读完正本小说的时候，午后的阳光斜斜地透过窗户照耀进来，投射在屋内简洁的水泥地板上，空气中随处可见的微尘在阳光里飘扬舞蹈。向着阳光照射来的方向，抬头便看见了城市上空湛蓝的天空和一丝清晰可见的白云，屹立的高楼层层叠叠延伸向远方。
这就是我们活着的世界，美好而自由。即使你知道在这个世界的很多角落还有着贫穷与饥饿，有着战争与暴动，还有着不公与压迫，即使你天天刷着微博上着人人看着一条条匪夷所思的图片和报道，并且在信与不信之间徘徊，可是此时此刻，这个在你身上发生的美好的午后让你觉得，活着真好，世界真好。
#Love Endures#
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#南无阿弥陀佛# 《法華經》的十奇特事與八大妙處
文/圖轉載
《妙法蓮華經》有十事奇特，為眾經所無：
化主不可思議：
一般經典或佛陀自說，或四佛共說，而《法華》則是十方三世諸佛並會鷲山，不受時空拘礙，這是其他經典所沒有的。
徒眾不可思議：
十方世界，一一方四百萬億那由他諸佛侍者遍滿其中，又下方千世界微塵數菩薩從地踴出，遍滿十方虛空，乃至沙竭龍宮不可思議大士雲集靈鷲山，即使是鹿園稟道之眾，鵠樹聞經之賓，也沒有如此的盛況。
國土不可思議：
佛陀欲容受分身諸佛，各變八方六萬億那由他國土，同為淨土。乃至《如來神力品》雲：「十方世界通達無礙，如一佛土。」說余經時，或有變土，或不變土，未有如斯莊嚴事。
教門不可思議：
如《華嚴》《大般若》等，各十萬偈，尚以為多；大通智勝佛說恆河沙偈，威音王佛說二十千萬億那由他偈，欲顯其義廣，此是教門不可思議。
時節不可思議：
日月燈明佛說此經六十小劫，妙光菩薩八十小劫，大通智勝佛八千劫，十六沙彌八萬四千劫，佛陀說此經時，踴出大士，問訊之間，五十小劫，說經之時當不可思量。
神力不可思議：
佛陀及十方分身共現七種神力，滿百千歲，然後攝之，其餘經典雖現神力，或但一佛，或但一時，未有如斯之事。
利益不可思議：
如《分別功德品》敘述聞經得十二種利益，始自無量恆河沙菩薩悟無生忍，終則八方世界微塵數眾生發菩提心，諸余經教悟道者未有如斯之例。
功德不可思議：
從初至後，嘆法美人功德無量，如《隨喜功德品》說，第五十人聞一偈，隨喜轉教，勝佈施四百萬億阿僧只世界六趣眾生一切樂具，及令得阿羅漢道。
明乘權乘實不可思議：
如三藏等教唯辨小乘，般若諸經但明大乘，未若《法華》說實歸本，泯寂異途，開會一三，融釋大小，使羊鹿無息駕之累，白牛有直進之功。
身權身實不可思議：
多寶踴現，示真常應滅；分身向集，表示本一多。並開近顯遠，囊括古今，使知長短無二，令菩提心力堅固猛利，念佛三昧倍復增益。
淨土宗十三祖印光大師云：「《法華》奧典，妙冠群經，聞即往生，位齊等覺。」「聞」是「見道，明白」的意思。
接下來瞭解一下《妙法蓮華經》的八大妙處
首先講妙法，妙法就是法妙，這妙字當頭裡都妙。
這法妙在哪裡，一個是把妙法比作成蓮花一樣，出污泥而不染。把法形容像蓮花一樣非常美好，但是雖出污泥又有蓮花、又現蓮台，花果同現。這是從字意上比喻說，這麼來理解。
前生或今生不讀《法華經》的人，不懂《法華經》的人，沒有參加過法華會的人，不可往生極樂世界，不可得蓮花化身的身體。所以現在的修行人必讀《妙法蓮華經》，這是必修課。因為你沒有親自參加法華會，沒有到靈山聽佛親口講這部經，你要想越過靈山去極樂，門都沒有，不可能。所以必須聽這部經，在家修行、出家修行同樣，必須聽，聽不到這部經的人，就得將來到龍華會上去聽。修行人都知道，不參加龍華會不得成佛道，就是這個意思，不參加法華會也不得成佛道。你說這法妙不妙，妙啊。
