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# 這裡是北京!溫馨提示 #
平淡是真,健康是福;抛開世俗,尋份清純;淨化心靈,感悟自己。
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今天(2024年02月17日 星期六 農曆正月初八)升旗時間:07:05,降旗時間:17:51;節假日 機動車尾號 不限行。
天氣情況:夜間 晴間多雲,南轉北風一二級,最低氣溫 0⃣℃;最大相對濕度 85%;白天 晴間多雲,北轉南風二三級,最高氣溫 11℃,最小相對濕度 40%;未來两天以晴到多雲為主,能見度及空氣質量向好,氣溫略有回升,適宜朋友們開窗通風換氣及户外活動。注意用電、用火、用氣安全!外出注意防風、防寒,謹防感冒和心腦血管疾病,早晚氣溫低,夜間到18日白天有小雨,大風降溫隨後而至,請大家關注臨近氣象預報。
不戀塵世浮華,不寫紅塵煩擾,以一顆平常心,在這靜謐的時刻,把心語串成一串串文字風鈴,掛在時光的門楣上,讓眸子裡的笑和風鈴一起去脆響,一切不需要言語,所有的山水清音,都在默默的心中演繹成了暖香靜好。
人生蒼茫的經歷中,總有一些遺憾,不堪回首,那些被無限放大,清晰呈現在腦海裡的往事,當一切的一切都成為回憶,還苦苦留戀時,不是時間過得太快,也不是走得太遠,而是變換無常的世事,讓你沉湎其中不能自拔,永遠揮之不去,縈繞不染。
不論你敵人有多殘忍,沒有一個能夠在今生以外的時間傷害你,然而,煩惱是更可怕的敵人,從無始以來就一定直在傷害你,從未停止慫恿你做惡,使你嘗受巨大的痛苦。
閒談莫論他人非,靜坐常思己過。不該說的,爛在肚子裡。能夠做的,要馬上去做,拖沓的夢想,終究是泡影。
遨遊塵寰,猶如旅者行遊天下,只為匆匆過客,惟思寄情於山水間,明月清風,本不是他的所居,桃花紫煙莫過於世間的繁華落沙,踽踽默默,來如虛無,去似朝露,一切塵土依然,夕陽錦霞如故。
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晚安,北京;晚安,我的親人和朋友!
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不戀塵世浮華,不寫紅塵煩擾,以一顆平常心,在這靜謐的時刻,把心語串成一串串文字風鈴,掛在時光的門楣上,讓眸子裡的笑和風鈴一起去脆響,一切不需要言語,所有的山水清音,都在默默的心中演繹成了暖香靜好。
人生蒼茫的經歷中,總有一些遺憾,不堪回首,那些被無限放大,清晰呈現在腦海裡的往事,當一切的一切都成為回憶,還苦苦留戀時,不是時間過得太快,也不是走得太遠,而是變換無常的世事,讓你沉湎其中不能自拔,永遠揮之不去,縈繞不染。
不論你敵人有多殘忍,沒有一個能夠在今生以外的時間傷害你,然而,煩惱是更可怕的敵人,從無始以來就一定直在傷害你,從未停止慫恿你做惡,使你嘗受巨大的痛苦。
閒談莫論他人非,靜坐常思己過。不該說的,爛在肚子裡。能夠做的,要馬上去做,拖沓的夢想,終究是泡影。
遨遊塵寰,猶如旅者行遊天下,只為匆匆過客,惟思寄情於山水間,明月清風,本不是他的所居,桃花紫煙莫過於世間的繁華落沙,踽踽默默,來如虛無,去似朝露,一切塵土依然,夕陽錦霞如故。
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『沐心』遨游山水
【原文】
明月清风随意取,青山绿水任遨游。(明·罗念庵《醒世诗》)
【大意】
自然界的明月和清风随便获取,青山绿水之间任意遨游。
【延展】
明清时期,文人的旅游之风尤盛,这种风气除受商业文化的影响,同时也是士大夫塑造文人品味的一种方式。他们呼朋唤友,游山玩水,作诗唱和,远离俗世之尘嚣,在幽静的山水之中寄托雅致的情趣,以凸显文人的高雅文化身份。
与这一风气相关联的是,在明代中后期出现了大量的文人游记。游记写作在明代中前期并不太多,但是在嘉靖时期逐渐增多,到万历时,更是大量出现。
文人旅游颇为讲究,携带游具之多,对山水的感知之深,都令今人汗颜。
明末清初文学家张岱曾提及:“凡游以一人司会,备小船、坐毡、茶点、盏箸、香炉、薪米之属,每人携一簋、一壶、二小菜。游无定所,出无常期,客无限数。六人则分坐二舟,有大量则自携多酿。”真是雅致又随性的趣味之旅。
清代文学家张潮写道“春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,水际听欸乃声”能如此般去品味自然的音韵真是妙不可言。古人对山水的感知,不拘于形,因而更加畅快淋漓,无所不能,无所不及。
