《北极星宇宙星系会议简报》
在地球时间华夏阳历二月四日至三月三日一个月的北极星宇宙星系会议最终落幕。这次会议人员有各个宇宙星系带领自己的各个星系代表共同参加。银河系代表最多，关于银河系内的太阳系以及地球问题通报如下：
一：银河系做出运动调整，前提不可以影响目前运动方式，防止打破银河系内部各星系之间稳定运转。
二：太阳系内部做出改变，来做出各个星球内部的改变。
特别是地球上出现阴气太重，阳气不足现象，对阳气重点辅助，降低阴气气焰。
对地球上毛伟人天神归位后出现导致的阴气过盛导致的自私自利贪婪严重情况做出惩罚和打击。
银河系内部没有注意管理的行为给与批评通报，太阳系的管理者给出记过一次，驻守地球管理者关闭一千年（地球时间）决定。
对制造地球人自私自利贪婪的6位重要灵魂全部封印一万年的决定。
对地球人的自私自利贪婪人的行为给与惩罚。
惩罚方法：培养增强阳气旺盛人员能力还需要在斗争运动中锻炼提高。给地球注入氧气氮气等成分能量和物质，逐步提高地球维度磁场，利用和让阴阳两气斗争中使用的各种自然灾难和人为的各种自然灾难中锻炼提升。如地球上出现频繁的地震、台风、干旱、洪水、细菌死亡、病毒死亡、战争和科技战争等等问题的产生。让那些自私自利贪婪的人慢慢死亡，毛伟人思想变成统一地球人类的思想。反毛思想就是反人类成为人类成长的认识统一行为。让国家和地区不断兼并最终统一，在这个过程当中人类消亡一半到四分之三是值得的，因为现在人类四分之三的人都充满了自私自利贪婪，在这过程中得不到提升只能死亡。留下只有为大多数人服务、没有压迫剥削和没有自私自利贪婪的人进入四维空间。
地球提升过程中体质能量不断扩大增长，地轴继续改变，地球平均温度不断提高，如果一个国家和地区不改变就逼着它去改变，改变不了就抹去这个地方的人。保护好地球华夏中原圣人，继续传达宇宙信息，唤醒人类发展。保护好华夏人间中医，只有人间中医才可以救人类疾病。要什么中药什么证是灭绝中医中药的魔鬼行为，口口相传的中医不需要什么证，父母生孩子和教孩子需要证不管什么借口都是违背天道的愚蠢。
三：星系委员会会对太阳系派出一个执行舰队，对违背此会议精神行为的一律惩罚。如果改变提升不了地球人类，就把一部分真正善良的人保护起来移送一个地方然后毁灭地球结构全部外表结束后，从新把保护的人再放开从新生存，同时提升到四维空间，普通生命存活保持在一百六十年到二百四十年，修炼者可以活五百年。
此通报为北极星宇宙星系内容传报。各星系和星球做好执行，星系委员会会跟进查访。
星系会议委员会
地球华夏时间阳历二零零四年三月五日
在地球时间华夏阳历二月四日至三月三日一个月的北极星宇宙星系会议最终落幕。这次会议人员有各个宇宙星系带领自己的各个星系代表共同参加。银河系代表最多，关于银河系内的太阳系以及地球问题通报如下：
一：银河系做出运动调整，前提不可以影响目前运动方式，防止打破银河系内部各星系之间稳定运转。
二：太阳系内部做出改变，来做出各个星球内部的改变。
特别是地球上出现阴气太重，阳气不足现象，对阳气重点辅助，降低阴气气焰。
对地球上毛伟人天神归位后出现导致的阴气过盛导致的自私自利贪婪严重情况做出惩罚和打击。
银河系内部没有注意管理的行为给与批评通报，太阳系的管理者给出记过一次，驻守地球管理者关闭一千年（地球时间）决定。
对制造地球人自私自利贪婪的6位重要灵魂全部封印一万年的决定。
对地球人的自私自利贪婪人的行为给与惩罚。
惩罚方法：培养增强阳气旺盛人员能力还需要在斗争运动中锻炼提高。给地球注入氧气氮气等成分能量和物质，逐步提高地球维度磁场，利用和让阴阳两气斗争中使用的各种自然灾难和人为的各种自然灾难中锻炼提升。如地球上出现频繁的地震、台风、干旱、洪水、细菌死亡、病毒死亡、战争和科技战争等等问题的产生。让那些自私自利贪婪的人慢慢死亡，毛伟人思想变成统一地球人类的思想。反毛思想就是反人类成为人类成长的认识统一行为。让国家和地区不断兼并最终统一，在这个过程当中人类消亡一半到四分之三是值得的，因为现在人类四分之三的人都充满了自私自利贪婪，在这过程中得不到提升只能死亡。留下只有为大多数人服务、没有压迫剥削和没有自私自利贪婪的人进入四维空间。