法妙到什麼程度，講法的、聽法的不空過。連一個畜牲用鼻子聞一聞，都有不可思議的功德，所以法妙在哪裡，冥冥之中是你肉眼觀察不到的因果願緣。冥冥之中凡是聽或讀這部經典的人，都有不同的果報，就是普普通通的一個在家人，只讀誦了這部經，福報就不可思議，今生的福報就享不完，你說這法妙不妙？妙，所以我說《妙法蓮華經》第一叫法妙。
第二是形式妙
這部經典像講故事一樣，一段一段的，佛在給你講故事，講故事的這個過程就是《法華經》的形式。可是妙在哪裡，妙就妙在故事裡面有故事，這些故事當中的妙意不可思議。一些人讀誦《妙法蓮華經》被法華轉，貪圖讀誦《法華經》的功德。他不理解佛說這部經的真實意思，從環節到最後都認為怎麼還沒講《法華經》，另外聽說誦持這部經有功德，將來我還得去研究什麼是《法華經》。實際上佛從一開始就切入主題，妙字在形式上就包含在每一段落里，你說妙不妙？真妙。
第三是佛妙
在其它經典上沒有示現佛往昔的修行經歷，這部經上釋迦牟尼佛闡述了自己往昔是怎麼修行《妙法蓮華經》的，為了受持《法華經》，怎麼捨棄王位的，是不是佛妙？「寶塔品」中過去的那尊佛也是受持《妙法蓮華經》而成佛道，告訴我們過去佛、現在佛、未來佛離不開《法華經》這部經典，是不是佛妙？是佛妙。現在佛釋迦牟尼佛他講他是怎麼成佛的，過去佛在「寶塔品」中又來證道的，未來佛彌勒菩薩要有龍華三會，你說是不是佛妙？是佛妙。在佛妙的第二層意思上佛講：佛是為一大因緣故來到於世間，為什麼來到這個世間？透露給大家，佛是為一大因緣故來到世間，是佛緣妙。
第四是內容妙
佛講你要想讀誦這部經典，你要入如來室，著如來衣，坐如來坐。這是什麼？修行人要有正知、正見、正行，缺乏你的正知、正見、正行，講不了這部經，說不出這部經的真實意思，是不是內容妙？透露出三界火宅是不是內容妙？開權顯實，講小乘人轉小為大，是不是內容妙？開近顯遠，「化城三品」是不是內容妙？講藥王、藥上是不是內容妙？佛在講這部經以後入涅槃了，入涅槃以後怎麼做沒明說，「囑累品」說了藥王他怎麼做，你們就怎麼做，講故事是不是內容妙？太妙了。
第五眾生妙
有一品是法師講法，佛予授記；還有一品是給聽法的授記。這是不是眾生妙？過去世聽這部經的人、讀誦這部經的人、受持這部經的人和靈山會上他那些弟子們，所有聽這部經的人都給授記。眾生妙就是佛法不唐捐，都可以受益。
第六護法妙
這部經誰是護法啊？我告訴你，一個是「寶塔品」來證知這部經。還有諸菩薩護持這部經，菩賢菩薩發願：誰要是有一句不懂，我乘六牙白象夢里告訴他。鬼子母是不是護持這部經的；天王是不是護持這部經的；諸佛、菩薩，天龍八部護持這部經。一般的經典不這麼說，這就是護法妙。
第七法門妙
佛在這裡闡述了一些修持的法門。什麼是法門妙？一些人一聽說觀世音菩薩的「普門品」好，都去讀誦。但讀誦的真正意思是什麼呢？讓你受持觀世音菩薩的法門。《法華經》受持什麼法門？普賢菩薩、彌勒菩薩等。這是走捷徑往生兜率內院和佛淨土。不受持法門不是修行人，只能算信眾。妙在自覺的去受持法門。
第八因果妙
讀誦一般的佛家經典有功德，讀得不如法不談業報。但這部經不是這樣。讀誦、受持這部經的，佛給授記。如果是詆毀這部經典或誣陷讀誦、受持這部經典的人或法師，生生世世得白癩病（即白癲風），這叫業報。對本部經狐疑不信的得狐臭。在其它經典上沒有此事，這是佛親口說的。所以咱們聽這部經時，堅定不移、不要起懷疑心，這叫因果妙。
文/圖轉載
《妙法蓮華經》有十事奇特，為眾經所無：
化主不可思議：
一般經典或佛陀自說，或四佛共說，而《法華》則是十方三世諸佛並會鷲山，不受時空拘礙，這是其他經典所沒有的。
徒眾不可思議：
