#茶朔洵[超话]#“朔洵……采取行动了吗?他……年仅十五,便将‘杀刃贼’玩弄于股掌之上……”
“连你和英姬也一直到最后关头才察觉,足见此人手段相当高明。”“他的才能,倘若加以好好栽培,势必可以成为超越我的官吏。”“哈哈,那是不可能的。”
听霄太师一笑置之,鸳洵挑了挑眉,问:“你说什么?”
“凭朔洵那种程度是无法超越你的。那小子有着严重的缺点。具有这种可能性的并非朔洵,你应该明白吧?”#茶朔洵#
“连你和英姬也一直到最后关头才察觉,足见此人手段相当高明。”“他的才能,倘若加以好好栽培,势必可以成为超越我的官吏。”“哈哈,那是不可能的。”
听霄太师一笑置之,鸳洵挑了挑眉,问:“你说什么?”
“凭朔洵那种程度是无法超越你的。那小子有着严重的缺点。具有这种可能性的并非朔洵,你应该明白吧?”#茶朔洵#
傅海棠:
要克服人性、怎么去克服,实际上我们所有的人、你我他、这个人性是不可改变。
也有说、我做时间长了,好像就克服了这些恐惧啊、贪婪啊等等、这些人性的这个弱点,这个不可克服,不管你做了多少年都克服不了。
那用什么办法才能没有这个人性的弱点、在期货上放大,就是确定性。只要你确定、这个人性的弱点就没有了。
只要你确定不了,你说我什么练什么心态啊、什么找出一些其他杂七杂八的理由,没有用。
天天在不同的环境当中、犯着同样的错误,不断重复着过去的故事。
所以一定要找到确定性、做期货就是要做100%。
只要你做概率事件,我做大概率事件,行、只要时间足够长,一定会走向灭亡。(欢迎关注)
要克服人性、怎么去克服,实际上我们所有的人、你我他、这个人性是不可改变。
也有说、我做时间长了,好像就克服了这些恐惧啊、贪婪啊等等、这些人性的这个弱点,这个不可克服,不管你做了多少年都克服不了。
那用什么办法才能没有这个人性的弱点、在期货上放大,就是确定性。只要你确定、这个人性的弱点就没有了。
只要你确定不了,你说我什么练什么心态啊、什么找出一些其他杂七杂八的理由,没有用。
天天在不同的环境当中、犯着同样的错误,不断重复着过去的故事。
所以一定要找到确定性、做期货就是要做100%。
只要你做概率事件,我做大概率事件,行、只要时间足够长,一定会走向灭亡。(欢迎关注)
第五节----2
这个《心经》如果我们要是用心,那么也就不难懂了。你反观内照见性了,然后你才能明了,这个五蕴是空现的相,五蕴本身也是空。我们这个色身,我们这个身体,你说我们这个身体哪是我呀?这个身体是我,还是温度是我?还是呼吸是我?还是筋骨是我?哪是我?没有吧!那地水火风组成了一个聚合的现象。各位,那个相它是不是空的?说自性本空,现的相是不是空的?也是空的。色是空,性也空,色也空。你认为这有形色在,怎么能说是空呢?它是因缘生的,因缘生因缘灭的,有没有实体呢?没有实体,所以佛就说也是空。
为啥说你开般若智慧了,你的执着心自然就放下。说看破放下为啥这么难呢?你没认识那个真的,当然你就放不下那个假的了。因为世间人他必须得有一个抓手,对不对?他得依靠点什么!所以佛就给我们讲我们所依靠的,能不能靠得住啊?靠不住。
所以我们讲那个皈依依靠,都依靠这个妄心,这个幻躯或者这房子或者钱了,能不能靠住呢?房子也在、钱也在,但是身体没了,这是一个铁的事实。所以佛就给我们讲,我们凡夫只能看相,他不能够透过相来见性。
你看这个空跟色,我们凡夫只执着这个色相,他能不能透过色相来见这个空性?各位说,特别不容易。为啥让你学佛?让你信佛你不信呢?你只执着这个色相,我的相、人的相、众生相、寿者相,你死执着这个相,你不见这个色相的体、空性,你不认识。所谓的开悟、悟入,都是透过这个相来认识那个能起作用的自性本体了。
古大德就说“你识得心,见得性,大事完毕!”不用天天去学那种,但是你理没明白,就天天去学呗。你学了你不是从事入理,从理达事,那你学的还不明白,还得去转。这个空性就是理体,这就是事相,我们只执着事相,不知道事相是由理体变现出来的。就是六根、六尘,所以凡夫就执着。
这个《心经》如果我们要是用心,那么也就不难懂了。你反观内照见性了,然后你才能明了,这个五蕴是空现的相,五蕴本身也是空。我们这个色身,我们这个身体,你说我们这个身体哪是我呀?这个身体是我,还是温度是我?还是呼吸是我?还是筋骨是我?哪是我?没有吧!那地水火风组成了一个聚合的现象。各位,那个相它是不是空的?说自性本空,现的相是不是空的?也是空的。色是空,性也空,色也空。你认为这有形色在,怎么能说是空呢?它是因缘生的,因缘生因缘灭的,有没有实体呢?没有实体,所以佛就说也是空。
为啥说你开般若智慧了,你的执着心自然就放下。说看破放下为啥这么难呢?你没认识那个真的,当然你就放不下那个假的了。因为世间人他必须得有一个抓手,对不对?他得依靠点什么!所以佛就给我们讲我们所依靠的,能不能靠得住啊?靠不住。
所以我们讲那个皈依依靠,都依靠这个妄心,这个幻躯或者这房子或者钱了,能不能靠住呢?房子也在、钱也在,但是身体没了,这是一个铁的事实。所以佛就给我们讲,我们凡夫只能看相,他不能够透过相来见性。
你看这个空跟色,我们凡夫只执着这个色相,他能不能透过色相来见这个空性?各位说,特别不容易。为啥让你学佛?让你信佛你不信呢?你只执着这个色相,我的相、人的相、众生相、寿者相,你死执着这个相,你不见这个色相的体、空性,你不认识。所谓的开悟、悟入,都是透过这个相来认识那个能起作用的自性本体了。
古大德就说“你识得心,见得性,大事完毕!”不用天天去学那种,但是你理没明白,就天天去学呗。你学了你不是从事入理,从理达事,那你学的还不明白,还得去转。这个空性就是理体,这就是事相,我们只执着事相,不知道事相是由理体变现出来的。就是六根、六尘,所以凡夫就执着。
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