在睿站刷了新包青天慕容婉儿和柴玉这一对，陈彦妃和孙耀威演的，美女帅哥cp。
柴玉是前朝皇室后代，柴王爷家的世子，患有心疾，又在小时候摔断了腿，看似温文尔雅不争于世，实则野心勃勃意图谋反，婉儿是公孙策的师侄，也是医术通神的宫中医女。
婉儿奉皇帝旨意跟着开封府去给柴玉治病，然后她的智慧豁达温柔让柴玉倾心，柴玉提出婚约，婉儿虽然对他动了心，却因为曾经发誓一生济世救人而不愿嫁入王府，所以果断拒绝。柴玉送她金针，婉儿从来不用，但她后来无意中看到柴玉和手下的密谋，再加上金针盒子上的柴家印记，豁然大悟原来柴玉是青州案的主谋，她向包拯说出实情，柴玉被判龙头铡之刑。
行刑前一天婉儿去看他，终于承认自己的心动，说我会永远记得你。第二日柴玉身死，婉儿轻抚金针。
因为婉儿是这样冷静理智有理想的人，所以柴玉会爱上她，也因为她是这样的人，所以他们永远不会在一起。
在初遇的时候柴玉说你既然能治好我，为什么不早出现呢？那时候他已经泥足深陷再难回头，可就算早出现了，婉儿也不会嫁给他，她太聪明了，哪怕柴玉再三许诺结了婚不耽误她行医，可是在那个时代，做了王妃怎能再做大夫。
好喜欢慕容婉儿的克制，她对柴玉一直是以一个医者的身份那样帮助他引导他劝慰他，直到行刑前一天，她所有的情感都在那句“我只是想再看你一眼”里。
以及婉儿说情爱会蒙蔽人心让人难以自拔，让人无法冷静做自己那句，被柴玉证明了。他多么会算计的一个人，却因为爱情昏了头，把带有柴家印记的东西送了心上人，最后导致了自己的失败和死亡。
很有意思
柴玉是前朝皇室后代，柴王爷家的世子，患有心疾，又在小时候摔断了腿，看似温文尔雅不争于世，实则野心勃勃意图谋反，婉儿是公孙策的师侄，也是医术通神的宫中医女。
婉儿奉皇帝旨意跟着开封府去给柴玉治病，然后她的智慧豁达温柔让柴玉倾心，柴玉提出婚约，婉儿虽然对他动了心，却因为曾经发誓一生济世救人而不愿嫁入王府，所以果断拒绝。柴玉送她金针，婉儿从来不用，但她后来无意中看到柴玉和手下的密谋，再加上金针盒子上的柴家印记，豁然大悟原来柴玉是青州案的主谋，她向包拯说出实情，柴玉被判龙头铡之刑。
行刑前一天婉儿去看他，终于承认自己的心动，说我会永远记得你。第二日柴玉身死，婉儿轻抚金针。
因为婉儿是这样冷静理智有理想的人，所以柴玉会爱上她，也因为她是这样的人，所以他们永远不会在一起。
在初遇的时候柴玉说你既然能治好我，为什么不早出现呢？那时候他已经泥足深陷再难回头，可就算早出现了，婉儿也不会嫁给他，她太聪明了，哪怕柴玉再三许诺结了婚不耽误她行医，可是在那个时代，做了王妃怎能再做大夫。
好喜欢慕容婉儿的克制，她对柴玉一直是以一个医者的身份那样帮助他引导他劝慰他，直到行刑前一天，她所有的情感都在那句“我只是想再看你一眼”里。
以及婉儿说情爱会蒙蔽人心让人难以自拔，让人无法冷静做自己那句，被柴玉证明了。他多么会算计的一个人，却因为爱情昏了头，把带有柴家印记的东西送了心上人，最后导致了自己的失败和死亡。
很有意思
最不像成语的成语下篇：
药店飞龙：“药店飞龙”的确是个与中医、药店有关的成语，但意思却不如字面上那么雄浑。它出自南朝乐府《读曲歌》中的一首诗。
这首诗写道：“自从别郎后，卧宿头不举，飞龙落药店，骨出只为汝。”描写一个独守闺房的女子，因为终日思念夫君而为伊消得人憔悴，身子瘦得像是落入药店的飞龙，只剩一副骨架。
“药店飞龙”中的“飞龙”指的是中药龙骨，它是古代大型哺乳动物的骨骼化石。
药店飞龙，如今用来比喻人瘦骨嶙峋。
哀梨蒸食：这个像是菜名的成语，与吃有关，却不是一道菜。它出自《世说新语·轻诋》，“桓南郡每见人不快，辄嗔云：‘君得哀家梨，当复不蒸食不！’”
桓南郡是东晋政治家、军事家桓温之子桓玄，他遇到什么人惹他生气，往往发怒道：“你得了哀家梨，总不该再蒸来吃了吧！”这里的“哀家梨”是指汉代秣陵这个地方哀仲家里种的梨，个儿大味美，名气很大。
哀梨蒸食，用来讽刺蠢人做蠢事，糟践好东西。
从井救人：“从井救人”，难道是从井里救人？这个不能从字面含义理解的成语，实际出自《论语》。