十方世界，一一方四百萬億那由他諸佛侍者遍滿其中，又下方千世界微塵數菩薩從地踴出，遍滿十方虛空，乃至沙竭龍宮不可思議大士雲集靈鷲山，即使是鹿園稟道之眾，鵠樹聞經之賓，也沒有如此的盛況。
國土不可思議：
佛陀欲容受分身諸佛，各變八方六萬億那由他國土，同為淨土。乃至《如來神力品》雲：「十方世界通達無礙，如一佛土。」說余經時，或有變土，或不變土，未有如斯莊嚴事。
教門不可思議：
如《華嚴》《大般若》等，各十萬偈，尚以為多；大通智勝佛說恆河沙偈，威音王佛說二十千萬億那由他偈，欲顯其義廣，此是教門不可思議。
時節不可思議：
日月燈明佛說此經六十小劫，妙光菩薩八十小劫，大通智勝佛八千劫，十六沙彌八萬四千劫，佛陀說此經時，踴出大士，問訊之間，五十小劫，說經之時當不可思量。
神力不可思議：
佛陀及十方分身共現七種神力，滿百千歲，然後攝之，其餘經典雖現神力，或但一佛，或但一時，未有如斯之事。
利益不可思議：
如《分別功德品》敘述聞經得十二種利益，始自無量恆河沙菩薩悟無生忍，終則八方世界微塵數眾生發菩提心，諸余經教悟道者未有如斯之例。
功德不可思議：
從初至後，嘆法美人功德無量，如《隨喜功德品》說，第五十人聞一偈，隨喜轉教，勝佈施四百萬億阿僧只世界六趣眾生一切樂具，及令得阿羅漢道。
明乘權乘實不可思議：
如三藏等教唯辨小乘，般若諸經但明大乘，未若《法華》說實歸本，泯寂異途，開會一三，融釋大小，使羊鹿無息駕之累，白牛有直進之功。
身權身實不可思議：
多寶踴現，示真常應滅；分身向集，表示本一多。並開近顯遠，囊括古今，使知長短無二，令菩提心力堅固猛利，念佛三昧倍復增益。
淨土宗十三祖印光大師云：「《法華》奧典，妙冠群經，聞即往生，位齊等覺。」「聞」是「見道，明白」的意思。
接下來瞭解一下《妙法蓮華經》的八大妙處
首先講妙法，妙法就是法妙，這妙字當頭裡都妙。
這法妙在哪裡，一個是把妙法比作成蓮花一樣，出污泥而不染。把法形容像蓮花一樣非常美好，但是雖出污泥又有蓮花、又現蓮台，花果同現。這是從字意上比喻說，這麼來理解。
前生或今生不讀《法華經》的人，不懂《法華經》的人，沒有參加過法華會的人，不可往生極樂世界，不可得蓮花化身的身體。所以現在的修行人必讀《妙法蓮華經》，這是必修課。因為你沒有親自參加法華會，沒有到靈山聽佛親口講這部經，你要想越過靈山去極樂，門都沒有，不可能。所以必須聽這部經，在家修行、出家修行同樣，必須聽，聽不到這部經的人，就得將來到龍華會上去聽。修行人都知道，不參加龍華會不得成佛道，就是這個意思，不參加法華會也不得成佛道。你說這法妙不妙，妙啊。
法妙到什麼程度，講法的、聽法的不空過。連一個畜牲用鼻子聞一聞，都有不可思議的功德，所以法妙在哪裡，冥冥之中是你肉眼觀察不到的因果願緣。冥冥之中凡是聽或讀這部經典的人，都有不同的果報，就是普普通通的一個在家人，只讀誦了這部經，福報就不可思議，今生的福報就享不完，你說這法妙不妙？妙，所以我說《妙法蓮華經》第一叫法妙。
第二是形式妙
這部經典像講故事一樣，一段一段的，佛在給你講故事，講故事的這個過程就是《法華經》的形式。可是妙在哪裡，妙就妙在故事裡面有故事，這些故事當中的妙意不可思議。一些人讀誦《妙法蓮華經》被法華轉，貪圖讀誦《法華經》的功德。他不理解佛說這部經的真實意思，從環節到最後都認為怎麼還沒講《法華經》，另外聽說誦持這部經有功德，將來我還得去研究什麼是《法華經》。實際上佛從一開始就切入主題，妙字在形式上就包含在每一段落里，你說妙不妙？真妙。
第三是佛妙