地球提升过程中体质能量不断扩大增长，地轴继续改变，地球平均温度不断提高，如果一个国家和地区不改变就逼着它去改变，改变不了就抹去这个地方的人。保护好地球华夏中原圣人，继续传达宇宙信息，唤醒人类发展。保护好华夏人间中医，只有人间中医才可以救人类疾病。要什么中药什么证是灭绝中医中药的魔鬼行为，口口相传的中医不需要什么证，父母生孩子和教孩子需要证不管什么借口都是违背天道的愚蠢。
三：星系委员会会对太阳系派出一个执行舰队，对违背此会议精神行为的一律惩罚。如果改变提升不了地球人类，就把一部分真正善良的人保护起来移送一个地方然后毁灭地球结构全部外表结束后，从新把保护的人再放开从新生存，同时提升到四维空间，普通生命存活保持在一百六十年到二百四十年，修炼者可以活五百年。
此通报为北极星宇宙星系内容传报。各星系和星球做好执行，星系委员会会跟进查访。
星系会议委员会
地球华夏时间阳历二零零四年三月五日
#夏之光[超话]# #夏之光营业# #钟丽丽 夏之光#
今天看到这条tag里很多路人朋友也说之光营业高质，我仔细回忆我在线下见过他的几面，我想说我真的一直都吃这么好。想说几个在线下见夏之光时让我心动的几个点
1.郑州活动时，商场里很热很热，他前一天晚上基本没睡几个小时，但还是积极跟每个人互动。到我了本i人其实讲不出什么，只是让他好好吃饭。他撩起袖子说：“其实我不瘦的，放心吧。”他线上展示出来的已经很瘦，但线下至少还要比线上看到的瘦十斤，有时候我其实觉得他对自己太严苛了，当时我眼泪都要掉下来了，我希望他的努力都得到回报，可惜我当时没录到。
2.当时在横店看他出妆，很多人，他怕发冠掉了，一直用手扶着，快上车的时候我喊他：“逛逛信。”他腾出一只手接了我的信并对我说了句：“谢谢。”其实是我该谢谢你的。
3.话剧下班的时候，依然很多人，因为快过生日了鼓起勇气问他能不能祝我生日快乐，他边说谢谢大家的支持边扭过来盯着我的眼睛说：“生日快乐。”那一刻我想我一定要爱他一万年。
其实还有很多细枝末节的事情，我都记不清了，但我真的会永远记住这几个让我无限心动的瞬间。在夏之光这里，爱是提供给双方的情绪价值，爱是一万次的双向奔赴。
@X玖少年团夏之光
今天看到这条tag里很多路人朋友也说之光营业高质，我仔细回忆我在线下见过他的几面，我想说我真的一直都吃这么好。想说几个在线下见夏之光时让我心动的几个点
1.郑州活动时，商场里很热很热，他前一天晚上基本没睡几个小时，但还是积极跟每个人互动。到我了本i人其实讲不出什么，只是让他好好吃饭。他撩起袖子说：“其实我不瘦的，放心吧。”他线上展示出来的已经很瘦，但线下至少还要比线上看到的瘦十斤，有时候我其实觉得他对自己太严苛了，当时我眼泪都要掉下来了，我希望他的努力都得到回报，可惜我当时没录到。
2.当时在横店看他出妆，很多人，他怕发冠掉了，一直用手扶着，快上车的时候我喊他：“逛逛信。”他腾出一只手接了我的信并对我说了句：“谢谢。”其实是我该谢谢你的。
3.话剧下班的时候，依然很多人，因为快过生日了鼓起勇气问他能不能祝我生日快乐，他边说谢谢大家的支持边扭过来盯着我的眼睛说：“生日快乐。”那一刻我想我一定要爱他一万年。
其实还有很多细枝末节的事情，我都记不清了，但我真的会永远记住这几个让我无限心动的瞬间。在夏之光这里，爱是提供给双方的情绪价值，爱是一万次的双向奔赴。
@X玖少年团夏之光
慈诚罗珠堪布：我敢保证，从此以后这个人绝不可能堕落
拥有它，哪怕装模作样下一世定会是个大菩萨！
慈诚罗珠堪布
我们也许常有这样的念头：虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化南瞻部洲那么大世界的众生，他就可以变成这样的一位大菩萨。这是为什么呢？因为，发菩提心本身是非常殊胜的修法，因果从来都是不错乱的，所以，在他的下一世也会有这样殊胜的果报。怎样区分造作与不造作呢？比如说：你非常渴的时候想喝水，这是不造作的；在你不想喝水的时候，其他人却勉强你喝，你虽然喝了，但不是出于发自内心的愿望而喝的，这就叫做造作。如果现在不开始做，今生就这样荒废，等到下一世，谁都没有把握再能得到人身，没有把握再能听大乘的佛法，没有把握再遇到大乘的善知识。现在已经有了这个千载难逢的机会，我们一定要抓住不放，一定要去做。不能仅仅去做一些形式上的事，而更要强调实际的、内心的修法，这不论对出家人或在家人都很重要。如果能这样，即使我们没有修大圆满、大手印等甚深密法，但修的至少应该是出世间的法、是大乘的法，这已经很不错了。
恭录自慧灯之光-1 《三个差别》
此生是我们唯一的机会!