《论语 雍也》中有这样的内容——宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
孔子弟子宰我爱钻牛角尖，喜发怪问。他以假设情景提出了一个问题：有人掉下了井里，有仁德的人会不会跟着跳下井去？对此，孔子没有正面回答，而是就此讲了一个道理：有仁德的人，一定会去井边救人，但是他不可能也去陷落井中；他可能被别人欺骗，但不可以被愚弄。因此，孔子说“何为其然也”，意思是为什么会那样做呢？
从井救人，是指跟着跳下井去营救落井的人，比喻做好事方法不当，于人于己都无好处。现多比喻冒着极大的风险去拯救别人。
万里长城：万里长城，难道不就是世界文化遗产——我国的长城吗？答案是，并不仅仅如此。作为成语，它出自《南史 檀道济传》。
檀道济是南朝宋的著名将领，曾跟随宋武帝刘裕南征北战，屡立战功，官至征南大将军。刘裕死后，其子宋文帝刘义隆继位，因为檀道济是前朝重臣，而且几个儿子都勇猛善战，宋文帝害怕控制不了他，就把他杀了。檀道济在被捕时，非常愤怒，拿起一杯酒一饮而尽，把帽子扔到地上说：“乃复坏汝万里之长城！”意思是，你们这样干，是自毁长城啊！
万里长城用以比喻国家赖以守卫疆土保国安民的将士。
冬日可爱：这又是个容易让人产生误解的成语，出自《左传》。
《左传 文公七年》中曾有云：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”魏晋时期的经学家杜预后来在注解《左传》时写道：“冬日可爱，夏日可畏。”
赵盾是赵衰的儿子，春秋时期政治家、战略指挥家，曾任晋国卿大夫。他在晋国执政期间，权倾朝野，使晋国君权受到冲击与削弱。晋国国君襄公死后，赵盾在拥立谁为国君这一问题上，与晋国大夫贾季产生争执。
后来，贾季被人问到：“赵盾与他的父亲赵衰相比，哪一个更贤明？”贾季打了个比方说：赵衰是冬日太阳，赵盾是夏日太阳。意思是：赵衰好像冬天的太阳，使人感到温暖、亲切，人们愿意接近。赵盾杀伐决断，手段狠辣，令人感到恐怖。
冬日可爱用来比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。与之相对的成语是“夏日可畏”。
半部论语：“半部论语”，在字面意义上的确是半部《论语》。它出自宋代文言轶事小说《鹤林玉露》。
《鹤林玉露》中曾有这样的记述：北宋时期，政治家赵普出身小吏，读书不算多。他辅佐宋太祖赵匡胤东征西讨，统一全国。后来，宋太祖任命他为宰相。宋太祖死后，他的弟弟继位，史称宋太宗。赵普继续担任宰相。
有人对宋太宗说，赵普所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已，当宰相不恰当。宋太宗有次问赵普：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普回答：“臣平生所知道的，确实不超出《论语》这部书。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，使天下太平。”
半部论语旧时用来指对儒学经典《论语》的夸赞，比喻掌握半部《论语》，人的能力就会提高，能治理国家。
药店飞龙：“药店飞龙”的确是个与中医、药店有关的成语，但意思却不如字面上那么雄浑。它出自南朝乐府《读曲歌》中的一首诗。
这首诗写道：“自从别郎后，卧宿头不举，飞龙落药店，骨出只为汝。”描写一个独守闺房的女子，因为终日思念夫君而为伊消得人憔悴，身子瘦得像是落入药店的飞龙，只剩一副骨架。
“药店飞龙”中的“飞龙”指的是中药龙骨，它是古代大型哺乳动物的骨骼化石。
药店飞龙，如今用来比喻人瘦骨嶙峋。
哀梨蒸食：这个像是菜名的成语，与吃有关，却不是一道菜。它出自《世说新语·轻诋》，“桓南郡每见人不快，辄嗔云：‘君得哀家梨，当复不蒸食不！’”
桓南郡是东晋政治家、军事家桓温之子桓玄，他遇到什么人惹他生气，往往发怒道：“你得了哀家梨，总不该再蒸来吃了吧！”这里的“哀家梨”是指汉代秣陵这个地方哀仲家里种的梨，个儿大味美，名气很大。
