尾田写给鸟山明的追悼信 ：

再怎么说也太早了。
空掉的一块再怎么说也太大了。

一想到再也没有下次的会面，悲伤就向我袭来。
在还是孩子的时候就非常非常的景仰，
第一次被你叫名字的那天，我还记得非常清楚。
我怀念你对我们说「朋友」 这个词的那一天，
在回家的路上和岸本先生一起喧闹的日子。
最后一次通话的内容也记得。

在漫画这种东西看了就会变成笨蛋的时代拿到了接力棒，
和许多人一起，开创了一个无论是大人小孩都能享受漫画的时代。
漫画，原来可以做到这种事情。
原来可以走向世界，让我们看到了这样的梦想，
就像看到了一往无前的英雄。

（影响）不仅限于漫画家，
在各种各样的业界活跃的创作者们，
他们的少年时代都一定都扎根于龙珠连载时带来的兴奋与感动。
这种存在，就像一棵大树。

对于站在同一个舞台上的我们这个世代的漫画家，
越是靠近鸟山的作品，越是感受到它们的难以逾越。
非常恐怖的程度。
但是，和不拘一格的本人见到的话，又只能感受到快乐。
我们从血液中爱着鸟山先生。

我对鸟山先生遗留下来的充满创造性的世界怀着敬意和感谢，
发自内心地哀悼。

希望天国就如同先生所想、所描绘的那样，是一个愉快的世界。

尾田荣一郎

#春风社[超话]##春风社学堂[超话]#文化其实是一个背后实力的象征，任何一个经久不衰的东西，底层逻辑都是文化的持久性。

做任何事，愿心的纯粹和光明，过程的正当和尊道，都非常重要。也就是说初心非常重要，过程必须经得起历史与人民的推敲。否则你取得怎样的结果，都不具备文化的传承性。

真正想做大事，初心很重要。初心决定了在日后遇到诱惑时，你的行为是否偏差，一个人的初心很纯粹远大，那么路上的任何诱惑都无法撼动他。魍魉魑魅，金钱权贵，功衔名利，皆不为之所动，这种人，才是世间罕有的。只要你做到了大多数人做不到的自律，你就可以拥有大多数人，拥有不了的成就和结果。

做事如同猛兽上山，面临各种关卡和危险，而在重重危险中得到天佑和护法的，只有初心纯粹者和志向远大之人。

所以，到最后“不忘初心，方得始终”之人越来越少，越往上你的竞争越不激烈，反而，路就真正宽广了。因为在天上飞，不是谁都可以的，这正是“窄门”的终极意义。

这时候，所有维度之下，只能令你俯首甘为孺子牛，这种高瞻远瞩与经久不衰，会变成文化符号与精神传承，被载入历史，被后人景仰。

所以，文化复兴的根本，就是人文精神的复兴，人的自性复兴，生而为人的良知复兴，大道至简的复兴。

一个初八的黄昏，一位为索索日巴上师提水的仆女来到他的暗室。她是一个在家佛教信徒，她的手里提着一个小小的器皿，里面装着会供的食品。“你上师派我来，要我和你一起做会供。”她的目光宛若要望穿他的双眸。“我以前从来没有做过会供。”他说。“你以前没有做过，但现在我要和你一起做。”他一下子生起了分别念，便拒绝道：“不！”“你虽说通达了三百多部续部，也获得了究竟的窍诀，但你对密宗行为不应生分别念。”上师的仆女拿起会供品，怅然离去。这时，他忽然发现，天已经完全黑了。通向室外有三道坚固的门，他出去一看，三道门全都从里面锁着，没有开过。已经三次了，他无法判断自己是否做了正确的抉择。他一夜转辗难眠，感觉自己正在失去什么。第二天一大早，他就去上师那里，问上师是否派他的仆女给他送过会供品。“你的分别念很重，”上师说：“我没有派她给你送过东西，你见到什么了？”他将事情的原委告诉上师，上师说：“是金刚瑜伽母赐你悉地，可是你没有接受。”