清人郑日奎在《游钓台记》中提到这种游法:“足不及游而目游之”、“鼻游之”、“舌游之”、“神游之”、“梦游之”、“耳游之”,何其快哉!而柳宗元在《钴鉧潭西小丘记》中的一段话,或许可以为之做注:“则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。”这一番“六根”齐动、行游天下的境界,诚令人叹服。
【原文】
明月清风随意取,青山绿水任遨游。(明·罗念庵《醒世诗》)
【大意】
自然界的明月和清风随便获取,青山绿水之间任意遨游。
【延展】
明清时期,文人的旅游之风尤盛,这种风气除受商业文化的影响,同时也是士大夫塑造文人品味的一种方式。他们呼朋唤友,游山玩水,作诗唱和,远离俗世之尘嚣,在幽静的山水之中寄托雅致的情趣,以凸显文人的高雅文化身份。
与这一风气相关联的是,在明代中后期出现了大量的文人游记。游记写作在明代中前期并不太多,但是在嘉靖时期逐渐增多,到万历时,更是大量出现。
文人旅游颇为讲究,携带游具之多,对山水的感知之深,都令今人汗颜。
明末清初文学家张岱曾提及:“凡游以一人司会,备小船、坐毡、茶点、盏箸、香炉、薪米之属,每人携一簋、一壶、二小菜。游无定所,出无常期,客无限数。六人则分坐二舟,有大量则自携多酿。”真是雅致又随性的趣味之旅。
清代文学家张潮写道“春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,水际听欸乃声”能如此般去品味自然的音韵真是妙不可言。古人对山水的感知,不拘于形,因而更加畅快淋漓,无所不能,无所不及。
清人郑日奎在《游钓台记》中提到这种游法:“足不及游而目游之”、“鼻游之”、“舌游之”、“神游之”、“梦游之”、“耳游之”,何其快哉!而柳宗元在《钴鉧潭西小丘记》中的一段话,或许可以为之做注:“则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。”这一番“六根”齐动、行游天下的境界,诚令人叹服。
『清晨沐心』遨游山水
【原文】
明月清风随意取,青山绿水任遨游。(明·罗念庵《醒世诗》)
【大意】
自然界的明月和清风随便获取,青山绿水之间任意遨游。
【延展】
明清时期,文人的旅游之风尤盛,这种风气除受商业文化的影响,同时也是士大夫塑造文人品味的一种方式。他们呼朋唤友,游山玩水,作诗唱和,远离俗世之尘嚣,在幽静的山水之中寄托雅致的情趣,以凸显文人的高雅文化身份。
与这一风气相关联的是,在明代中后期出现了大量的文人游记。游记写作在明代中前期并不太多,但是在嘉靖时期逐渐增多,到万历时,更是大量出现。
文人旅游颇为讲究,携带游具之多,对山水的感知之深,都令今人汗颜。
明末清初文学家张岱曾提及:“凡游以一人司会,备小船、坐毡、茶点、盏箸、香炉、薪米之属,每人携一簋、一壶、二小菜。游无定所,出无常期,客无限数。六人则分坐二舟,有大量则自携多酿。”真是雅致又随性的趣味之旅。
清代文学家张潮写道“春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,水际听欸乃声”能如此般去品味自然的音韵真是妙不可言。古人对山水的感知,不拘于形,因而更加畅快淋漓,无所不能,无所不及。
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明月清风随意取,青山绿水任遨游。(明·罗念庵《醒世诗》)
【大意】
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明清时期,文人的旅游之风尤盛,这种风气除受商业文化的影响,同时也是士大夫塑造文人品味的一种方式。他们呼朋唤友,游山玩水,作诗唱和,远离俗世之尘嚣,在幽静的山水之中寄托雅致的情趣,以凸显文人的高雅文化身份。
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明末清初文学家张岱曾提及:“凡游以一人司会,备小船、坐毡、茶点、盏箸、香炉、薪米之属,每人携一簋、一壶、二小菜。游无定所,出无常期,客无限数。六人则分坐二舟,有大量则自携多酿。”真是雅致又随性的趣味之旅。
清代文学家张潮写道“春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松声,水际听欸乃声”能如此般去品味自然的音韵真是妙不可言。古人对山水的感知,不拘于形,因而更加畅快淋漓,无所不能,无所不及。
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