#在微博过寒假# 昨晚下雪了，21点多以为雪停了，和孩子约着，下楼扫雪呢，结果仍在下，溜达一圈上楼继续看会儿，终于看完了《天人五衰》，三岛由纪夫著，林少华译，上海译文出版社出版。
《天人五衰》是三岛由纪夫所著系列《丰饶之海》的最后一卷，同时也是他人生留下的最后一部作品。在写完《天人五衰》的二十几小时后，三岛由纪夫便因无人响应其复辟天皇与武士道精神的革命目标，在东京自卫队剖腹自杀。
“天人五衰”似乎是佛教用语，大概意思是：天人于寿命将尽时所表现之五种异像，即：衣服垢秽、头上华萎、腋下流汗、身体臭秽、不乐本座。当然了，这个“天人”寿命老长老长了，但，终归还是有期限的。
在《春雪》的第33章，清显、本多，还有那两位泰国王子聊《本生经》的时候已经提到过轮回转世了；全书也一再提到清县做梦后记下来的日记。越过“丰饶之海”中间两部，直接读第4部，刚好接上：
近八十的本多到海边偶遇了在此工作的美少年阿透，他的眸子纯净而美丽，本多立即认为他是清显的转世，并收为养子。然而阿透不过是一介势利小人，根本不具有天选之人的圣洁纯粹。他设计架空本多，独自占有他的财产。本多的好友庆子因为看不过安永的行为而将转世之事向其全盘托出，本多因此与庆子绝交。透在读过松枝清显多年前留下的梦的日记之后自杀，但未能成功而双目失明。他渡过了二十一岁而未死，但已意志消沉。本多将解脱寄于死亡，希望在死前去月修寺拜访聪子，询问往事，却发现聪子忘却了清显，已和俗世形同陌路。
对文字的运用，在《春雪》的基础上继续强化对细枝末节的细腻描写来无限放大角色对自己和身外之物的内心感受，叠床架屋，晦涩难懂，超越了我舒适的阅读界限。
不过，这也可能和林少华翻译风格有很大关系。林少华老师作为翻译日本人气作家村上春树作品数最多的译者，他在翻译村上作品时的遣词造句明显比其他译者多了创作的成分。
从《金阁寺》、到《春雪》，再到《天人五衰》，终于读完了几部他的作品。《金阁寺》里的那句“美就是金阁吗？如果是，那么我想，我必须毁掉它。”搁到本多身上也是合适的，换个说法而已：“美就是清显吗？如果是，那么我想，我必须看着他嗝屁。”
因为接受不了他的死亡情节、天皇情节、军国主义......心底一直是拒绝阅读的，看完这几部作品，回过来想想，看看、了解一下，其实也无所谓。 https://t.cn/EAfGzSt
《天人五衰》是三岛由纪夫所著系列《丰饶之海》的最后一卷，同时也是他人生留下的最后一部作品。在写完《天人五衰》的二十几小时后，三岛由纪夫便因无人响应其复辟天皇与武士道精神的革命目标，在东京自卫队剖腹自杀。
“天人五衰”似乎是佛教用语，大概意思是：天人于寿命将尽时所表现之五种异像，即：衣服垢秽、头上华萎、腋下流汗、身体臭秽、不乐本座。当然了，这个“天人”寿命老长老长了，但，终归还是有期限的。
在《春雪》的第33章，清显、本多，还有那两位泰国王子聊《本生经》的时候已经提到过轮回转世了；全书也一再提到清县做梦后记下来的日记。越过“丰饶之海”中间两部，直接读第4部，刚好接上：
近八十的本多到海边偶遇了在此工作的美少年阿透，他的眸子纯净而美丽，本多立即认为他是清显的转世，并收为养子。然而阿透不过是一介势利小人，根本不具有天选之人的圣洁纯粹。他设计架空本多，独自占有他的财产。本多的好友庆子因为看不过安永的行为而将转世之事向其全盘托出，本多因此与庆子绝交。透在读过松枝清显多年前留下的梦的日记之后自杀，但未能成功而双目失明。他渡过了二十一岁而未死，但已意志消沉。本多将解脱寄于死亡，希望在死前去月修寺拜访聪子，询问往事，却发现聪子忘却了清显，已和俗世形同陌路。