晋美炯内回到的暗室，内心被绝望、自责和伤心席卷一空。他一遍又一遍地呼唤着金刚瑜伽母，祈祷她能再次出现，给予他最后一次机会，赐予他悉地。他错失了此生孜孜以求的成就，怀着一死的决心，在七日中滴水不尽，仿佛只有这样，才能把他的罪业洗涤一净，金刚瑜伽母才可能现身其前。到了第七天晚上，一位老妇出现在他梦中，他立刻就知道她是金刚亥母（金刚瑜伽母），他潸然泪下，向她忏悔和祈祷。老妇一变而成光辉夺目，庄严殊妙的金刚亥母（金刚瑜伽母）。“你在很多世念诵我的名号并供养我，”她说：“这世，我三次赐你悉地，可你没有接受。因此，你即生不能获得很多成就。从现在起，希望你能造出诸多论著，并广演妙法，你将在中阴身获得成就。”晋美炯内万念惧无，从内心舍下了一切，日以继夜地隐匿禅修，别人只能偶尔在各尸陀林看见的身影。

有一个国王叫绕马巴拉，他的一个王妃建造了厄扎不日殿堂，她把它供养给上师，他就在那里一直修等持。后来，他能够安住于深度宁静的禅定中，一座便入定六个月之久。一次，他住在清凉尸陀林，有一家人送来他们特别宠爱的儿子尸体，亡者的父母痛不欲生，几度昏厥。上师不忍心看到他人伤心的情景，便将亡者的神识从中阴勾召而归，他们的儿子旋即起死回生。从此，上师在人们心中成为威猛无敌的大力菩萨。尊者被金刚座寺迎请担任亲教师，在来自五湖四海的弟子前广说甘露法语。他通过天文历算观察得知，一个穷婆罗门的灶下埋有丰富的宝藏，他取出宝藏，广行布施。他还成就了御盗、息毒、摧毁敌军等续部中宣说的各种事业。有一个叫善达嘎绕的城市曾遭遇大火，尊者只说了句谛实语，大火即告熄灭。历史悠久的那烂陀寺和布扎马西拉寺迎请他做亲教师，当地国王尊他为国师。金刚亥母（金刚瑜伽母）再次翩然入梦，劝他造论，他说：“我这样的人造论对众生无益。”“你造论时，我将融入你的身体。”金刚瑜伽母说。

以不同的弟子的祈请，尊者造了各个不同的论典。他撰写《般若八千颂释》时，十方诸佛乘祥云而来，在他上方的虚空中以美妙音声称颂吉祥句；著《三宝鬘论》中的《坛城仪规金刚宝鬘论》时，天空降下五色缤纷的花雨；造《窍诀穗论》的初、中、后三阶段中，《胜乐金刚》、《喜金刚》和《时轮金刚》的本尊都亲临其前，赞诵吉祥文。尊者的美名十方流布、四海称誉。阿阇黎所造的其它重要的论著有：针对《现观庄严论》，尊者造了《能仁密意庄严疏》；在《俱舍论》方面，他造了《世间略论》；在戒律方面，则有《比丘有表释》、《戒律显密论》；中观方面有《中观穗论》；他在瑜伽续部方面也著有注疏及著名的四大修法等等。另外，他还造了《佛顶续释》、《母续辩答》、《无畏道次第论》、《教言概述》、《总说论》、《无次第释》、《趋入历算》、《时轮辩答》和《明示时轮》，另有零散的论典和修法，以及各修法的汇集编录等。阿阇黎在印度西方修建殿堂时，他把空钵搁置空中，钵里顿现玉露琼浆。他需要的一切，均由财神提供所有顺缘。在楚蒙这个地方，他令十万人获得解脱，获得了清凉的大安乐。他的弟子中，分布于印度与藏地的成就者和智者无量无边。后来，在印度出现的群星闪耀的大乘论师中，这位阿阇黎是最为人们所公认和景仰的。（下）

——大成就者多罗拉他《密宗大成就者奇传》