哀梨蒸食，用来讽刺蠢人做蠢事，糟践好东西。
从井救人：“从井救人”，难道是从井里救人？这个不能从字面含义理解的成语，实际出自《论语》。
《论语 雍也》中有这样的内容——宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
孔子弟子宰我爱钻牛角尖，喜发怪问。他以假设情景提出了一个问题：有人掉下了井里，有仁德的人会不会跟着跳下井去？对此，孔子没有正面回答，而是就此讲了一个道理：有仁德的人，一定会去井边救人，但是他不可能也去陷落井中；他可能被别人欺骗，但不可以被愚弄。因此，孔子说“何为其然也”，意思是为什么会那样做呢？
从井救人，是指跟着跳下井去营救落井的人，比喻做好事方法不当，于人于己都无好处。现多比喻冒着极大的风险去拯救别人。
万里长城：万里长城，难道不就是世界文化遗产——我国的长城吗？答案是，并不仅仅如此。作为成语，它出自《南史 檀道济传》。
檀道济是南朝宋的著名将领，曾跟随宋武帝刘裕南征北战，屡立战功，官至征南大将军。刘裕死后，其子宋文帝刘义隆继位，因为檀道济是前朝重臣，而且几个儿子都勇猛善战，宋文帝害怕控制不了他，就把他杀了。檀道济在被捕时，非常愤怒，拿起一杯酒一饮而尽，把帽子扔到地上说：“乃复坏汝万里之长城！”意思是，你们这样干，是自毁长城啊！
万里长城用以比喻国家赖以守卫疆土保国安民的将士。
冬日可爱：这又是个容易让人产生误解的成语，出自《左传》。
《左传 文公七年》中曾有云：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”魏晋时期的经学家杜预后来在注解《左传》时写道：“冬日可爱，夏日可畏。”
赵盾是赵衰的儿子，春秋时期政治家、战略指挥家，曾任晋国卿大夫。他在晋国执政期间，权倾朝野，使晋国君权受到冲击与削弱。晋国国君襄公死后，赵盾在拥立谁为国君这一问题上，与晋国大夫贾季产生争执。
后来，贾季被人问到：“赵盾与他的父亲赵衰相比，哪一个更贤明？”贾季打了个比方说：赵衰是冬日太阳，赵盾是夏日太阳。意思是：赵衰好像冬天的太阳，使人感到温暖、亲切，人们愿意接近。赵盾杀伐决断，手段狠辣，令人感到恐怖。
冬日可爱用来比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。与之相对的成语是“夏日可畏”。
半部论语：“半部论语”，在字面意义上的确是半部《论语》。它出自宋代文言轶事小说《鹤林玉露》。
《鹤林玉露》中曾有这样的记述：北宋时期，政治家赵普出身小吏，读书不算多。他辅佐宋太祖赵匡胤东征西讨，统一全国。后来，宋太祖任命他为宰相。宋太祖死后，他的弟弟继位，史称宋太宗。赵普继续担任宰相。
有人对宋太宗说，赵普所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已，当宰相不恰当。宋太宗有次问赵普：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普回答：“臣平生所知道的，确实不超出《论语》这部书。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，使天下太平。”
半部论语旧时用来指对儒学经典《论语》的夸赞，比喻掌握半部《论语》，人的能力就会提高，能治理国家。
夜读记趣：陶渊明诗（4）
幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念还，鸟尽废良弓。
偶然在诗中看到“萧艾”这个植物名称，解释是“臭草”。好奇如我，自然要研究一下。
萧艾，艾蒿，一种和艾草略有不同的植物，因为在野外成片生长，被陶渊明用来和含熏之幽兰作对比，先查一下这艾蒿的食用和药用价值。
彼之毒药，吾之蜜糖。就如长沙臭豆腐，榴莲，鱼露，臭鳜鱼，宁波三臭之类，喜欢的人不会觉得味道有问题。萧艾有其独特的馨香，艾青果就是外婆的心头好，可作食材。也有用来做药草等等，不再赘述。