对文字的运用，在《春雪》的基础上继续强化对细枝末节的细腻描写来无限放大角色对自己和身外之物的内心感受，叠床架屋，晦涩难懂，超越了我舒适的阅读界限。
不过，这也可能和林少华翻译风格有很大关系。林少华老师作为翻译日本人气作家村上春树作品数最多的译者，他在翻译村上作品时的遣词造句明显比其他译者多了创作的成分。
从《金阁寺》、到《春雪》，再到《天人五衰》，终于读完了几部他的作品。《金阁寺》里的那句“美就是金阁吗？如果是，那么我想，我必须毁掉它。”搁到本多身上也是合适的，换个说法而已：“美就是清显吗？如果是，那么我想，我必须看着他嗝屁。”
因为接受不了他的死亡情节、天皇情节、军国主义......心底一直是拒绝阅读的，看完这几部作品，回过来想想，看看、了解一下，其实也无所谓。 https://t.cn/EAfGzSt
《金阁寺》——作者：三岛由纪夫
久闻本书大名，却未曾品读。近来偶缘便借以假日细读。
先说说通读下来的整体感受吧。首先，此书给我的感觉是稍许晦涩，里面有有许多关于美的哲学和人性的思考。尤其是在美的哲学这一块，作者用金阁寺这一具象化的实物建筑展开美学思考，将人性的丑与金阁寺的美对立起来。最终，人性的丑毁灭了金阁寺的美。事实上，人们总是在追求美，创造美，而美总是脆弱的，最后都将被毁于一旦。正如书所说：
“金阁与人的存在便是如此愈发成为泾渭分明的对比：人之形象容易毁灭，却浮现出永生的幻影；金阁之美固定不变，却渗透出毁灭的可能。人虽脆弱而无法根绝，金阁虽顽强而可使之毁于一旦。人为什么注意不到这点呢？我这一独到见解无可怀疑。假如我将这明治三十年指定为国宝的金阁付之一炬，这便属于纯粹的破坏，金阁势必无可挽回地归于毁灭，从而将人创造的美的总量确凿无误地减少一部分。”
本书除了谈及美学，还涉及禅宗，特别是里面提到的南泉斩猫公案颇有哲学意味。现摘录如下：
师因东西两堂争猫儿，师遇之，白众曰:“大众道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之。州乃脱履安头上而出。师曰:“子若在，即救得猫儿也。”
对于上述这个故事，每个人都有自己的想法和见解，没有说哪个是对哪个是错，个中意味个自意会。于我而言，人性本丑恶，但自文明以来，人们便开始追求人性的真善美。但世上鲜有人性丑恶至极的人，也没有人性至美善之人。于是，人们便在追求美的过程中终究将暴露丑恶的一面。因为美是标准，只有先有了美的标准，才有了丑恶的存在。回到南泉斩猫公案本身，猫可以说是美的隐喻，两堂相争，便是世人对美的追求。而为了追求美，人性的贪婪丑恶一面便显露出来。而禅师斩猫，便是斩断美，斩断人们对追求美的贪婪。而赵州顶履而出，便是将人的肮脏丑恶展露无遗，即认清自身的丑恶，方得美的本质。
我想，每个人心中都有自己的“金阁”，是得不到便毁之还是认清自己与之共存，这或许也是人生必经的抉择。
久闻本书大名，却未曾品读。近来偶缘便借以假日细读。
先说说通读下来的整体感受吧。首先，此书给我的感觉是稍许晦涩，里面有有许多关于美的哲学和人性的思考。尤其是在美的哲学这一块，作者用金阁寺这一具象化的实物建筑展开美学思考，将人性的丑与金阁寺的美对立起来。最终，人性的丑毁灭了金阁寺的美。事实上，人们总是在追求美，创造美，而美总是脆弱的，最后都将被毁于一旦。正如书所说：
“金阁与人的存在便是如此愈发成为泾渭分明的对比：人之形象容易毁灭，却浮现出永生的幻影；金阁之美固定不变，却渗透出毁灭的可能。人虽脆弱而无法根绝，金阁虽顽强而可使之毁于一旦。人为什么注意不到这点呢？我这一独到见解无可怀疑。假如我将这明治三十年指定为国宝的金阁付之一炬，这便属于纯粹的破坏，金阁势必无可挽回地归于毁灭，从而将人创造的美的总量确凿无误地减少一部分。”