慈诚罗珠堪布
没有时间修出离心、菩提心与空性的修法，这就是在认知上出了问题，我们的价值观有问题。因为在大家心中的天平上，金钱的分量还是比解脱的分量重，两者权衡的结果，还是选择了挣钱，所以没有时间修行；如果在我们的心目中解脱的地位高于金钱的话，我们就不会说没有时间修出离心、菩提心之类的话了。在家人当然有很多事情要处理，肯定没有出家人那么清闲，但是，如果意志坚定的话，还是可以抽出时间。我知道，你们当中的很多人还是比较努力的，只要肯努力就好，修行不一定那么快就有什么结果，我们也不需要急着要结果。只要往修行这个方向努力，就肯定会有结果的。以前我也给你们讲过这个故事：华智仁波切的一个弟子在山里闭关了九年，就是专修菩提心。在九年的过程当中，一直住在山里，不跟外界接触，专修菩提心。可想而知，他们有那么好的根基、那么好的环境、那么好的上师，还得修那么长的时间才有菩提心的话，我们绝不可能一、两年就修出什么结慈诚罗珠堪布：我敢保证，从此以后这个人绝不可能堕落
拥有它，哪怕装模作样下一世定会是个大菩萨！
慈诚罗珠堪布
我们也许常有这样的念头：虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化南瞻部洲那么大世界的众生，他就可以变成这样的一位大菩萨。这是为什么呢？因为，发菩提心本身是非常殊胜的修法，因果从来都是不错乱的，所以，在他的下一世也会有这样殊胜的果报。怎样区分造作与不造作呢？比如说：你非常渴的时候想喝水，这是不造作的；在你不想喝水的时候，其他人却勉强你喝，你虽然喝了，但不是出于发自内心的愿望而喝的，这就叫做造作。如果现在不开始做，今生就这样荒废，等到下一世，谁都没有把握再能得到人身，没有把握再能听大乘的佛法，没有把握再遇到大乘的善知识。现在已经有了这个千载难逢的机会，我们一定要抓住不放，一定要去做。不能仅仅去做一些形式上的事，而更要强调实际的、内心的修法，这不论对出家人或在家人都很重要。如果能这样，即使我们没有修大圆满、大手印等甚深密法，但修的至少应该是出世间的法、是大乘的法，这已经很不错了。
恭录自慧灯之光-1 《三个差别》
此生是我们唯一的机会!