在其它經典上沒有示現佛往昔的修行經歷，這部經上釋迦牟尼佛闡述了自己往昔是怎麼修行《妙法蓮華經》的，為了受持《法華經》，怎麼捨棄王位的，是不是佛妙？「寶塔品」中過去的那尊佛也是受持《妙法蓮華經》而成佛道，告訴我們過去佛、現在佛、未來佛離不開《法華經》這部經典，是不是佛妙？是佛妙。現在佛釋迦牟尼佛他講他是怎麼成佛的，過去佛在「寶塔品」中又來證道的，未來佛彌勒菩薩要有龍華三會，你說是不是佛妙？是佛妙。在佛妙的第二層意思上佛講：佛是為一大因緣故來到於世間，為什麼來到這個世間？透露給大家，佛是為一大因緣故來到世間，是佛緣妙。
第四是內容妙
佛講你要想讀誦這部經典，你要入如來室，著如來衣，坐如來坐。這是什麼？修行人要有正知、正見、正行，缺乏你的正知、正見、正行，講不了這部經，說不出這部經的真實意思，是不是內容妙？透露出三界火宅是不是內容妙？開權顯實，講小乘人轉小為大，是不是內容妙？開近顯遠，「化城三品」是不是內容妙？講藥王、藥上是不是內容妙？佛在講這部經以後入涅槃了，入涅槃以後怎麼做沒明說，「囑累品」說了藥王他怎麼做，你們就怎麼做，講故事是不是內容妙？太妙了。
第五眾生妙
有一品是法師講法，佛予授記；還有一品是給聽法的授記。這是不是眾生妙？過去世聽這部經的人、讀誦這部經的人、受持這部經的人和靈山會上他那些弟子們，所有聽這部經的人都給授記。眾生妙就是佛法不唐捐，都可以受益。
第六護法妙
這部經誰是護法啊？我告訴你，一個是「寶塔品」來證知這部經。還有諸菩薩護持這部經，菩賢菩薩發願：誰要是有一句不懂，我乘六牙白象夢里告訴他。鬼子母是不是護持這部經的；天王是不是護持這部經的；諸佛、菩薩，天龍八部護持這部經。一般的經典不這麼說，這就是護法妙。
第七法門妙
佛在這裡闡述了一些修持的法門。什麼是法門妙？一些人一聽說觀世音菩薩的「普門品」好，都去讀誦。但讀誦的真正意思是什麼呢？讓你受持觀世音菩薩的法門。《法華經》受持什麼法門？普賢菩薩、彌勒菩薩等。這是走捷徑往生兜率內院和佛淨土。不受持法門不是修行人，只能算信眾。妙在自覺的去受持法門。
第八因果妙
讀誦一般的佛家經典有功德，讀得不如法不談業報。但這部經不是這樣。讀誦、受持這部經的，佛給授記。如果是詆毀這部經典或誣陷讀誦、受持這部經典的人或法師，生生世世得白癩病（即白癲風），這叫業報。對本部經狐疑不信的得狐臭。在其它經典上沒有此事，這是佛親口說的。所以咱們聽這部經時，堅定不移、不要起懷疑心，這叫因果妙。
好像回到了从前一样。只不过接待我的是另一批亲戚，与我同来是是弟弟。
之前车站的离别想不到居然是最后一面。
从早到晚的奔波，也不过是为了千里之外的一座坟，我们既不会说话聊天，也不会吃饭喝酒，只是上香烧纸，与墓碑上的那三个字相见。
里面装下的血肉和灵魂，在某个机缘巧合能以另一种形态与我相见。或是翩飞的野蝶，或是寻常的手边溜走的风，或是阳光下肉眼可见的微尘，或是梦里熟悉却模糊身影。更有可能是一座桥，桥下流水过，因为我们曾经在这散步过。也可能是春日灿烂的迎春花，因为小时候住的地方一楼就开着。当思念一个人具象化，世界也会可爱起来，哈哈。
当我想时他便在。
之前车站的离别想不到居然是最后一面。
从早到晚的奔波，也不过是为了千里之外的一座坟，我们既不会说话聊天，也不会吃饭喝酒，只是上香烧纸，与墓碑上的那三个字相见。
里面装下的血肉和灵魂，在某个机缘巧合能以另一种形态与我相见。或是翩飞的野蝶，或是寻常的手边溜走的风，或是阳光下肉眼可见的微尘，或是梦里熟悉却模糊身影。更有可能是一座桥，桥下流水过，因为我们曾经在这散步过。也可能是春日灿烂的迎春花，因为小时候住的地方一楼就开着。当思念一个人具象化，世界也会可爱起来，哈哈。
当我想时他便在。
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