本书除了谈及美学，还涉及禅宗，特别是里面提到的南泉斩猫公案颇有哲学意味。现摘录如下：
师因东西两堂争猫儿，师遇之，白众曰:“大众道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之。州乃脱履安头上而出。师曰:“子若在，即救得猫儿也。”
对于上述这个故事，每个人都有自己的想法和见解，没有说哪个是对哪个是错，个中意味个自意会。于我而言，人性本丑恶，但自文明以来，人们便开始追求人性的真善美。但世上鲜有人性丑恶至极的人，也没有人性至美善之人。于是，人们便在追求美的过程中终究将暴露丑恶的一面。因为美是标准，只有先有了美的标准，才有了丑恶的存在。回到南泉斩猫公案本身，猫可以说是美的隐喻，两堂相争，便是世人对美的追求。而为了追求美，人性的贪婪丑恶一面便显露出来。而禅师斩猫，便是斩断美，斩断人们对追求美的贪婪。而赵州顶履而出，便是将人的肮脏丑恶展露无遗，即认清自身的丑恶，方得美的本质。
我想，每个人心中都有自己的“金阁”，是得不到便毁之还是认清自己与之共存，这或许也是人生必经的抉择。
2023年12月1日，第一次清晨九点来到清水寺，已满是游学的学生。作为京都最古老的寺院。清水寺曾数次被烧毁并重建，现存的大部分建筑始建于公元1633年，被定为国宝的主堂由139根立柱支撑而成，宛如硕大的舞台，又称“清水舞台”。层林尽染，枫叶流丹，恍如回到极尽繁华的平安时代。偶遇一个女中学生，听到我说中文便主动打招呼，告诉我她八岁从福建来日本，还叫上小伙伴比着可爱的双剪刀手跟我合影。
金阁-鹿苑寺已来过多次，源于喜爱的古早动画片《聪明的一休》。寺里的一草一木，一山一水都精心配置得恰到好处，极尽细腻之美。初冬时节，虽红枫已不盛，但碧空之下，湖面如镜，流光溢彩。室町幕府时期的足利义满将军，依照唐代禅宗佛殿风格始建于公元1397年，烧毁于1950年7月2日，作家三岛由纪夫赶赴实地和纵火者的故乡访问取材，写出了最负盛名的《金阁寺》。他的文字能将美在笔端流出，遣华丽之词而不令人腻于文藻，绘平俗之事又富于思辨意味。那场大火中幸存的金凤凰，历经六百余年沧桑，展开灿烂的双翼，翱翔在时空之中。
京都，日本古称“平安京”，历史上记载平安京是仿照了我国唐朝时长安和洛阳而建。数年没来，祗园花见小路的游人少了很多。整条街均为町家建筑，即瓦顶木造的两层设计，有的已有数百年历史。江户时期起，石板铺砌的小路，身着绮丽和服的艺妓，脚踏木屐，摇曳生姿。冬日暖阳，微风轻拂，吹过古旧的街道，亦在我的心间，泛起阵阵涟漪……
金阁-鹿苑寺已来过多次，源于喜爱的古早动画片《聪明的一休》。寺里的一草一木，一山一水都精心配置得恰到好处，极尽细腻之美。初冬时节，虽红枫已不盛，但碧空之下，湖面如镜，流光溢彩。室町幕府时期的足利义满将军，依照唐代禅宗佛殿风格始建于公元1397年，烧毁于1950年7月2日，作家三岛由纪夫赶赴实地和纵火者的故乡访问取材，写出了最负盛名的《金阁寺》。他的文字能将美在笔端流出，遣华丽之词而不令人腻于文藻，绘平俗之事又富于思辨意味。那场大火中幸存的金凤凰，历经六百余年沧桑，展开灿烂的双翼，翱翔在时空之中。
京都，日本古称“平安京”，历史上记载平安京是仿照了我国唐朝时长安和洛阳而建。数年没来，祗园花见小路的游人少了很多。整条街均为町家建筑，即瓦顶木造的两层设计，有的已有数百年历史。江户时期起，石板铺砌的小路，身着绮丽和服的艺妓，脚踏木屐，摇曳生姿。冬日暖阳，微风轻拂，吹过古旧的街道，亦在我的心间，泛起阵阵涟漪……
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