅定？”因为妄念停止工作，回归自性如如不动，这种现象是自性的本像，禅家把自性不生不灭的这种现象叫作禅，禅就是妄心定住，妄心定住的情况就叫禅。禅不离定，定就是禅，这是禅定的真实意。因禅定是自性独有的特征，所以圆音老人的师父王骧陆说“即禅即佛。”佛在《观无量寿经》中说“即心即佛。”王骧陆说“即禅即佛，”这个说法和佛说的“即心即佛”无二无别。大彻大悟的人，才能悟透其中的义理。不是凡夫能读懂的。禅与性，禅和心的关系搞明白，修行才能没有障碍。
有几个人和我说，念佛念到耳边有一个小录音机一样，不念佛时，还会有念阿弥陀佛的声音。出现这种现象要慎重对待，因为佛法中没有说过，念佛会出现这种现象，出现这种现象并不是好事，那是他们师父的事，与我无关，我只是对此现象说一说自己的知见。念佛人打佛七后，精进一段时间的人，就有可能出现这种不念佛时，耳边还有念佛的声音，我教一个刘女士念佛时，她就出现了这样的情况，今天早上我一个学生，她教别人念佛，那个女人也出现了这样的事，故此我把这个事情说明白。供有缘人参考。
学佛人多数都认为这种不念佛时，耳边还有念佛的声音，是得一心不乱，其实我不这样认为，一心：指自性。不乱：指自性不起念。自性不起念的时候，就没有“见闻觉知”这四个功能，如果能听到念佛的声音，证明这不是得一心不乱。佛说“知见无见，”才是涅槃，涅槃就是禅定。能听到念佛的声音，这是耳识在起作用，根本就没有得一心不乱。佛说的“知见”指自性，佛说的本意是。自性不起“见闻觉知，”就是涅槃。自性起“见闻觉知”就是无明。“见闻觉知”是自性本具的四个功能，佛把“见闻觉知，”四个字简称为“知见，”所以说知见代表自性。佛法的核心就是“自性起不起知见，”自性不起知见就是佛，自性起知见就是凡夫，佛魔的分水岭就在这里，这是《愣严经》破除五十种阴魔的照妖镜。自性不起知见即佛菩萨。自性起知见即魔、即凡夫。自性不起知见就是活在自性里，这就是佛说的“如是住，如是降伏其心。”自性起念统统叫分别执着、颠倒梦想。这个是佛法修行的重要内容，把这一个意思搞明白，什么经典都不用看，就能开悟，就能破除我执法执。
在不念佛时，耳朵还能听到念佛号的声音，在医学上叫“幻听，”是一种精神病的表现，如果这个时候送到医院看大夫，当下就给你开镇静剂，按照轻度精神病治疗。如果念佛人能定住心，“见诸相非相，”闻诸声非声，听到耳边有念佛号的声音时，自己心里明白，不要跟着去念，也不要觉得自己念佛很有功夫，采取听着那个声音念，自己全身心的放松的方法，他念他的。你心不动，这样时间久了，忘记了那个念佛声的存在，这样就能入定得一心不乱。这个时候记住佛说的“见诸相非相，”“闻诸声非声”特别重要，做到了就得一心不乱，而且这个时候五神通会出现，过了这一关，就得一心不乱，求生净土有把握了。如果出现这种幻听现象时。觉得自己修行好，认为自己得一心不乱了。这个人就是魔证，只能送医院，按照精神病治疗。一但住院吃药，今生都不能再学佛，不管什么时候学佛，一精进就犯狂燥症。
有一个张女士，她是在海岛金山寺，齐居士那里学佛，刚一精进就得这个病了，齐素萍也没有办法。把张女士送回昌平，吃上了治疗精神病的药，没有办法学佛，这个女人特别精进，守戒很严，因为没有明师指点，学邪了，太可惜了。后来她姐姐请我给她治疗，因为她是空法师的弟子，不是我的弟子，她不听我的话，今生就这样毁在邪师手里，我都替她可惜，她是我的病人，又都学佛，这么真学佛的人特别难找，抛家舍业去海岛金山寺，和齐素萍一起学佛三年，一用功就成了精神病。我见过的学佛人，比她好的没有，结果就是这样，越精进离着魔越近。这完全是因为海岛金山寺，那里没有明师导致的，万里挑一的一个好居士，最后得到了这样悲惨的结局。这就是和没有得一心不乱师父学佛的结果。我曾经写过一篇文章，讲过现在学佛是：紧走一步赶上邪，慢走一步邪赶上，邪师说法如恒河沙。如果没有破除我执、法执的师父传法，第一、学佛人不能成就。第二、只要精进，早晚都去精神病院。问题就是这么严重。（转自-广文2009）
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