慈诚罗珠堪布
没有时间修出离心、菩提心与空性的修法，这就是在认知上出了问题，我们的价值观有问题。因为在大家心中的天平上，金钱的分量还是比解脱的分量重，两者权衡的结果，还是选择了挣钱，所以没有时间修行；如果在我们的心目中解脱的地位高于金钱的话，我们就不会说没有时间修出离心、菩提心之类的话了。在家人当然有很多事情要处理，肯定没有出家人那么清闲，但是，如果意志坚定的话，还是可以抽出时间。我知道，你们当中的很多人还是比较努力的，只要肯努力就好，修行不一定那么快就有什么结果，我们也不需要急着要结果。只要往修行这个方向努力，就肯定会有结果的。以前我也给你们讲过这个故事：华智仁波切的一个弟子在山里闭关了九年，就是专修菩提心。在九年的过程当中，一直住在山里，不跟外界接触，专修菩提心。可想而知，他们有那么好的根基、那么好的环境、那么好的上师，还得修那么长的时间才有菩提心的话，我们绝不可能一、两年就修出什么结果来，但是，只要能往这个方向走，已经有了起步的话，那也很不错，最关键的就是有没有开始修。我们一定要清楚，此生是我们唯一的机会，这个机会一旦错过了，以后什么时候能够再有这样的机会，一万年？十万年？或者百万年？谁都不知道。
你们经常说：我去问了空行母，空行母跟我说什么什么；我去问了瑜伽士，瑜伽士跟我说什么什么。我也不否定空行母和瑜伽士的神通，但轮回的问题不是空行母和瑜伽士能够彻底了解的，唯有佛才知道轮回是什么样、因果是什么样，这个人的前因是什么样、后果是什么样。其它人就算知道，也只是一个局部，所以我认为没有必要去问谁，主要是自己去掌握。掌握什么呢？唯一的就是菩提心。如果真正有一个不造作的菩提心的话，我敢保证，从此以后这个人绝不可能堕落，至少不可能堕落d狱、饿g、畜生三恶道。这样就只需要考虑怎么样去度化众生，为了众生我要做什么事情，而不需要考虑我以后会怎么样，我会不会堕地狱、会不会投生为饿鬼等等。很多人买了养老保险、医疗保险，甚至连一部车子每年都要保险，但为什么我们不为自己的来世保险呢？生病了如果没有保险的话，也不是不能解决的问题；再说我们也不一定有机会老，即使老了，到时候也不一定会过得很苦，这些都不是太大的问题，但有一点可以肯定，那就是我们肯定会死，死了以后肯定有轮回，到时候我们肯定没有什么保险，这三个都是可以肯定的。所以，我们应该好好思维一下该不该修菩提心、空性，这是相当重要的。我相信居士们都相当虔诚，大家对上师、对佛法充满了信心，信心非常充足，甚至有点偏高了，所以，如果肯修的话，有这样的信心再加上一定的努力，就肯定可以修出来。
无论是出离心也好、菩提心也好、空性的见解也好，都是修出来的，绝不是从天而降，自然而然就冒出来的，所以修行非常重要。这是中等的修法。
拥有它，哪怕装模作样下一世定会是个大菩萨！
慈诚罗珠堪布
我们也许常有这样的念头：虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化南瞻部洲那么大世界的众生，他就可以变成这样的一位大菩萨。这是为什么呢？因为，发菩提心本身是非常殊胜的修法，因果从来都是不错乱的，所以，在他的下一世也会有这样殊胜的果报。怎样区分造作与不造作呢？比如说：你非常渴的时候想喝水，这是不造作的；在你不想喝水的时候，其他人却勉强你喝，你虽然喝了，但不是出于发自内心的愿望而喝的，这就叫做造作。如果现在不开始做，今生就这样荒废，等到下一世，谁都没有把握再能得到人身，没有把握再能听大乘的佛法，没有把握再遇到大乘的善知识。现在已经有了这个千载难逢的机会，我们一定要抓住不放，一定要去做。不能仅仅去做一些形式上的事，而更要强调实际的、内心的修法，这不论对出家人或在家人都很重要。如果能这样，即使我们没有修大圆满、大手印等甚深密法，但修的至少应该是出世间的法、是大乘的法，这已经很不错了。
恭录自慧灯之光-1 《三个差别》
此生是我们唯一的机会!