最有趣的是在浏览中发现“切尔诺贝利”竟然是苦艾之名，古罗马时期就是草药，也有神话。人类和自然的相处之道，草木精华。艾叶提取物可杀菌，止咳平喘，祛湿止痒等等，艾蒿也是防蚊的，挥发或烟熏后可去除空气中细菌微生物的，（去年上半年生病之后常去照顾穷苦盐城小妹生意，做推背艾灸拔罐治疗咳嗽寒湿，中医自然是好的）～草还是宝，不同人眼中自然是不同。
陶渊明是读书人，在古代必然懂药理，同为具清热解毒功效的兰花和艾叶，同是（悬壶）济世的良材，清雅孤傲的幽兰比喻他的“超我”，静待清风待明主。幽兰为何在前庭？会客之所～也是心在前朝之喻～；郊野寻常的萧艾是他作为农夫醉汉的“自我”，如芸芸众生，却防病防蚊（把什么比作病和蚊？桓玄，刘裕之流吧。读书人的促狭酸损[哈哈]，莫名想到了鲁迅的《野草》，细品《饮酒》系列可以感悟类似的情绪和张力～）百草只取萧艾入诗，自然有道理。
“世路廓悠悠，杨朱所以止。”歧路易亡羊，行行失故路～任道，也就是顺其自然，清风林草各相宜。念还，无非良弓藏～
这是陶渊明的觉悟和选择。《饮酒》系列诗，是他的随笔，日记，也是内心独白，“若复不快饮，空负头上巾。”饮的不是酒，是羲农传世之臻，是孔夫子拯救的甘醇，是渗透了礼乐之义的洙泗水流，是东晋末世无人问津的六籍精华，痛快豪饮，不然对不起他的头巾，他世家子弟的身份和传承。（《傅子》曰:汉末王公,多委王服,以幅巾为雅,是以袁绍、崔钧(豹)之徒,虽为将帅,皆着缣巾。诸葛亮和周瑜也都羽扇纶巾[挤眼]，竹林七贤图中个个戴着头巾，这是当时士族阶层的服饰特色。）
一介儒生，卓尔不群，于乱世的悲怆之作，千年后，酣梦中自当与其作知己之交～
幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念还，鸟尽废良弓。
偶然在诗中看到“萧艾”这个植物名称，解释是“臭草”。好奇如我，自然要研究一下。
萧艾，艾蒿，一种和艾草略有不同的植物，因为在野外成片生长，被陶渊明用来和含熏之幽兰作对比，先查一下这艾蒿的食用和药用价值。
彼之毒药，吾之蜜糖。就如长沙臭豆腐，榴莲，鱼露，臭鳜鱼，宁波三臭之类，喜欢的人不会觉得味道有问题。萧艾有其独特的馨香，艾青果就是外婆的心头好，可作食材。也有用来做药草等等，不再赘述。
最有趣的是在浏览中发现“切尔诺贝利”竟然是苦艾之名，古罗马时期就是草药，也有神话。人类和自然的相处之道，草木精华。艾叶提取物可杀菌，止咳平喘，祛湿止痒等等，艾蒿也是防蚊的，挥发或烟熏后可去除空气中细菌微生物的，（去年上半年生病之后常去照顾穷苦盐城小妹生意，做推背艾灸拔罐治疗咳嗽寒湿，中医自然是好的）～草还是宝，不同人眼中自然是不同。
陶渊明是读书人，在古代必然懂药理，同为具清热解毒功效的兰花和艾叶，同是（悬壶）济世的良材，清雅孤傲的幽兰比喻他的“超我”，静待清风待明主。幽兰为何在前庭？会客之所～也是心在前朝之喻～；郊野寻常的萧艾是他作为农夫醉汉的“自我”，如芸芸众生，却防病防蚊（把什么比作病和蚊？桓玄，刘裕之流吧。读书人的促狭酸损[哈哈]，莫名想到了鲁迅的《野草》，细品《饮酒》系列可以感悟类似的情绪和张力～）百草只取萧艾入诗，自然有道理。
“世路廓悠悠，杨朱所以止。”歧路易亡羊，行行失故路～任道，也就是顺其自然，清风林草各相宜。念还，无非良弓藏～
这是陶渊明的觉悟和选择。《饮酒》系列诗，是他的随笔，日记，也是内心独白，“若复不快饮，空负头上巾。”饮的不是酒，是羲农传世之臻，是孔夫子拯救的甘醇，是渗透了礼乐之义的洙泗水流，是东晋末世无人问津的六籍精华，痛快豪饮，不然对不起他的头巾，他世家子弟的身份和传承。（《傅子》曰:汉末王公,多委王服,以幅巾为雅,是以袁绍、崔钧(豹)之徒,虽为将帅,皆着缣巾。诸葛亮和周瑜也都羽扇纶巾[挤眼]，竹林七贤图中个个戴着头巾，这是当时士族阶层的服饰特色。）
一介儒生，卓尔不群，于乱世的悲怆之作，千年后，酣梦中自当与其作知己之交～
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