慈诚罗珠堪布
没有时间修出离心、菩提心与空性的修法，这就是在认知上出了问题，我们的价值观有问题。因为在大家心中的天平上，金钱的分量还是比解脱的分量重，两者权衡的结果，还是选择了挣钱，所以没有时间修行；如果在我们的心目中解脱的地位高于金钱的话，我们就不会说没有时间修出离心、菩提心之类的话了。在家人当然有很多事情要处理，肯定没有出家人那么清闲，但是，如果意志坚定的话，还是可以抽出时间。我知道，你们当中的很多人还是比较努力的，只要肯努力就好，修行不一定那么快就有什么结果，我们也不需要急着要结果。只要往修行这个方向努力，就肯定会有结果的。以前我也给你们讲过这个故事：华智仁波切的一个弟子在山里闭关了九年，就是专修菩提心。在九年的过程当中，一直住在山里，不跟外界接触，专修菩提心。可想而知，他们有那么好的根基、那么好的环境、那么好的上师，还得修那么长的时间才有菩提心的话，我们绝不可能一、两年就修出什么结慈诚罗珠堪布：我敢保证，从此以后这个人绝不可能堕落
拥有它，哪怕装模作样下一世定会是个大菩萨！
慈诚罗珠堪布
我们也许常有这样的念头：虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化南瞻部洲那么大世界的众生，他就可以变成这样的一位大菩萨。这是为什么呢？因为，发菩提心本身是非常殊胜的修法，因果从来都是不错乱的，所以，在他的下一世也会有这样殊胜的果报。怎样区分造作与不造作呢？比如说：你非常渴的时候想喝水，这是不造作的；在你不想喝水的时候，其他人却勉强你喝，你虽然喝了，但不是出于发自内心的愿望而喝的，这就叫做造作。如果现在不开始做，今生就这样荒废，等到下一世，谁都没有把握再能得到人身，没有把握再能听大乘的佛法，没有把握再遇到大乘的善知识。现在已经有了这个千载难逢的机会，我们一定要抓住不放，一定要去做。不能仅仅去做一些形式上的事，而更要强调实际的、内心的修法，这不论对出家人或在家人都很重要。如果能这样，即使我们没有修大圆满、大手印等甚深密法，但修的至少应该是出世间的法、是大乘的法，这已经很不错了。
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此生是我们唯一的机会!
慈诚罗珠堪布
没有时间修出离心、菩提心与空性的修法，这就是在认知上出了问题，我们的价值观有问题。因为在大家心中的天平上，金钱的分量还是比解脱的分量重，两者权衡的结果，还是选择了挣钱，所以没有时间修行；如果在我们的心目中解脱的地位高于金钱的话，我们就不会说没有时间修出离心、菩提心之类的话了。在家人当然有很多事情要处理，肯定没有出家人那么清闲，但是，如果意志坚定的话，还是可以抽出时间。我知道，你们当中的很多人还是比较努力的，只要肯努力就好，修行不一定那么快就有什么结果，我们也不需要急着要结果。只要往修行这个方向努力，就肯定会有结果的。以前我也给你们讲过这个故事：华智仁波切的一个弟子在山里闭关了九年，就是专修菩提心。在九年的过程当中，一直住在山里，不跟外界接触，专修菩提心。可想而知，他们有那么好的根基、那么好的环境、那么好的上师，还得修那么长的时间才有菩提心的话，我们绝不可能一、两年就修出什么结果来，但是，只要能往这个方向走，已经有了起步的话，那也很不错，最关键的就是有没有开始修。我们一定要清楚，此生是我们唯一的机会，这个机会一旦错过了，以后什么时候能够再有这样的机会，一万年？十万年？或者百万年？谁都不知道。
你们经常说：我去问了空行母，空行母跟我说什么什么；我去问了瑜伽士，瑜伽士跟我说什么什么。我也不否定空行母和瑜伽士的神通，但轮回的问题不是空行母和瑜伽士能够彻底了解的，唯有佛才知道轮回是什么样、因果是什么样，这个人的前因是什么样、后果是什么样。其它人就算知道，也只是一个局部，所以我认为没有必要去问谁，主要是自己去掌握。掌握什么呢？唯一的就是菩提心。如果真正有一个不造作的菩提心的话，我敢保证，从此以后这个人绝不可能堕落，至少不可能堕落d狱、饿g、畜生三恶道。这样就只需要考虑怎么样去度化众生，为了众生我要做什么事情，而不需要考虑我以后会怎么样，我会不会堕地狱、会不会投生为饿鬼等等。很多人买了养老保险、医疗保险，甚至连一部车子每年都要保险，但为什么我们不为自己的来世保险呢？生病了如果没有保险的话，也不是不能解决的问题；再说我们也不一定有机会老，即使老了，到时候也不一定会过得很苦，这些都不是太大的问题，但有一点可以肯定，那就是我们肯定会死，死了以后肯定有轮回，到时候我们肯定没有什么保险，这三个都是可以肯定的。所以，我们应该好好思维一下该不该修菩提心、空性，这是相当重要的。我相信居士们都相当虔诚，大家对上师、对佛法充满了信心，信心非常充足，甚至有点偏高了，所以，如果肯修的话，有这样的信心再加上一定的努力，就肯定可以修出来。
无论是出离心也好、菩提心也好、空性的见解也好，都是修出来的，绝不是从天而降，自然而然就冒出来的，所以修行非常重要。这是中等的修法。
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